Национальные парки и заповедники Израиля

Национальные парки Израиля - Север, Центр, Юг

Цены на вход в национальные парки Израиля были обновлены 01.04.2017. Этот раздел так же поможет вам определиться с вопросом: Что посмотреть в Израиле

Теги: 
Главная: 

Арбель

Галилея - вид из национального парка АрбельНациональный парк Арбель достаточно молодой, что нельзя сказать об истории пещер и останков крепости, которые находятся на его территории. Вид, который открывается со смотровой площадки… Троеточие в конце предыдущего предложения как раз таки означает отсутствие слов для описания. На юго-западе вдали отчетливо видна гора Тавор (Фавор), ближе к нам Рога Хаттина где произошла знаменитая битва крестоносцев с Салах ад Дином, далее на северо-западе видно горы нижней Галилеи (частью которых является Арбель), на севере верхняя Галилея в которой можно разглядеть гору Мирон, город Цфат. С востока нельзя пропустить Галилейское море, оно же Кинерет и Голанские высоты, а так же кусочек гор Гилад (Иордания) на юго-востоке и город Тверия. Горный склон Арбель поднимается на высоту 390 метров над уровнем Кинерета (Галилейского моря), хотя его высота относительно уровня мирового океана всего 181 метр. 

На счет названия Арбель у нас нет много исторических источников, единственное, что упоминается так это поселение с таким же названием, которое, скорее всего, дало название самой горе. Я сказал поселение, а что если таковых есть два? И какое из них Арбель? Сегодня рядом с мошавом Арбель видны руины древней синагоги, а так же прилегающие к ней останки домов. Археологи считают это место тем самым описанным в нескольких местах Арбелем, но буквально напротив горы Арбель, у подножия горы Нитай, есть еще одно поселение и в нем кто бы мог подумать – синагога. Руины у подножия горы Нитай назвали – Хурват Врадим или Хурват Хамам, но как вы понимаете, ни тут ни там не нашли надписи – «Добро пожаловать в …». Тем не менее, два поселения с синагогами указывают на иудейское присутствие в районе Арбеля. Панорама нижней и верхней Галилеи с Арбеля

Из описаний связанных с горой Арбель у нас есть следующие: «И поднимется смятение в народе твоем, и разграблены будут все укрепленные (города) твои, подобно тому, как разграбил Шалман Бэйт-Арвэйл в день битвы; мать с детьми была рассечена» Пророк Осия (Трей Асар 10-14) «и выступил против разбойников в пещерах, которые своими частыми на¬бегами сделались для жителей страны таким же страшным бичом, как и настоящая война. Три отряда пехоты и один эскадрон конницы царь отправил вперед к деревне Арбеле» 

гора Арбель - национальный паркИ далее: «а сам выступил против разбойников в пещерах. Эти пещеры, находясь в отлогих горах, были неприступны ни с какой стороны: только очень узкие, извилистые тропинки вели вверх к ним, а скалы, на которых находились их отверстия, отвесно ниспадали вниз в зияющие пропасти[111]. Эта недоступ¬ная местность делала царя долгое время беспомощным. Но, наконец, он придумал чрезвычайно опасное средство. Он приказал сильнейших своих воинов опускать вниз в ящиках на канатах для того, чтобы они могли проникать в отверстия; здесь они рубили разбойников вместе с их семействами и бросали пылающие головни в тех, которые сопро¬тивлялись. Охотно бы Ирод захватил в свои руки некоторых из них живыми, он с этой целью предложил им через герольда самим выйти к нему. Но никто не сдавался добровольно и даже из побежденных многие предпочитали смерть плену. Один старик, отец семерых детей, следующим образом убил последних вместе с их матерью за то, что они, доверяясь царским обещаниям, упрашивали его выйти из пещеры. Он стал у входа пещеры, приказал им выходить по одиночке и заколол каждого отдельно появлявшегося сына. Ирод, потрясенный этой сценой, за которой он издали наблюдал, простирал свою правую руку к старику и умолял его пощадить своих собственных детей. Но старик и слышать его не хотел: резкой бранью он напомнил Ироду о его низком происхождении[112], умертвил еще свою жену над трупами детей и, швырнув их вниз по отвесной стене, сам вслед за ними бросился в бездну. 5. Таким образом Ирод овладел пещерами и их обитателями.» Иосиф Флавий – Иудейская Война (книга первая – 16 глава) Известно так же выражение: «Клей пиштан ха Арбелийн» - вещи изо Льна сделаны в Арбеле. (Берешит Раба). Калири или Елеазар Га-Калир упоминает в связи с Арбелем одну из семей Коенов которые несли службу в Храме Иерусалима, а после его разрушения перебрались в Арбель. В надписи найденной при раскопках синагоги в Хамат Гадер написано: «Доброй памяти жителей Арбеля которые дали свою ткань». Национальный парк АрбельСложив все эти упоминания на счет поселения Арбель, мы можем сказать, что оно было не маловажным в округе, раз его так часто вспоминают. Можно так же упомянуть, что с горы Арбель, очень четко видно мошав Мигдаль, он находится чуть западнее от древней Магдалы, по которой известна та самая Мария Магдалена. Можно предположить, что Арбель, как и Мигдаль находящиеся у озера Кинерет, оно же Галилейское море, могли быть посещаемы всем нам известным Иисусом. Далее: «Так как он предвидел нападение римлян на Галилею, то укрепил подходящие места: Иотапату, Вирсаву, Селамин, кроме того, Кафарекхон, Яфу, Сигон, так называемую Итавирийскую гору, Тарихею и Тивериаду. Далее он обвел окопами пещеры на берегу Генисаретского озера в так называемой Нижней Галилее» Иосиф Флавий – Иудейская Война (книга первая – 20 глава). Сегодня в Национальном парке можно пройти по нескольким обозначенным маршрутам. Можно пройти как сверху вниз и закончить в Вади Хамам, так и сделать круговой маршрут, начав со стоянки и окончив там же. На маршрутах встречаются скобы, вбитые в скалу для более безопасного передвижения. Оба маршрута, которые спускаются к пещерам и крепости имеют довольно крутой спуск и/или подъем. На маршруте обязательно нужна вода, а если вы делаете маршрут в утренние часы, то вас от солнца защитит сама гора Арбель. Останки крепости в национальном парке Арбель датируют 17 веком и строителем считают человека по имени Али Бек, который был сыном друзского эмира Фахар Ад Дина. Всего на Арбеле 8 систем пещер. Большая часть из них природная с небольшими доработками сделанными на протяжении веков. Так в нескольких пещерах есть микве – бассейн ритуального омовения. Если же вам будет лень спускаться от смотровой площадки к пещерам и крепости, то глядя на соседнюю гору Нитай, вы сможете увидеть похожие системы пещер.

Дополнительная информация

Телефон: 04-6732904

Часы работы: Лето – 08:00 – 17:00 Зима 08:00 - 16:00 Пятница 08:00 – 15: 00

Стоимость входного билета: Взрослый – 22 шек. Ребенок - 9 шек.

Как добраться?: На 77 дороге которая ведет к Тверии от перекрестка Голани есть съезд на дорогу номер 7717 (перекресток Кфар Хитим). Доезжаете по мошава Арбель по указателю объезжаете мошав с запада.

Фотоальбом: парк Арбель

Брошюра парка: здесь

Археологический парк "Древний Кацрин"

модель синагоги в археологиеском парке Древний Кацрин Древний Кацрин или «Кфар Талмуди», это археологический парк, расположенный рядом с промышленной зоной современного города Кацрин. В парке археологи раскопали и восстановили для посетителей древнее поселение Кацрин, которое в период Мишны и Талмуда или, если хотите в римско-византийский период, было большой иудейской деревней по размерам и статусу приближающейся к городу. Иудейские поселения на голанских высотах известны нам еще со времен выхода иудеев из египетского плена. Один из городов, о которых говорит Моисей, называется «Голан».

В иудейской войне против римлян 66-73 годов была разрушена «Гамла», но большая часть других поселений голанских высот продолжили свое существование. В дальнейшем поселения на голанских высотах так же не принимали участия в восстании Бар Кохбы, а посему дожили до византийского периода – 324-638 г. маслодавильный пресс в археологическом парке Древний КацринВизантийский период, был периодом процветания для иудейских поселений на голанских высотах. В это время были выстроены десятки синагог, расширены поселения, увеличился и торговый оборот. Теперь эта земля и все, что на ней уродилось, стало святым и пользовалось большим спросом у всего христианского мира. В этот период на территории всей «Эрец Исраэль» по оценкам ученых проживало от 2 до 3 миллионов человек. Поселение Кацрин просуществовало вплоть до 1967 года, где в период правления турков поселились черкесы, туркмены и бедуины. После завоевания Голан, здесь были произведены археологические раскопки, которые восстановили для посетителей картину жизни сего поселения. При входе в парк восстановили некий уголок сельского хозяйства, показывающий маслодавильный пресс, а так же технику для производства вина. В Древнем Кацрине или «Кфар Талмуди» восстановлено несколько уголков быта местного населения, один из них это строительный объект. На стройке как тогда, так и сейчас присутствовали леса, но не было ни отбойного молотка, ни электропилы. Собственно и пилить было практически нечего, так как строительство шло по большей степени из камня, а дерево было в большом дефиците. маагель - инструмент который закруглял - уплотнял крыши в археологическом парке Древний КацринВосстановительные работы сделали друзы с голанских высот, которые до сих пор сохранили секреты похожего мастерства бутовой клаки. Стены делались широкие, с прослойкой мелкого камня между двумя сломи из обтесанных камней. Данная стена покрывалась штукатуркой и поддерживала почти постоянную температуру внутри дома. Один интересный инструмент, который напоминает каток. Этим инструментом закатывали крышу перед дождями. Крыша если уже делась из дерева, сверху наносили слой глины, перемешанный с соломой, и все это утаптывал такой инструмент. Человек который «закруглял» крыши назывался «меагель» - закругляющий. По этому Хони ха Меагель, назван был так не, потому что стоял в кругу и требовал от всевышнего дождя, но по своей специальности. Дождь для Хони конечно же пошел, но ведь и Хони знал когда пришло время дождю, именно от него он закруглял крыши древних домов. инструмент для отделения зерен от колосьев - в археологическом парке Древний КацринВ доме рядом есть много домашней утвари и сельскохозяйственных орудий. Так тут есть некое подобие санок, но с нижней их стороны вставлены камушки. Такие «сани» использовали для отделения зерен от колосьев. Колосья клали на большой ровный участок каменной скалы, который располагался высоко. Затем на колосья клали вот эти «сани», на них сажали ребенка, чтобы был груз и ослик таскал эти «сани» по колосьям. Колосья превращались в смесь зерна и шелухи, затем эту смесь подкидывали в воздух, а так как это было на высоком месте, то ветер относил шелуху на 2-3 метра, а зерна оставались на каменном участке. Перед употреблением хозяйка поднималась на крышу и еще раз просеивала зерно, подкидывая его в воздух в неком подобии сита, тогда с ветром отлетала последняя шелуха, и зерно можно было молоть. В поселении так же есть небольшой родник, воды которого сегодня не хватит и на пару семей, но это все от того, что воду сегодня откачивают, а ранее воды хватало на все это большое поселение, которое можно видеть вокруг. В Древнем Кацрине или «Кфар Талмуди» поражает так же и его синагога! Это огромное, некогда двухэтажное строение хоть и не построено на самой высшей точке города, все же высилось над ним большой черепичной крышей. останки древней синагоги в археологическом парке Древний КацринНесколько раз перестраивалась синагога, и каждый раз увеличивалась и украшалась. В конце концов, из зала, где было только 3 колонны, она превратилась в зал с четырьмя, а со временем еще добавилась и мозаика с зодиакальным кругом. Последними переделку делали мусульмане, спрятавшие от нас мозаику под каменными плитами, но это уже было потом. С середины четвертого века как говорят археологи, стояло тут это здание и в этом виде простояло четыре века, пока в 749 году не было частично разрушено при землетрясении. В средние века здание было восстановлено и служило мечетью. Археологи рассматривают данное строение как синагогу типичную для Голан. В ней есть центральный зал и два боковых нефа, а вокруг стен тянутся лавки для посетителей, которые сидели в два ряда, возможно даже на мягких подушках. Возле южной стены есть подиум, возле которого возможно находился «Арон ха Кодеш» в котором хранились свитки торы. Внутри, как и снаружи синагога была оштукатурена, как собственно и все строения в поселении, дабы меньше подвергались разрушительной силе природы. рисунок меноры на камнях древней синагоги в археологическом парке Древний КацринНа нескольких из камней в синагоге есть высеченные символы миноры. Но только менора, во-первых, на трех ногах, а не на подиуме, а во-вторых, у нее больше свечей. Объяснение ученые этому дают простое. До четвертого века, запрещалось вообще изображать какие либо предметы храма в их реальном виде и по этому их изображали видоизмененными. После четвертого века ситуация изменилась когда христианство выбрало себе крест как символ веры, тогда и иудаизм остановил свой выбор на древнем символе веры – Меноре. Нынешняя менора, которая является символом государства Израиль, скопирована с арки Тита в Риме. Тем самым символ нашего разрушения, стал символом нашего возрождения. В северной части синагоги был найден небольшой клад из 180 монет, которые были спрятаны под верхней лавкой. Похожие клады были найдены и в других синагогах, и до сих пор не ясно с какой именно целью туда прятались. В 13 веке синагогу переделали в мечеть, и таковой она просуществовала вплоть до наших дней. Только в 1967 году сюда опять вернулись иудеи.

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6962412

Стоимость входного билета: Взрослый 24 шек, ребенок 16 шек

Часы работы: вс-чт 08:00-17:00 пт 09:00-14:00 сб 10:00-16:00

Фотоальбом парка: "Древний Кацрин"

Бейт Альфа

Национальный парк «Бейт Альфа», возможно, самый маленький из национальных парков Израиля, но с исторической точки зрения, место очень даже интересное.  Находится он у северо-восточного склона горы Гильбоа на краю Изреельской долины. В начале двадцатого века, когда первые репатрианты приезжали сюда с целью жить и продуктивно работать, в район горы Гильбоа так же выдвинулась группа молодых ребят. Уже 4 ноября 1922 года, на пригорке с названием «Бейт Ильфа» встало палаточное поселение. Прошло каких-то шесть лет, и при прокладывании дренажной канавы, рабочие вдруг начали выкапывать какие-то камушки. Камушки правильной формы, одинаковых размеров, да ещё и цветные! Работы тут же прекратили и вызвали археологов. То, на что случайно наткнулись рабочие при земляных работах, оказалось синагогой шестого в.н.э. (византийский период). Но не просто останки стен и фундамента ждали своего открытия. Пол синагоги застилает прекраснейшая мозаика, почти целиком дошедшая до наших дней. Данная находка сразу же побудила уйму вопросов. Что за поселение тут было? Откуда в небольшом поселении такая большая и роскошная синагога? Что делает мозаика в синагоге? Что среди иудейских мотивов делает греческий бог солнца Гелиос и так далее.  Первым делом, давайте выясним, откуда такое название. Среди арабского населения, данное место, как уже писалось выше, называлось «Бейт Ильфа». Учёные и археологи придают много значения арабским названиям, которые зачастую хранят в себе былое название местности, а иногда указывают на её применение. Так например «вади Ламун», указывает на выращивание лимонов, а «вади Тауахин» на присутствие в вади мельниц.  В писании не упоминается место с названием «Бейт Ильфа» или «бейт Альфа». Возможно, поселение не имеет столь древних корней. Что же касается названия, то услышав название «Бейт Ильфа», учёные поспешили перевести его, как «Бейт Альфа». Поспешили потому, что видимо не нашли подходящих объяснений для названия. Однако в иерусалимском и вавилонском Талмудах, упоминается человек по имени Ильфа, живший в эпоху амораим (~220 – 500г н.э) изучавший тору, и в дальнейшем занявшийся торговлей. Истории и ранее известны случаи, когда в название поселения присутствует имя человека, каким-то образом повлиявшего на его историю. Так на северной части Кинерета, было поселение Кфар Нахум (деревня Нахума). Действительно ли Ильфа упоминающийся в Талмудах был связан с этим поселением, нам уже вряд ли удастся узнать, но данная версия имеет право на существование.  Нахождение в небольшой деревушке роскошной синагоги, не говорит о том, что уже в то время существовало министерство религий, выделяющее из своего бюджета средства. Это лишь говорит, о том, что кто-то пожертвовал на её строение не малые деньги. В то время деревня или город желающие построить синагогу должны были складывать в общий фонд кто, сколько может, но разумеется, были и те, кто мог пожертвовать значительно больше. Упоминание о таких людях, обычно запечатлено в надписях при входе в здание. В данном случае, на одной из частей мозаики написано: «вызвались добровольцами все члены святой общины, а так же Раби «А»». Рав действительно мог быть богатым человеком, вспомним пример Раби Ехуда ха Наси.   Теперь что же касается мозаики. Мозаика начала своё восхождение в греко-римский период, в основном как украшение домов богачей, и почти прекратила свое существование с приходом ислама. Дело в том, что мозаика в своей основе использует натуральные цветные камушки. Именно использование натуральных, а не крашеных камней породило собой спрос, торговлю, и вызвало интерес к мозаике. В последствии появились «каталоги» с набросками рисунков мозаики, и желающий уже мог выбрать, что именно будет выложено у него на полу. Так в «Ципори» есть строение называемое «Бейт хаг ха Нилус», что в переводе означает – «Дом праздника Нила». Данный дом называется так из-за находящейся там интереснейшей, красочной мозаики, описывающий праздник Нила. Но не только этим интересен данный дом. Дело в том, что в каждой небольшой комнате на полу находится разная мозаика, и учёные предположили, что данный дом является, как бы «каталогом» мозаики, где покупатель может наглядно увидеть и выбрать, подходящий ему экземпляр. Мозаику выкладывали обычно вдвоём. На подготовленный заранее пол наносился влажный раствор, на котором мастер вырисовывал контуры будущей мозаики. Далее его помощник выкладывал простые элементы, оставляя мастеру сложные фигуры, и лица людей. Чем мельче были камушки мозаики, и чем больше оттенков использовалось, тем красивее и богаче она выглядела. Современным языком, чем мельче были камушки, тем выше была резолюция всей картины.   Мозаика в синагоге не означает, что иудеи ослушались наказа Всевышнего, ведь главное в наказе не сотворение изваяний, а запрет на поклонение им. «Да не будет у тебя божеств чужих пред Моим лицом. Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; - ибо Я Господь, Б-г твой, Б-г ревностный, поминающий вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня».   Дело в том, что в византийский период иудаизм на столько окреп, что на просторах бывшей Римской империи даже появилось достаточно большое движение гиюра (принятие еврейства). Иудей приходил в синагогу, только за тем, что бы молится, и к картинкам и на полу он относился всего лишь, как к украшению. Со времени нахождения данной мозаики были раскопаны и другие, в которых используются те же элементы. Существует мнение о том, что изображения на мозаике означают нечто большее, чем просто рисунки, а именно - обещание, постоянство мира и спасение.  Так мозаику можно разделить на три части.   Внизу часть, на которой изображено приношение Ицхака в жертву Авраамом. По мнению учёных, эта часть, указывает на связь между Арваамом и Всевышним и на священное обещание данное Всевышним Аврааму.  Средняя часть с изображением зодиакального круга, говорит о том, что всё в мире постоянно. То есть другими словами, договор остался в силе.  Верхняя же часть, на которой изображен храм, означает то спасение, придёт к человечеству с постройкой нового храма.   Теперь к вопросу, что же делает греческий бог солнца Гелиос в мозаике посреди синагоги. Дело в том, что согласно мнению учёных, Гелиос к тому времени утратил своё прежнее значение, и стал просто принятой частью изображения зодиакального круга.   Таким образом, мозаика на полу древней синагоги, может поведать нам, о различных изменениях которые претерпел иудаизм, от своего основания и до шестого века н.э.

Дополнительная информация:

Телефон: - 04-6532004

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 22 шек. Ребенок/Солдат/: 9 шек Пенсионер: 50% Студент: 19 шек.

Фотоальбом парка: Бейт Альфа

Как добраться? - Смотрите здесь

Бейт-Гуврин (Мареша)

 Бейт Гуврин - Внутри одной из пещер национального паркаЕсли сказки Шахрезады называют сказки тысячи и одной ночи, то Мареша можно назвать городом тысячи и одной пещер. Холм, на котором, и вокруг которого был расположен древний город, похож на подземный муравейник. Подземные ходы местами сообщаются между собой небольшими лазами. Водохранилища, некоторые из них со временем были превращены в голубятни. Каменоломни, подземные цеха по изготовлению оливкового масла, жилые комплексы и кладбища всё это сохранилось и дошло до наших дней благодаря тому климату, который сохраняется в подземном царстве. Когда землю ещё покрывала вода, и стаи хищных рыб носились по просторам мирового океана, тогда зарождались местные меловые горы. Останки рыб и различной водной живности опускались на дно, постепенно образуя собой, настил из мела. Прошли сотни, тысячи, миллионы лет, и мировой океан отступил, оставив нам свои меловые курганы. Со временем, эти курганы покрылись более твёрдой породой, но она не остановила жителей Мареша. Приметив, что мел очень хорошо поддаётся рытью, жители стали вырывать сперва у себя под домами, а после и вокруг колодцы для хранения воды. Так же были вырыты все городские комплексы.

Дополнительная информация: 

Телефон: 08-6811020

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок: 14 шек. Пенсионер: 50% Студент: 24 шек.

Рабочее время: Апрель-Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь-Март 08:00-16:00

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться? - Смотрим здесь

Исторический материал

колокольная пещера в нацинальном парке бейт гувринНаиболее древнее название городища - Мореша, крупный ханаанейский город, упоминаемый в египетских хрониках задолго до прихода евреев. После разрушения Первого Храма был заселен идумеями, затем в четвертом веке до н.э. колонистами из Сидона и, наконец, греками, став одним из форпостов эллинизма в Иудее. В эллинистическую эпоху являлся важнейшим торговым центром, упомянут в работах знаменитого историка Зенона (251 до н.э.). При хасмонеях предпринимались активные попытки обратить население города в иудаизм (Йоханан Гиркан в 120 до н.э.), а позднее в 113 г. до н.э. Александр Яннай уничтожил Морешу за упорное сохранение языческих традиций. Именно в Мореше родился будущий царь Иудеи Ирод Великий.

Несколько позже в 40 г. до н.э. Мореша была окончательно уничтожена во время набега парфян.После разрушения Мореши парфянами ведущая роль переходит к расположенному по соседству Элевтерополису. В римский период Элевтерополис был административным центром всей южной Иудеи: от Бейт-Шемеша до Беер-Шевы. В городе был построен первый в Иудее амфитеатр для гладиаторских боев. При византийцах город становится центром паломничества как место рождения матери Девы Марии - Анны. Возможно, именно бароны Гибеллины, владевшие этими местами при крестоносцах, породили название Бейт-Гуврин, хотя существует версия о намного более древнем происхождении этого названия. . Никаких чудес, если не считать чудом случайную находку археологов, вздумавших копнуть на предполагаемом месте библейского города Мареш. Это было в тот же год, когда, в сорока километрах отсюда, на раскопках Ашкелона, древнейшего города государства Ханаан (будущая родина Израиля) впервые за всю историю археологии нашли статуэтку золотого тельца. На этой находке, попавшей в заголовки мировой прессы и поразившей весь цивилизованный мир, «археологическое счастье» ученых, работающих на территории древней Иудеи, не кончилось. Тем же летом при раскопках города Мареша археологи обнаружили целый подземный город - с улицами, жилищами, мастерскими, колодцами и даже скверами, - пролежавший в целости и сохранности свыше двух тысячелетий под руинами «наземного» Мареша. Скажем так: ничем не прославленный в анналах истории библейский город Мареш, удобно расположившийся на скрещении торговых путей, на протяжении восьмисот лет своего экономического процветания вел двойную жизнь: внешнюю, видную всем - гостям, путешественникам, торговцам, врагам города, и ничем не отличавшуюся от стиля жизни соседних городков, и - тайную, подпольную, точнее - подземную. Итак, археологи предприняли несколько пробных раскопок в районе древнего Мареша - только чтобы убедиться в исторической достоверности библейских данных об этом, не оставившем никаких следов в древней истории, но тем не менее крупном торговом центре. И совершенно неожиданно они обнаружили подземный город - как бы зеркальное отражение города наземного: сотни просторных пещер, расположенных на разных уровнях и соединенных широкими пролетами лестниц, арками, потайными ходами. Имеются также подземные улицы, перекрестки, скверы, всевозможные мастерские, конюшни, голубятни, склады, амбары, хозяйственные комплексы, жилища, молельни и даже вполне ухоженные кладбища. Все это целые поколения жителей Мареша столетие за столетием высекали из мягкой известняковой породы в каких-нибудь 50 см под поверхностью земли. Никогда раньше, ни в одном уголке мира археологам не попадался древний город, настолько зависевший экономически и в смысле бытовых удобств и даже комфорта от своего подземного двойника. За 800 с лишним лет стабильного благосостояния Мареша тысячи его жителей проводили свои дни за работой в разветвленном комплексе подземных пещер - выжимали прессами оливковое масло, разводили голубей в многоэтажных пещерных голубятнях, держали в просторных конюшнях сотни лошадей, сортировали зерно в каменных амбарах и выполняли массу других работ. То, что постепенно возникает сейчас на раскопках пещерного Мареша - это эллинистический город редчайшей степени сохранности, поскольку значительная его часть оставалась скрытой под землей. Археологи считают эту находку беспрецедентной - впервые найдены сохранившиеся в неприкосновенности образцы труда и жизни в древней Иудее за несколько столетий до Христа, а богатейшие наборы узорчатой керамики и целый ряд культовых предметов и ремесленных поделок абсолютно уникальны, поскольку, кроме как в пещерном Мареше, не попадались археологам нигде. И эти бесценные находки продолжаются по мере того, как археологи «распечатывают» одну пещеру за другой и открывают новые подземные комплексы. Большая часть населения Мареша, которое насчитывало 6000 человек в пятом столетии до н. э., жили в каменных домах «наверху», хотя неизбежно вели двойное существование - почти все дома имели свое подземное продолжение в виде просторных, иногда многокомнатных погребов, соединенных лестницами и каменными переходами с центром пещерного города. Значительная часть жителей проводили будни в подземных мастерских и других службах, а сотни марешан и вовсе перешли на исключительно подземный образ жизни. Естественно, что некоторые пещеры были превращены в импровизированные молельни, в небольшие святилища или, как их называли археологи, «культовые ниши». В этих нишах были вырезаны полки, на которых верующие оставляли свои ритуальные подношения самым разным богам. Ученые выяснили, например, что в одной из «культовых ниш» поклонялись греческой богине Афродите. В другом пещерном святилище археологов поджидала находка настолько таинственная и невразумительная, что никто не решился предложить свою версию. В пещерной стене на глубине 30 см был вырезан мощный двухметровый каменный крест. Хотя это четкое изображение креста абсолютно совпадает с христианским символом, оно не имеет никакого отношения к христианству, поскольку крест высечен в подземном святилище за триста лет до рождения Христа. Из всех загадок и тайн, окружающих открытие подпольного Мареша, эта - самая непостижимая. Довольно загадочной, однако, представлялась археологам сама тяга древних обитателей Мареша (сначала, в первые столетия существования города, это были евреи, затем другие семитские народы - эдомиты и седониане) к подземному образу жизни. Зачем им понадобилось выдалбливать на протяжении столетий такой обширный, с разветвленной системой коммуникаций, пещерный город? Мало было места наверху? В целях обороны? Ничего подобного - Мареш довольно благополучно просуществовал около тысячелетия без участия в крупных военных конфликтах, возникавших, конечно, время от времени в регионе. Основание и постепенное расширение и благоустройство городских катакомб имело чисто утилитарные, в основном, хозяйственные цели и свидетельствовало об остроумно-рациональном использовании горожанами своих природных ресурсов. Например, проблема водоснабжения города, не имевшего поблизости никаких природных водоемов, была решена в высшей степени оригинально. Каменные трубопроводы, проложенные в подземных цистернах (археологи обнаружили их около двухсот в идеальной сохранности), направляли дождевую воду через систему фильтров глубоко вниз - в огромные вырезанные в породе резервуары, куда также поступала вода из немногочисленных подземных источников. Можно прямо сказать, что при такой сверхэкономной системе водосбора, какую в конце концов выработали марешане, ни капли воды - ни сверху (с неба), ни снизу (из земных расселин), у них не пропадало даром. Археологи были потрясены видом исполинских винтовых лестниц (также высеченных в горной породе), уводящих на глубину 17-ти метров. По этим исключительно удобным лестницам с каменными же перилами жители Мареша спускались с ведрами за водой. Глубокие и неровные выемки в каменном окоеме цистерны, поставленной в пятом веке до н. э., выбиты, очевидно, ведрами, которые городские жители забрасывали на веревках с лестничного пролета, чтобы зачерпнуть воды из подземного колодца. внутри польской пещры колумбария в национальном парке бейт гувринК тому же горная порода, на которой стоял Мареш, была так мягка и податлива при обработке и резке, что для многих горожан было и дешевле, и легче выдолбить комнату под землей, чем выстроить дом на поверхности. А каменные блоки, вырезанные в известняке, можно было выгодно продать строительным подрядчикам. Жить и работать в просторных и прохладных подземных помещениях было удобно и комфортно в условиях жаркого климата, когда температура неделями держалась на уровне 40 градусов по Цельсию. Такие, например, трудоемкие процессы, как производство оливкового масла (одна из главных статей городского дохода), выполнялись исключительно в подземных галереях. Археологи нашли в пещерах и на широких лестничных пролетах 18 отжимных прессов с довольно оригинальным конструктивным решением, во всяком случае, ни в одном другом районе средиземноморского бассейна им не попадалось ничего подобного - ни по техническому дизайну, ни по отличной сохранности. Не хватает только истлевших за тысячелетия деревянных рычагов-балансиров, чтобы пустить эти оливковые прессы в действие. С помощью таких прессов производили столько масла, что 190 тонн в сезон шло на экспорт. Судя по всему, основной экономической заботой обитателей Мареша было достижение полной хозяйственной самообеспеченности. А вот как изобретательно и эффективно была решена городскими властями (раз и навсегда!) проблема снабжения населения свежим мясом. В подземном городе располагались 60 многоярусных голубятен, где проживали около 120 000 прирученных голубей. Сам способ массового приручения птиц, ежедневно возвращавшихся на свои подземные нары, достоин удивления. Горожане всегда могли позволить себе мясную и, что важно, одноразовую пищу, поскольку в тех краях свежее мясо не держится более одних суток. А центнеры голубиного помета шли на удобрение огородов и полей, окружающих наземный город. Никогда раньше археологам не попадался целый библейский город, так мало пострадавший от разрушительного действия времени («верхний» город представлен также довольно полно, поскольку при его уничтожении сокрушенные дома со всем содержимым проваливались в подземные пещеры). Древний Мареш фактически предстал перед ними в том виде, каким застал его сороковой год до нашей эры, когда парфянские войска, сами того не ведая, "опечатали" подземный город от времени и от людей на два с лишним тысячелетия. Колоколообразные пещеры. Сегодня они получили имя Колокольных пещер, не только из-за формы, но и из-за совершенно невероятной акустики, усиливающий любой звук и изменяющих до неузнаваемости его тембр. Но самое потрясающее - игра света и звука внутри пещер, когда сверху льются причудливые лучи света, а многократно усиленную музыку ветра прерывает лишь странное пение, в котором непросто узнать голубя, воркующего где-то там под потолком. Жека - Ведущая раздела "История наших городов" на форуме ИсраВорд

Пещера номер 14 - Колокольная пещера

колокольные пещеры бейт гуврин - камнедобыча14й пункт это известный комплекс пещер называемых Колокольных пещер. Пещеры были вырыты в начале седьмого века нашей эры. Сперва проделывалось отверстие в толще породы диаметром примерно около метра, а затем пещера расширялась вниз. Некоторые пещеры доходят до 25 метров, средняя высота пещер вообще 12-15 метров. В то время этот центр снабжал камнем и прибрежные города и всю свою округу. На стенах пещер найдены высеченные в толще породы несколько рисунков. Один из них символизирует крест, напоминающий крест тамплиеров, который позже просматривался и среди масонских символов. На сколько известно масоны – орден вольных каменщиков. В пещерах так же очень хорошая акустика, и уже ни раз в них проводились концерты камерной музыки. Которые уже традиционно проводятся там в период Пасхальной недели. В песне песен тоже упоминается это чудесное место – «и пошел голубей искать в Бейт-Гуврин, и добрел до Венеции из-за того, что писал: голубка моя на уступе скалы». В целом о месте можно сказать, что это одно из лучших мест в Израиле в которое вы можете направить стопы свои. Его расположение близкое к центру страны позволит вам быстро и без проблем добраться до него.

Пещера номер 2 - Польская пещера

Польска пещера, на стеле надпись оставленна варшавскими солдатамиПещера номер 2 представляет собой бывший колодец, который со временем превратили в голубятню, выдолбив в его стенах ячейки для птиц. В колодец спускается каменная лестница, вид с которой в низ в начале путешествия даже очень впечатляет. По середине колодца находятся остатки каменной колонны, которая подпирала свод в своё время. На Каменной колонне оставили знак польские солдаты, прибывавшие тут во время второй мировой войны. На столбе можно заметить надпись Варшава и Польша, а так же путеводительная брошюрка говорит, что там же начертан орёл, знак польской армии. Одна из первых пещер в начале маршрута Бейт Гуврин.

Пещера номер 3 - Колумбариум (Голубятня)

Бейт-Гуврин - джубрин - говрин - Пещера номер 3 - колумбариум (голубятня)Пещера номер 3 располагается под фундаментом какой-то постройки, имеет один вход официальный, с железной лестницей ведущий к спуску, и два не официальных, частично заваленных. Один из них находится слева от пещеры, по которому, приседая, можно добраться, до внутренней, большой пещеры, и спуститься в неё по маленькой железной лестнице. Второй неофициальный вход находится с лева и представляет собой не безопасный лаз, конец которого в той же большой пещере, слева от смотровой площадки. Пещера Колумбариум (дословно - место разведения голубей или иначе голубятня) самая большая и красивая в стране по утверждению ассоциации национальных парков. Пещера построена в форме двойного креста, что уже представляет интерес для археологов и людей, интересующихся историями различных знаков и символов. Пещера была вырыта ещё 300 лет до нашей эры, и ближе к концу того столетия перестала быть голубятней, и превратилась в склад. В пещере иметься более двух тысяч голубиных ячеек, и археологи подозревают, что их было гораздо больше. В окрестностях Мареша найдено 84 такие пещеры, и в них десятки тысяч голубиный ячеек. Похоже, что торговля голубиным мясом в то время процветала, а голубиный помёт использовали, по-видимому, для удобрения полей.

Пещера номер 4 - Пещера ванной комнаты

пещера ванной комнаты - бейт гуврин - мареша - говринПещера номер 4 может спокойно носить название ванной комнаты. В ней расположены две маленькие ванные, сиденья для удобства моющихся. Человек, вливающий воду в ванные, находился в таком месте, откуда не видно моющегося, и видимо так соблюдались приличия. Пещерка маленькая, особого внимания не заслуживает, хотя и выставлена на общее обозрение, для познания быта людей живших в то время. В окрестностях Мареша, найдено более 20ти подобных ванных комнат. Бейт Гуврин видимо был город чистых людей, и выражение: "тут чей-то дух, тут чем-то пахнет", было чуждо этому городу.

Пещера номер 5 - Маслодавильный цех

Пещера номер 5 - маслодавильный цех - мареша - бейт гувринПещера номер 5 представляет собой цех по производству масла, смежный с водным колодцем. Построенные в 300 - 200 года до нашей эры. В пещере находились в своё время два пресса, с помощью которых производили оливковое масло, а так же некое подобие жернова для давки оливок. Этот маслинный цех, один из 22 цехов найденных в Мареша до сих пор. Осенью жители собирали оливки и на протяжении двух, трёх месяцев маслинный цех работал на протяжении почти всех суток, что бы достичь максимального результата. Сперва оливки мололи жерновом, а потом эту массу клали под пресс. Пресса имели специальные стоки, через которые масло стекало в специальные углубления, откуда его уже и набирали в кувшины. Архитектура самого цеха позволит вам окунуться в атмосферу тогдашнего быта, представит себе тяжёлый труд его работников, обвеянный запахом оливкового масла. В Бейт Гуврин в последние годы открыто для посещения большое количество подобных цехов.

Пещера номер 6 - Пещера жилого дома

 Пещера номер 6 - пещера жилого дома - бейт гуврин - говрин - марешаПещера номер 6 находиться опять таки под жилым домом и включает в себя водные колодцы, большой колонный зал и если проникнуть вглубь колонного зала можно найти два лаза в продолжение которых есть ещё несколько залов, посещаемые возможно лишь пятью процентами посетителей. Наземная постройка раскидывается на площади в 150 квадратных метров, имеет небольшие стены, когда-то имела даже второй этаж. В одной из комнат дома был обнаружен клад, составляющий 25 монет. Старейшая из монет относиться к 113 веку до нашей эры. Археологи предполагают, что дом был разрушен примерно в тот же год завоевателем Мареша, Ёхананом Гирканом I. В стенах колодца разрушенного дома нашли пробоину, ведущую в зал с колоннами про который уже писалось выше, а из него в ещё один колодец соседнего дома. Так вот в зале с колоннами, в самом дальнем углу есть лаз, через который можно попасть в ещё одно ответвление комнат проделанных в мягкой породе. Местами там видна кирпичная кладка тех времён. В самом дальнем ответвлении этих комнат есть маленькая комнатка с двумя углублениями, возможно очередная ванная комната. Место очень красивое, но имеет мало воздуха.

Пещера номер 7 - Жилой дом и подземная система переходов

Пещера номер 7 - жилой дом и подземная система - бейт гуврин - говрин - марешаПещера номер 7 представляет собой жилищный комплекс, в котором наряду с колодцами есть голубятня, ванная, и жилые комнаты. Долгий спуск вниз по каменной лестнице приводит вас к неописуемым видам этого подземного королевства. Через пробоины в стенах открывается вид на всё новые и новые комнаты, и каждая превосходит по красоте и оригинальности предыдущую. Высокие потолки пещер, лестницы змейкой ведущие вас неизвестно куда, разветвление комнат, всё это оставляет неизгладимый след в памяти.

Пещера номер 8 - Система сидонских захоронений

Пещера номер 8 являет собой погребальную пещеру. Пещера принадлежала семейству Аполофанес, глава которого был правителем на протяжении тридцати трёх лет. Погребальная пещера многоразовая, если можно так выразиться. Дело в том, что усопших складывали в выдолбленные в стенах пещеры ячейки, и когда в ячейке оставался только скелет, ячейку освобождали для последующих усопших. Пещера эта по красоте своей может, пожалуй, сравниться с пирамидами фараонов. На стенках пещеры рисунки с изображениями зверей, рыб и птиц. В дальнем окончании пещеры в горе высечен как бы вход в греческий храм, он и является входом к последнему пристанищу Аполофанеса. Небольшая погребальная комнатка, вход к которой украшают кувшины, имеет ещё две смежные комнатки, построенные, наверное, для близких правителя.

Пещера номер 9 - Система сидонских захоронений 2

Система захоронений Сидонян - бет гуврин, говрин, марешаПещера номер 9 называется пещерой музыкантов. Ещё одна сидонская, погребальная пещера, в дальней части которой рисунок музыкантов. Мужчина, играющий на двух дудках одновременно, и женщина, играющая на чём-то напоминающим арфу. По обеим сторонам пещеры высечены углубления для погребения. Система сидонских гробниц указывает на длинное пребывание сидонян в этой местности, а так же на территорию распространения их влияния.

Пункт номер 13 - Останки церкви святой Анны

останки церкви святой Анны(Sent Hanna), бейт гуврин - говрин мареша13й пункт, останки церкви святой Анны(Sent Hanna). Византийцы построили церковь в честь Анны, матери Девы Марии, которая как они утверждали, была рождена в Мареша. Церковь была разрушена арабами, и опять восстановлена крестоносцами, но после ухода крестоносцев вновь была разрушена, и на её месте основалась арабская деревня Бейт Джубрин. Которая в своё время была разрушена в 1948-49 годах во время войны за независимость. Сегодняшние развалины представляют собой половину купола высотой примерно 15-20 метров имеющего три больших окна. В каменных рамах остались отверстия от некогда стоявших там решёток. С двух сторон от купола остались остатки стен, по которым можно угадать размер здания.

Пункты 10-12 Смотровая площадка - останки башни и магазинов

 Пункты 10-12 - смотрова площадка, останки крепости - бейт гуврин, бейт говрин, мареша

10тый пункт – смотровая площадка на юго-восток в сторону Хевронского нагорья - очень красивый вид! Видно большое количество пещер вокруг и еще гораздо большее скрыто все еще под землей! Каждый год археологические экспедиции открывают все новые и новые подземные переходы и мастерские.

11 и 12 пункты это останки смотровой вышки квадратной формы и комнат, которые использовали, по мнению археологов для торговли и проживания. Возможно некое подобие базара.

Бейт-Шеан (Скитополис)

Национальный парк Бейт-Шеан (Скитополис)Это было весеннее утро. Выйдя из дома и оседлав жеребца по кличке Фиат Уно (уно уно ун моменто) направил его стопы к Нацрат Иллиту что бы значит подобрать остальной наш экипаж. Пролетая рощи и дубравы по пути и слушая как разливается музыка из двух работающих динамиков я достиг цели. Город из которого видны гора Тавор, гора Гильбоа, откуда открывается вид на верхнюю и нижнюю Галилеи. Тут дополняем наш экипаж и во весь галоп мчимся по афульским спускам в направлении Афулы и от туда в Бейт Шеан. Не много по памяти, не много по карте проезжаем через Афулу и находим дорогу на Бейт Шеан. Дорога проходит меж полей, то поднимаясь то опускаясь и уже через минут пятнадцать мы въезжаем в Бейт-Шеан. Новый город, на дорогах не особенно много транспорта, народ ходит все больше пешком, много религиозных. Национальный парк Бейт-Шеан (Скитополис) - Вот он древний город!Кружа по городу находим искомый нами древний Бейт Шеан (Скитополис), национальный парк, историческое сокровище. Въезжая на стоянку перед парком понимаем, что мы первые. Подходим к кассе, протягиваем наши абонементы "Матмон", получаем брошюрки с картой и описанием, а ворота все еще не не открыли, не ожидали нас к открытию. Прошу ключ, открываем новые ворота в древний город Бейт Шеан (Скитополис)  и идем знакомится с ним ближе. У входа есть макет всего города, на котором можно обозреть величие и красоту древнего Бейт Шеана (Скитополис). Справа от нас виднеются развалины древнего театра на сцене которого происходили различные представления, заставляющие то плакать то смеяться своего зрителя. Здание театра построено в первом веке нашей эры, однако то что мы можем лицезреть является уже перестроенным заново зданием, которое было выстроено во втором веке нашей эры, и вмещало в себя семь тысяч зрителей. Бейт Шеан (Скитополис)  - Древний театрТеатр делился на три уровня сидений, из которых до нашего времени в целости сохранился только первый, а остальные восстановлены. За сценой остатки стены с колоннами которые видимо служили для установки декораций к спектаклю. Колонны были изготовлены из гранита и вся стена достигает высоты в двадцать метров. С правой стороны особенно хорошо сохранился участок стены с колоннадой, глядя на который зритель может себе представить все великолепие древнего театра. Бейт Шеан (Скитополис)  - Центральная улица по имени ПаладиусДалее проходим по центральной улице Бейт Шеана (Скитополис), по имени Паладиус, с двух сторон вдоль которой стоят колонны. Улица выложена каменными плитами и разделена на двое канализационным стоком, так же прикрытым каменными плитами. Видимо разделение улицы канализацией, так же было разделением для движения по улице тогдашнего транспорта. Улица длинной почти в сто пятьдесят метров пересекающая город от театра к подножью холма была построена римлянами и перестроена в начале византийской эпохи. Вдоль всей улицы тянется колоннада открывая вид на магазины, которые находились обеим сторонам улицы. Справа по улице под номером пять на карте находилась торговая площадь. Слева по улице между колон можно надпись четвертого века рассказывающую о постройке колоннадной галереи. С левой стороны так же находиться полукруглая площадь с названием Сигма, по краям которой расположены комнаты, стены части из них покрыты мозаикой, изображающей растения, зверей и надписи на греческом языке. На одной из мозаик изображена богиня леса - Тика, с короной в виде городской стены и рогом наполненным плодами деревьев. Бейт Шеан (Скитополис) - останки городаСледуем далее по улице до развилки. Улица ведущая на лево на карте города обозначается как северная, вела к северо-западным воротам города. Справа от этой улицы вверх на холм вели ступени к городскому акрополю. С другой стороны улицы был красивый колонный переход который вел к большому зданию окруженному колоннами, возможно здание являлось храмом. В византийскую эпоху большая часть колонн была разобрана а на месте было построено общественное здание, пол которого покрывала мозаика. Стоя на перекрестке улиц Бейт Шеана (Скитополис) можно видеть остатки римского храма построенного во втором веке нашей эры и разрушенного в византийскую эпоху. Храм был выстроен в классическом стиле. Ко входу в храм вели ступени, так же с лицевой стороны храма были установлены колонны с надписью над ними. Общая высота храма была почти пятнадцать метров. Две из колонн храма были найдены сваленными землетрясением 749го года. Бейт Шеан (Скитополис) - Вид с холмаСледуя на право от развилки мы увидим Нимфион - городской фонтан, построенный во втором веке нашей эры, и перестроенный в четвертом. Посреди фонтана было выстроено некое возвышение за которым стояла стена имеющая два этажа. Вода в фонтане стекала в бассейн что с лицевой стороны. Далее от фонтана в обход многочисленных развалин с левой стороны мы направили свои стопы к лестнице ведущей на вершину холма. Вид с холма конечно неописуемый, особенно весной, когда все вокруг цветет, все вокруг зелено, и то тут то там, из зелени выглядывают какие-то останки древних империй. При раскопках на холме Бейт Шеана (Скитополис) были обнаружены около двадцати культурных слоев, старший из которых относится к пятому веку до нашей эры. На арабском это место называлось - Тель эль Хуцан - Холм Крепость. На месте обнаружены пять ханаанских храмов, которые были построены все на одном и том же месте. Видимо храмы не раз были разрушены в войнах. Так же на холме найдены постройки являющиеся жилыми домами и надписи высеченные на камне, со времен египетского правления. Бейт Шеан (Скитополис) вид с холма Ханаанский город окруженный стеной и включающий в себя общественные здания, крепость и дома, были разрушены во время завоевания асирийцами. Римлянами на холме был выстроен храм Зевсу, от которого остались связывающие звенья колонн и огромные курианские надписи. В византийскую эпоху на холме была построена церковь, а в средневековье холм был окружен стеной возможно являя собой укрепленный лагерь. Отдохнув на холме на лавочках под навесами мы спустились с холма и пошли в самое начало нашего пути к баням. Баня в Бейт Шеане (Скитополис) была выстроена в четвертом веке нашей эры и претерпела изменения в византийскую эпоху. Площадь занимаемая всеми строениями бань занимает 900 квадратных метров, включает в себя восемь залов. Бейт Шеан (Скитополис)  - <b>пол</b> в бане Под полом залов с горячей водой был проведен обогрев, стены бань были побелены разноцветной побелкой а на полу лежали плиты гранита. Своего рода современная система теплого пола. Центральное здание с трех сторон было окружено колонной галереей через которую можно было попасть в другие банные залы. На выходах из галерей были построены бассейны и фонтаны для охлаждения после горячих бань. Осмотрев бани мы бросили прощальный взгляд на древние развалины, возле которых уже примостилась старушка художница и пошли к выходу. Было уже часов десять утра, у входа толпилась многоликая толпа, слышалась не родная речь, кучи фотоаппаратов и выкрики гидов. Мы прошли к стоянке и наш горбунок уносил нас уже к следующей цели поездки. Бейт Шеан (Скитополис) очень рекомендован к просмотру, но для него лучше выбрать не летний и не особенно солнечный денек. Из-за низкого расположения, в городе очень жарко.

Дополнительная информация 

Телефон: - 04-6587189

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Солдат/: 14 шек. Пенсионер: 50% Студент: 24 шек.

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться? - Смотрите здесь

Бейт-Шеарим

В Бейт Шеарим есть большое количество ворот - одна из каменных дверей в Бейт ШеаримИ так что вам приходит в голову, когда вы произносите это название? Город ворот, не правда ли? Но не всё так просто. Бейт Шеарим в своё время был очень важным религиозным центром! После восстания Бар Кохвы в 132-135г в Бейт Шеарим переехал Санедрин (высший религиозный суд) во главе которого стоял раби Ехуда ха Наси, воспитавший не одно поколение учеников. Позже из-за болезни Ехуда ха Наси переехал в Ципори, и туда же переехал Санедрин, но похоронить себя Ехуда ха Наси завещал именно в Бейт Шеарим. Постепенно в бейт Шеарим стали хоронить многих великих религиозных деятелей того времени, чем и организовали кладбище. Но кладбище не простое оказалось у этого города. Соответственно традициям, захоронения были в пещерах, и таким образом, на месте вырос целый подземный город некрополь. В каждой пещере существует минимум четыре захоронения. Представляют собой пещеры маленький зал, в котором по бокам есть ниши, или углубления для захоронений, и в центре обычно ещё два углубления, под какой либо аркой, что, возможно, показывало на захоронение главы семьи и его супруги. В некоторых пещерах, на стенах написано кому принадлежит захоронение. В некоторых местах встречаются выдолбленные в горной породе рисунки. Саркофаг в одном из подземелий никрополя - бейт шеаримВ Бейт Шаарим есть более тридцати пещер захоронений. Не многие из них открыты для посещений, но среди открытых есть не мало интересных. Так, например гробница, в которой находятся 135 саркофагов. На некоторые из них изображены животные, мезуза, или просто различные орнаменты. Естественно, что самым посещаемым местом является, конечно же, усыпальница раби Ехуда ха Наси. Большая пещера, состоящая из трёх отделений, в дальнем из которых за каменной стеной и находится двухместная усыпальница. По просьбе раби Ехуда ха Наси он не был похоронен в саркофаге. В Бейт Шеарим есть большое количество ворот, и очень красивых ворот, но ведут они все в царство мёртвых. На многих из ворот написано кому принадлежит гробница, так же есть отличительный орнамент. Конечно же, многие из гробниц были разграблены ещё до того, как начались раскопки в 1936 году, но всё же археологам удалось найти много вещей принадлежавших той эпохе. Памятник Александра Зайда в национальном парке бейт шеаримРаскопки начались вследствие случайной находки захоронений Александром Зайдом, который поселился с семьёй в то время на холме Шейх Ибрик. Александр был членом организации «Ха Шомер» (Охранник) и охранял близлежащие еврейские поселения. Во время беспорядков 1938 года, Александр был убит арабами, недалеко от своего дома. Его внуки и правнуки до сих пор живут на том же месте. На холме, Александру Зайду возвели памятник, на котором он изображён верхом на коне. Так же на холме есть останки древней синагоги, жилых домов, места, где производили оливковое масло, общественное здание с базиликой и бейт мидраш (дом учения/толкования). Сам национальный парк очень зелен и красив. Вокруг растут гранатовые деревья, пушистая зелёная трава. Много столиков для пикников, и забавные коты попрошайки. Любителям пещер, захоронений, древностей и вообще путешествий, настоятельно рекомендую посетить это уникальное и интереснейшее место.

Дополнительная информация: 

Телефон: - 04-9831643

Стоимость входного билета: Взрослый 22 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат 9 шек. Студент: 19 шек.

Часы работы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как Добраться? - Смотрите здесь

Водопад Баниас

течение воды с водопада баниасВодопад находится не далеко от заповедника Баниас. Следуя от парка Баниас в сторону Кирьят Шмоны, по 99ой дороге, примерно через пол километра слева вы увидите съезд, возле которого будет указатель на водопад Баниас. От стоянки машин проходим метров сто до смотровой площадки открывающей вид на Хермонкрепость Нимрод и друзские деревни. Спуск к водопаду по ступенькам, вдоль которых на определённом расстоянии стоят скамейки для отдыха и переведения духа.   Спускаясь, слышим шум водопада, по окружающим нас камням бегают ящерицы, справа открывается бурное пенное течение ручья. Спускаемся с фотоаппаратами, что бы запечатлеть, мощь это горного потока и продолжаем дальше. А дальше нас ждало самое интересное. Два водопада. Правый большой и левый маленький с шумом и брызгами низвергаются с высоты и, падая в низ, поднимают фонтаны брызг, вода вокруг пенится, низкие ветви деревьев скрывают часть водопада, а вода, упав с высоты, продолжает свой бег вниз по течению. Водопад БаниасЗрелище просто восхитительное! Гуляя с фотоаппаратом по камням и высматривая удобную позицию фотосъёмки, встретил краба, который сидел на камушке, видимо греясь на солнце. Возле водопадов построена деревянная смотровая площадка, с которой можно любоваться водопадом, и фотографировать как сам водопад, так и самих себя, на его могучем фоне. Впечатлённые таким зрелищем и обсуждая его красоту, мы двинулись к выходу, так как в наших планах были ещё посещения и других мест. 

Дополнительная информация:

Телефон: - 04-6902577

Стоимость входного билета: Взрослый 28шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат 14шек. Студент 24 шек.

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться: - Смотрите здесь

Примечание! Водопад Баниас и Заповедник Баниас находятся на небольшом расстоянии друг от друга и цена входного билета включает стоимость сразу в оба парка. Поэтому сохраните билет, по нему Вы сможете попасть и во второй парк, в этот же день. Кроме этого между заповедником и водопадом проложен пешеходный маршрут, продолжительность маршрута 2 часа, только учтите что придется потом возвращаться, или ехать на двух автомобилях.

Гамла

Гамла расположенная на горном хребте«Крутой хребет отделяется от высокой горы и по самой середине образует горб. Последний, своей возвышенной частью вытягивается немного в длину и спадает спереди так же круто, как и сзади, так что все в целом, изображает из себя вид верблюда, от которого местность эта и получила свое название. С боков спереди местность окружена недоступными пропастями, только сзади недоступность уменьшается, так как с этой стороны Гамала соединена с горой. Жители, однако, прокопав здесь поперечный ров,постарались и с этой стороны отрезать город и сделать его недоступным. Дома, построенные на отвесном боковом склоне холма, лепились и громоздились друг на друга, так что казалось, что город висит в воздухе и вследствие своей покатости готов каждую минуту обрушиться; его наклон был к югу. Такой же точно холм на юге достигает неимоверной высоты и, служа городу как бы крепостью, оканчивается крутым, неогороженным никакой стеной обрывом, ниспадающим в глубокую пропасть. Внутри стены, на самой окраине города, находится водный источник». Так описывает Гамлу Иосиф Флавий, участник еврейского восстания против римлян, далее пленённый ими и известный миру как историк времён правления императора Веспасиана Флавия, перенявший от последнего его фамилию. Что нам известно о данном городе? Люди, жившие в эпоху написания Мишны (~220 н. э) идентифицировали Гамлу, как один из городов который был обнесен стеной во времена правления Иисуса Навина (Йехошуа Бин Нун – Иисус сын Навина). То есть существовал город, обнесенный стеной примерно с одиннадцатого века до нашей эры. При раскопках на месте действительно найдены останки стены бронзового века. Дальнейшее упоминание города в истории относится к периоду правления в Иудее династии Селевкидов, примерно со времён Антиоха четвертого Эпифана (175 – 164 д.н.э). Затем, мы слышим о городе, во время правления династии Хасмонеев (Хашмонаим), и последнее его упоминание мы встречаем у Иосифа Флавия, который описывает осаду Римлянами Гамлы и её падение в 67 г.н.э. Гамла, на время «исчезает» из людского сознания, и когда в 1967 году израильтяне поднялись на Голанские высоты, никто не мог указать на место нахождение легендарного города. Рядом с верхней частью ручья «Рокад», существует поселение «Джамлие». Так как существует известная разница в произношении и написании между буквами иврита и арабского, исследователи решили, что «Джамлие», можно произнести как «Гамлие». Буква «Г» на арабском произноситься как звук «Дж». Исследователи были уверены, что название «Джамлие», хранит более древнее название места «Гамла» - «Гамлие».

Гамла в ущелье на голанских высотах - вдали кинерет

Такое мнение бытовало до тех пор, пока археолог Ицхак Галь, одним прекрасным днём не побывал на том месте, где сейчас находиться смотровая площадка Гамлы. Он стоял на возвышенности и смотрел на гору, с двух сторон окружённую ручьями «Гамла» и «Далиёт». Вдали виднелось Генисаретское Озеро (Кинерет), район Тарихеи (Тарихея, с греческого – место, где солят рыбу). Перед глазами археолога всплыли слова Флавия описывающего место нахождение Гамлы: «К последним примкнула также Гамала - город, лежавший против Трахеи, по ту сторону озера». «С боков спереди местность окружена недоступными пропастями». Археолог понял, что стоит перед великим открытием, и он не ошибся. Научная экспедиция, прибывшая на место, действительно обнаружила останки города, а дальнейшие раскопки помогли подтвердить предположение Ицхака Галя. Так после 1900 лет Гамла снова показалась на свет, благодаря зоркому глазу археолога, который смог рассмотреть в заросшем пригорке древний город. При раскопках была найдена описываемая Иосифом Флавием башня, разрушенная римлянами. Флавий рассказывает, что ранним утром Веспасиан послал трех солдат из 15 го легиона подкопать сторожевую башню. Через некоторое время раздался ужасный грохот, и башня в месте с ее гарнизоном рухнула в пропасть. Была найдена пробоина в стене, через которую римляне проникли в город. гамла - синагога в городеЧастью городской стены, была стена синагоги, которая из-за своих размеров и положения имела роль штаба. В частности в самой синагоге, было найдено, более сорока каменных снарядов, которыми римляне атаковали город. Лишь маленькая часть Гамлы была раскопана археологами, и ее большая часть все еще ждет своего часу. При раскопках было найдено порядка 600 монет, большая часть из которых относится к Селевкидскому периоду, а так же монеты Хасмонейского периода. Кроме этого большое количество наконечников стрел. Важно понять, что привело сюда римлян, но не менее важно понять что, и когда, привело сюда иудеев. На закате великой греческой империи, неимоверно разросшейся благодаря Александру Македонскому, произошло некое сражение, которое привело в наши края римлян, а иудеям дало возможность расширить свои владения связи с ослабеванием Селевкидского правления. Сей бой, произошел на северо-востоке Греции, после него Антиох III отступил в малую Азию, но римляне, почувствовав вкус крови, пошли за ним и, в конце концов, вместе с Партами привели к полному вырождению Греческой империи. После восстания Хасмонеев (Хашмонаим) Гамла видимо все еще оставалась под властью Селедков, так как Голаны были отдаленной областью от центра деятельности Хасмонеев (Хашмонаим). Незадолго до высшего рассвета Хасмонейского царства, Александр Янай стал захватывать земли вокруг своего небольшого государства. В захваченных землях, либо насильно проводил «гиюр» (обращение не еврея в иудаизм), либо, переселял в данные области иудеев. Подобная судьба постигла и Гамлу. Эленисское население было выселено, а на место его поселил Александр Янай иудеев. Случилось это примерно между 90 и 100 годами д.н.э. С приходом в наши края Помпея (63г д.н.э), территория Голан, была переведена под римское правление. Как говорится: "Власть меняется"! Гамла, не смотря на перемену власти, продолжила свое существование и осталась иудейской вплоть до 67 года, хотя и была отобрана у Хасмонеев. В 67 году под стены хорошо укреплённого как природой, так и человеческими силами города, приходят римские легионы, и как было описано выше, после ожесточенных боев, город пал. Что же представляет из себя Гамла в наши дни? Сегодня Гамла, это большой заповедник, в который входит археологический парк и смотровая площадка, с которой можно наблюдать за довольно большой популяцией грифов. Так же на территории заповедника есть большое количество древних захоронений, называемые «дольмен», и самый высокий водопад в Израиле - водопад «Гамла», высота, которого 51м. Возле стоянки есть небольшой киоск, в котором можно подкрепиться перед походом, или отдохнуть после него. Думаю, что все любители путешествий, по достоинству оценят это необычное место!

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-6822282/3

Стоимость входного билета: - Взрослый 28 шек. Ребенок/Солдат 14 шек. Пенсионер: 50% Студент: 24

Часы работы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Долина Хула (Шмурат ха Хула)

Чтобы понять, что это за заповедник, надо в начале узнать, что здесь было раньше. Когда-то долина Хула представляла собой большую болотистую местность и озеро Хула. Сразу после основания государства Израиль, было решено осушить болотистую местность и озеро Хула и таким образом превратить 60тыс. гектар в землю пригодную для сельского хозяйства. В 1951г. Керен Каемет ле Исраэль начала работы по осушению местности. Вместе с началом работ многие начали настаивать на сохранении хотя бы небольшой части местности в исходном состоянии. После чего было решено сохранить 3,200 гектар и превратить эту местность в первый в Израиле заповедник. Заповедник Хула был официально провозглашен в 1964 году. Но на этом работы не закончились, вода постоянно "уходила" и пришлось построить целую систему шлюзов для поддержания постоянного уровня воды. Также были проложены дорожки и тропинки для прогулок по заповеднику, построены небольшие мостики над болотами и построено несколько смотровых площадок и смотровых вышек для наблюдения за птицами. После продолжительных работ заповедник открылся для посетителей в 1978г. Посещение заповедника начинается с посещения небольшого музея, в котором, представлены история первых поселенцев и животные, которые здесь водятся. Здесь же показывают 15ти минутный фильм об истории долины Хула и о птицах, которые посещают заповедник. После посещения музея начинается круговой маршрут примерно на 1500м. На маршруте есть смотровая вышка, с которой можно наблюдать всю долину Хула, внутри вышки имеются лавочки для длительного наблюдения за птицами при помощи биноклей (зимой здесь выдают бинокли на прокат). На болотах так же растёт папирус, из которого древние египтяне изготавливали бумагу. С виду похож на гигантский одуванчик. В некоторых местах нами была замечена малина. По берегам водоёма местами иметься электрическое ограждение. Дальше вы периодически пересекаете болота по деревянным мостикам сквозь густые заросли. В болотах можно наблюдать много болотных черепах и крупных сомов. В середине заповедника есть небольшое озеро, маршрут проходит прямо по середине озера внутри длинного крытого деревянного мостика, здесь тоже установлены лавочки для длительного наблюдения за птицами. Основной сезон, когда сюда прилетают около 200 разновидностей птиц это с ноября по январь. В это время года здесь можно провести несколько часов, наблюдая за птицами, главное не забудьте захватить с собою бинокль.

 

Дополнительная информация

Телефон - 04-6937069

Рабочее время: Круглый год с 08:00 до 16:00 В пятницу и предпраздничные дни с 08:00 до 15:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый: 35 шек. Ребенок: 21 шек. Пенсионер: 18 шек. Студент: 30 шек.

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Древняя синагога Эйн Геди

Древняя синагога в Эйн ГедиМежду высокими обрывами восточной части Иудейской пустыни и мертвым морем, в районе заповедника Эйн Геди, раскинулся некогда белого цвета шатер, ныне окрашенный местными песками и осевшей на нем пылью. Под шатром этим находятся останки большой синагоги, некогда относившейся к древнему поселению Эйн Геди и имеющей среди своей мозаики несколько очень интересных фрагментов. Как, когда и при каких обстоятельствах обнаружили эту синагогу? В 1965 году захотелось жителям кибуца Эйн Геди, расширить свои финиковые плантации, а для этого нужно было обработать подходящий участок земли. При вспахивании участка была обнаружена местная синагога (история схожая с Бейт Альфа), которую ученые относят к 5-6 в.н.э, тогда же предположили, что под его мозаикой есть мозаичный пол более древней синагоги, начала второго века. Это предположение ученых основано на письме которое оставила после себя жительница этой местности (в котором она упоминает синагогу в ее поселении), а так же на раскопках проведенных под верхней мозаикой. Письмо датировано восстанием Бар Кохбы – 131 – 135 г.н.э. Знак свастики на нижнем слое мозаичного пола в Эйн ГедиКасательно нижней мозаики то до наших дней она дошла в плачевном состоянии за исключением очертаний одного знака известного нам как – свастика. Люди далекие от символов, искусства и истории тут же подпрыгнули на стуле, но в свастике не было ничего страшного до момента использования ее нацистами. Напротив, свастика если дословно переводить с санскрита (древний литературный язык индии) означает – «Это хорошо. Таким образом знак использовался как оберег и как знак приносящий удачу. Нечто похожее на хамсу (ладошка – оберег от сглаза) которую сегодня используют на востоке. Почему на одном и том же месте стояли две синагоги? Ответ простой – перестройка! Но не та знакомая нам по распаду союза, а перестройка старого здания. Синагога частенько является показателем богатства того или иного поселения, так как построена на взносы самой общины. Так видимо и в этом случае, когда община решила вложить свои деньги в улучшение внешнего вида синагоги. Надпись с проклятием с древней синагоги в Эйн ГедиМозаика на полу состоит из нескольких частей. Три части с надписями и еще несколько изображений птиц и геометрических фигур. В одной ее части есть список поколений человека от Адама и до Ефета, он же Иафет, он же сын Ноя, который в свое время построил одноименный ковчег. В этом списке имена четырнадцати праотцов человечества. В другой ее части есть названия двенадцати месяцев, название знаков зодиака, причем именно названии а не изображения как скажем в Бейт Альфа. Названия потому что изображения в иудаизме не приветствуются из-за второй заповеди данной Всевышним Моисею на горе Синайской, в присутствии народа Израиля. Большая часть людей знают эту заповедь в коротком варианте «не сотвори себе кумира», меньшая часть в более широком варианте «Не сотвори себе кумира и никакого изображения», а третьи знают заповедь полностью, от того и понимают ее по разному. Десять заповедей - не создай себе кумира, не поклоняйся емуГласит сия заповедь следующее: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли», дальше самое главное «не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». То есть не просто не рисуй и не создавай, а не поклоняйся им и это самое главное что отличает идолопоклонничество от веры в единого Бога. Те общины которые ревностно следовали только укороченной версии заповеди, никогда не рисовали никаких изображений кроме орнаментов. Те же которые читали заповедь до конца понимали что создавать можно, а поклоняться нельзя. Другими словами, не создавай дабы поклонятся, но можешь создавать для красоты и за ради искусства. По тому в одних синагогах на полу есть богатая изображениями мозаика, а в других либо только орнаменты. либо надписи но никак не изображения. Дальше в этой же надписи есть имена трех праотцов еврейского народа – Авраам, Ицхак и Яаков, он же Иаков, а так же трех друзей Даниила, что был специалистом в пророческом деле. Имена трех его друзей - Анания, Мисаил и Азария, которые были обречены на смерть в огне Навуходоносором, из-за отказа поклонится идолу но вышли из огня живыми. Вид мозаичного пола древней синагоги в Эйн ГедиВ третьей части надпись на арамейском в которой есть слова благодарности людям давшим деньги на постройку синагоги а так же главе общины. Самая интересная, она конечно надпись которая несет в себе угрозы и проклятия на голову человека который пробудит спор между поселенцами или сказавшего что-то плохое о древнем Эйн Геди. Но это еще не все. тут же содержится угроза человеку который выдаст секрет этого поселения. Секретом данного поселения ученые считают знания по изготовлению душистого масла или духов, из того самого Афарсемона. Разумеется, это не тот афарсемон, который в переводе с иврита означает фрукт хурма. Это был куст, из которого жители Эйн Геди научились добывать необычное и очень дорогое душистое масло. Обладать плантациями Афарсемона, означало быть богатым. Этого добивались многие, включая таких известных личностей, как Ирод и Клеопатра. Не многие обладали знаниями, как получить из растения искомое масло, и этот секрет держался в строжайшем секрете среди жителе самого поселения Эйн Геди. Центральна картинка мозаики в древней синагоге Эйн ГедиВ центре мозаичного пола синагоги есть круг в котором изображены четыре птицы, данный узор в свое время находится в форме ромба и форма квадрата завершает эту геометрическую фигуру. По углам квадрата расположены по две птицы держащие в своих клювах виноградные гроздья. После обнаружения синагоги и ее интересного мозаичного пола, мозаику отправили на восстановительные работы в музей Израиля и только когда этот национальный парк был открыт, мозаику вернули на ее прежнее место. Стоит оторваться от самой мозаики и представить себе каковым было это строение и как выглядело. Напомню, что данную синагогу ученые относят к 5-6 в.н.э. В то время синагоги были в большинстве своем двухэтажными, с двускатной черепичной крышей. Тут то мы и можем закрыв глаза перенестись в Эйн Геди 5-6 веков где среди заросших зеленью террас находится небольшое поселение с его оштукатуренными глиною домами, в центре которого стоит величественное белое здание синагоги, с раскопки рядом с древней синагогой Эйн Гедипросторным залом украшенным мозаикой полом, с подиумом у северной стены на котором стоит шкаф со священным писанием, и иудеев приходящих сюда на молитву. Трудно восстановить все археологические объекты в том виде в котором они существовали, поэтому за дело тут берутся художники и наряду с архитекторами и археологами строится или чаще всего рисуется примерная модель здания. В Эйн Геди есть еще много описанных зданий которые все еще не найдены и археологические работы продолжаются и дальше. Думаю нам стоит пожелать удачи археологам от которых мы будем ждать новостей и новых увлекательных открытий.

 

Дополнительная информация:

Телефон: - 08-6584285

Стоимость входного билета: Стоимость входа только в национальный парк Эйн геди где раскопки древней синагоги:  Взрослый 14 шек Ребенок/Солда 7 шек (пенсионерам полагается скидка в 50%) Студент: 12 шек. Стоимости входа в заповедник "Нахаль Давид" и во вторую его часть "Нахаль Аругот" одинаковые. Кроме того на этот один билет вы сможете посетить обе части заповедника + древнюю синагогу. Взрослый 28 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат 14 шек. Студент: 24 шек.

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом -  Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Форум: - Обсудить на форуме

Заповедник - Эйн Тина

Эйн Тина - водный маршрут на севере - Голаны - БЕСПЛАТНОЧистейший родник, хотя еще не река Иордан, замечательное место отдыха для детей и всей семьи на севере Израиля у подножия Голанских высот, недалеко от долины Хула, все это Эйн ТинаГде отдохнуть с детьми на севере Израиля? Этот вопрос начинает занимать всех перешагнувших родительскую черту и особенно столкнувшихся с долгими летними каникулами или не менее долгими израильскими праздниками. Заповедник Эйн Тина сочетает в себе ровно то, что нужно для отдыха с детьми. Во-первых, Эйн Тина находится на севере, что уже означает температуры чуть ниже, хотя всегда проверяйте погоду перед выездом. Во-вторых, это место где есть родник, соответственно маршрут по воде, небольшие бассейны и много тени. В третьих и в самых любимых, это место абсолютно БЕСПЛАТНО!  Таким образом, вы можете взять детей на север, на природу, к воде и все это бесплатно! Какая живность водится в заповеднике? Много рыбы, еще больше раков, а так же следы невиданных (мной) зверей. Рыбалки тут у вас не получится, заповедник потому что, но купить рыбу на обратном пути, для мангала или какого другого рыбного блюда есть где. Вокруг много рыбных хозяйств, так как вся долина Хула некогда была большим болотом. Каждый раз при встрече с раком, я вспоминаю Михаила Жванецкого, и даже не известный монолог «Раки», а просто рассказы о том, как он мастерски умеет варить раков, и что все его друзья любят к нему прийти, правда он просит их приносить своих раков и другие нужные ингредиенты. Свой рецепт по приготовлению раков Жванецкий не рассказывает, но интернет и так забит этими рецептами, так что при желании найдете. Водный маршрут на севере Израиля - Эйн ТинаЧто можно поесть на маршруте? Ежевика это, пожалуй, самое распространенное на водных маршрутах растение. Ежевика любит воду, ежевику и воду любим мы и комары, комары любят нас, и как пел Цой «так замыкается круг». Не смотря на то, что Эйн Тина с арабского переводится как родник\источник Инжира… Инжир тут такой маленький и (в конце августа) все еще не спелый, что от инжира приходится возвращаться к ежевике и комарам. Вдоль дороги, ведущей от стоянки к началу водного маршрута, растет Зизифус, его же называют "Тернии Христа". Плоды у этого Зизифуса кисло-сладкие, размером с вишню, так же как вишня имеют косточку и так же как вишня вкусные только темные созревшие плоды. Любители кисленького, могут кушать плоды Зизифуса еще желтыми. Если вы приехали не в сезон (июль-сентябрь) созревания этих плодов, ничего страшного, ведь вы с собой наверняка взяли еду. Единственная просьба не оставляйте за собой мусор. Не смотря на то, что вода в роднике и в ручье чистейшая, она не питьевая! Питьевую воду нужно иметь с собой с расчета не менее 3 литра на человека в день! Подробнее о том, сколько питьевой воды нужно пить и почему, читайте здесь. Грунт или почва у нас вокруг вулканическая, так как это подножье Голанских высот, плодородие этого грунта известно, поэтому + немного воды и вокруг вас все зелено. Единственное грунт этот прилипает к подошве, так что перед посадкой в ваш автомобиль, следует почистить обувь, если вы только не собираете дома виды грунта с разных краев Израиля (Шерлок). Еще несколько слов про сам маршрут, так как какой туризм без маршрута. Маршрут в Эйн Тине имеет зеленый цвет и ведет от самой стоянки к эвкалиптовой роще со столиками. Далее пешеходы заходят в воду, и начинается водный туризм. Вверх по течению небольшого ручья вы взбираетесь на горный склон, покрытый вперемешку ежевикой и фиговыми деревьями. Склон не только крутой, но по нему еще течет вода. Для детей это не проблемма, они всегда штурмуют такие туристические тропы первыми. В финале подъема, турист видит два водопада, один из которых труба выдающая массу воды наружу и оставляющая большую часть воды внутри. Тишина и звук падающей на камни воды обеспечен вам в утренние часы, так как ночевать с палаткой в Эйн Тина нельзя. Лучшее время прибытия 6-7 утра. Много живности, тишина и разумеется красота. Хорошей вам дороги и приятного отдыха! фотографии из Википедии

Как добраться? смотрим здесь.

Заповедник Баниас

Развалины храма греческому богу Пану - национальный парк БаниасИ так очередным местом, в которое нас привела судьба, стал Баниас. Место, расположенное у подножья горы Хермон. Когда-то это место ещё называли Кесария Филиппова, но об этом позже. К месту назначения мы как всегда прибыли первыми, ещё задолго до прибытия служащих. Кофе и шоколад живо пробудили нас, и по прибытию служащих мы отправились на осмотр достопримечательности. Первый по карте пункт стоянка машин, ничего особенного не представляет, но открывает вид на те места в горе, где ранее стоял храм греческому богу Пану. Римкий мост на маршруте от парка Баниас к водопадуПройдя немного по направлению к развалинам храма, останавливаемся у бассейнов, которые образует ручей, немного фотографий и продолжаем путь наверх. В кустах и около них видим и слышим даманов, с маленькими ушками. Развалины храма и вообще округи встречают нас своим малым количеством, чем возможно по началу разочаровывают, но далее наш путь лежит вдоль ручья, который значительно компенсирует отсутствие массовых остатков храма. Далее мы пошли по маршруту к цифре 5 на карте и продолжили к римскому мосту, построенному над сливающимися ручьями Говта и Баниас (Хермон). Мост, кажется, как будто выдолблен в скале из цельной породы, на самом же деле построен из больших, тесаных камней, и покрыт известковым туфом. В этом помещении расположена <b>водяная мельница</b> - национальный парк БаниасПродолжая идти вдоль ручья, встречаем много водопадов, кстати, забыл сказать, что тот, кто приедет сюда в сезон сбора малины будет вознаграждён щедростью этого места. Вдоль всего нашего маршрута были кусты малины. Далее по дороге встретилась электростанция, по-моему, уже давно не работающая, но являющая собой каменную громаду, выглядывающую из-за листвы. Пройдя ещё немного, встречаем ещё одно здание, на этот раз водяную мельницу, и звать её Матруф. У мельницы имеется три колеса, на которые падает вода, которые в свою очередь соединены с жерновами. Двое из колёс по-прежнему в рабочем состоянии и жители близлежащих деревень Масадэ и Эйн-Киния, по-прежнему мелят там своё зерно. Третье колесо использовали для давления оливок, но, к сожалению, оно уже не работает. Один из многочисленных водопадовВозле мельницы стоит маленькая хибарка мельника, возле которой лежат дрова, стоит старая кровать и вообще всё место необычайно располагает к тому, чтоб посидеть там за чашечкой кофе или чаю и просто посмотреть на водопады, и послышать шум воды. От мельницы мы пошли к замку Агрипы, где, поднявшись по ступеням, увидели, что войны и землетрясения оставили потомкам. Грандиозных стен почти не осталось, но есть несколько подземных переходов. В центральном из них, под плитами пола протекает ручей. Раскопки показывают нам, из каких могучих камней было построено данное строение. Флавий в своё время описывал камни, из которых были построены городские стены, измеряя их в локтях. Глянув на камни этой постройки, я понял, что тут можно приложить не один локоть. Прогулявшись по раскопкам и окунувшись в эпоху древне еврейского царства, его разрушения и сегодняшнего бытия страны нашей, мы двинулись к выходу, где нас ждала машина, уносившая нас уже в другую точку нашей поездки. 

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-6902577

Стоимость входного билета: Взрослый 28 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат 14 шек. Студент 24 шек.

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Примечание! Водопад Баниас и Заповедник Баниас находятся на небольшом расстоянии друг от друга и цена входного билета включает стоимость сразу в оба парка. Поэтому сохраните билет, по нему Вы сможете попасть и во второй парк, в этот же день. Кроме этого между заповедником и водопадом проложен пешеходный маршрут, продолжительность маршрута 2 часа, только учтите что придется потом возвращаться, или ехать на двух автомобилях.

Кейсария

театр в национальном парке Кейсария - ИзраильПервая ассоциация с Кейсарией – море. Вторая – древний театр, в котором в наши дни проводятся песенные фестивали и разыгрываются волнующие театральные постановки. Далее следуют зеленые поля для игры в гольф, роскошные виллы и - цветы, цветы, цветы... Кейсария буквально утопает в буйной зелени. Древний город находится на берегу Средиземного моря, между устьями ручья Крокодилов и речки Хадера. И хотя современным символом Кейсарии считается музей семьи Реканатти, где выставлены скульптуры Сальвадора Дали, туристов сюда влечет прежде всего история – героическая, трагичная и в высшей степени романтичная. ДЕЛА ДАВНО МИНУВШИХ ДНЕЙ Поселение, впоследствии названное Кейсарией, было построено финикийцами во времена персидского правления, а расцвета достигло в эллинистический период. Впервые оно упоминается под названием Башня Стратона в папирусе Зенона, датируемом 259 годом до н.э. 

дворец ирода - кейсария - национальный парк

В 103 году до н.э. область Дор и Башня Стратона были захвачены Александром Яннаем и присоединены к Иудее - Хасмонейскому царству, но спустя 40 лет отвоеваны у нее Римом. В 30-м году до н.э. Башня Стратона была дарована царю Ироду. Он построил здесь большой город, который назвал Кейсарией в честь своего друга и покровителя - римского императора Октавиана Августа. Кейсария была спроектирована как город с системой параллельных и пересекающихся улиц, храмом, амфитеатром и жилыми кварталами. Строительство продолжалось 12 лет и завершилось в 9-10 гг. н.э. Население города было смешанным: оно состояло из иудеев и язычников. Конфликты стали одной из причин восстания иудеев, вспыхнувшего в 66 году н.э. Римские легионеры жестоко подавили бунт. Веспасиан был провозглашен императором, а город получил статус колонии. После разрушения Иерусалима Кейсария стала самым большим и значительным городом - резиденцией (читайте Булгакова!) римских прокураторов. 

"Дворец на Рифе" кейсария - израиль

В 3-4 столетиях н.э. в Кейсарии сосуществовали общины язычников, самаритян, евреев и христиан. В византийский период город процветал. В конце 6 века была сооружена крепостная стена, и Кейсария стала самым большим укрепленным городом в стране. В результате нашествия арабов Кейсария утратила политический и экономический статус. Большая часть населения бежала, и Кейсария превратилась в небольшой портовый город. Только в 9 веке, с развитием морской торговли, Кейсария была вновь укреплена. В 1101 году Кейсария была захвачена крестоносцами и стала владением рыцарей из Бейт Граньи. В 1265 году город захватили мамлюки во главе с Байберсом, после чего разрушили и покинули. Город оставался в развалинах до конца 19 века, когда турецкие власти поселили здесь беженцев из Боснии. Разрушенная крепость крестоносцев была восстановлена и стала административным центром, а на развалинах возникло новое поселение. Леонид Келлер

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6361358

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00-18:00 Октябрь по Март: 08:00-16:00 Цена входного билета: Взрослый: 39 шек. Ребенок/Солдат: 24 шек. Пенсионер: 50% Студент: 33 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться? - Смотрите здесь

Дворец на Рифе

Это развалины великолепного дворца с бассейном в его западной части, относящегося к римскому и византийскому периодам. Данный дворец, зовут дворцом на Рифе. Находится он на части окаменелой дюны, которая ранее была на суше, но когда уровень мирового океана поднялся, оказалась в море. Далее под действием мерных ударов волн, или молотков рабочих (в данном месте), она стала плоской, и на ней впоследствии высился дворец Ирода. Посреди дворца был бассейн, внутри которого была пресная вода. Каким образом пресная, если вокруг море? Все довольно просто! Здесь выходит наружу водонесущий слой, идущий с суши в поисках низкого места. Прежде чем вода отправлялась в море, она наполняла данный бассейн.

Порт

Кейсария - портВо времена Ирода в Кейсарии был сооружен большой искусственный порт, включающий наружную гавань с волнорезом длиной 400м, внутреннюю гавань (частично выкопанную) и набережную. Во время правления императора Анастасия (491-518 гг. н.э.) порт был восстановлен. После захвата арабами порт был заброшен. Восстановление его произошло в IX веке одновременно с укреплением города. В эпоху крестоносцев был построен волнорез из столбов, взятых из развалин Кейсарии византийского периода. Внутренняя гавань заполнилась наносными слоями, и в середине века на ее месте возникло поселение. Существующая в наши дни пристань построена после образования государства Израиль.

Римские бани

Кейсария - Баня византийского периодаБолее половины одного из строений (insula) занимал комплекс помещений общественной бани византийского периода. Баня была сооружена после того, как амфитеатр Ирода перестал функционировать, и отличалась великолепием отделки. Двор бани служил, как площадка для различного рода занятий спортом, отдыха в тени и просто бесед. Баня как всегда делилась на несколько частей. Раздевалка, комната со средней температурой и собственно парилка. Парилка была сухой, так как под полом, который стоит на столбах, и вдоль стен, по глиняным трубам, циркулировал горячий воздух из печи, которая стояла с обратной стороны здания.

Театр

Театр является древнейшим из обнаруженных в Израиле театров. Был сооружен во времена царя Ирода и функционировал сотни лет, вплоть до византийского периода. Театр имеет два яруса (cavea) и примерно 4000 посадочных мест. Полукруглое расширение ("оркестра") облицовано штукатуркой, похожей на мрамор, которая неоднократно обновлялась. За сценой находилась прекрасно оформленная стена, опирающаяся на колонны высотой в 3 этажа и служившая фоном для сцены. В наши дни здесь постоянно проходят разные концерты и представления, почти все израильские артисты здесь уже успели выступить а также многие артисты из-за рубежа.

Крепость Бельвуар – Кохав ха Ярден

Крепость Бельвуар - Кохав ЯрденВы на севере Израиля, скажем в районе Галилеи, и вы ищите красивый вид? Тогда вам сюда! Ибо Бельвуар с французского, именно это и означает. Но французский французским, а на иврите мы зовем эту крепость Кохав Ярден. В продолжении данной статьи вы поймете при чем тут «Кохав» (Звезда) и при чем тут «Ярден» - река Иордан, но сперва вас конечно как магнитом тянет на край обрыва, откуда открывается чудесный вид на всю округу! Если смотреть на серево-восток, то мы сможем увидеть озеро Кинерет, а за ним Голанские Высоты, и если повезет с видимостью, даже гору Хермон! Когда больше всего нам везет с видимостью? Когда температуры пониже, и в данном месте под вечер. Напротив вас на востоке, с другой стороны Иорданской долины будут горы Гилад, там уже Иордания, а там где заканчиваются Голанские Высоты и начинаются горы Гилад, протекает ручей. Ручей называется Ярмух и чуть вверх по его течению находятся известные вам горячие источники Хамат Гадера. Тут же недалеко виднеется большая разрушенная постройка, недалеко от реки Иордан, этот проект назывался Нахараим, что означает две реки, и являлся первой гидроэлектростанцией в этом регионе. Недалеко от него внизу у реки Иордан, находится музей «Гешер ха Яшана» - Старый мост, в котором рассказывают о мостах через реки Иордан, в том числе о том, что построили крестоносцы, и о проекте Нахараим. Бельвуар - Кохав ЯрденВнизу слева можно увидеть русло ручья Тавор, в котором проходил раньше нефтепровод из Ирака в Хайфу, который во время арабского востания 1936-1939 годов был излюбленной точкой для диверсионных действий арабов. Это в свою очередь повлекло за собой создание специальных ночных отрядов, которыми руководил Орд Вингейт, которые потом стали лучшими отрядами Хаганы. Глядя на юг, вы увидите продолжение долины реки Иордан, к которой присоединяется долина Бейт Шеана. Теперь мы вернемся к крепости и углубимся в ее историю. Сама крепость построена на краю обрыва, но вокруг нее есть большое количество плодородной земли. На этих землях, имя которым – «Рамат Кохав», было построено несколько сельскохозяйственных ферм, которые часто подвергались нападению мусульман из-за их близости к границе. В 1168 году, терпение хозяев одной из таких ферм, по фамилии «Вело» закончилось, и начались поиски покупателя, которыми стали рыцари ордена Госпитальеров. Высота, на которой расположена крепость Бельвуар, относительная, потому-что относительно уровня мирового океана, она находится на высоте 312м, а относительно иорданской долины, на высоте около 550м. Обрыв с восточной стороны рыцари использовали вместо рва, который окружает крепость с трех оставшихся сторон. Центральный вход в крепость был с западной стороны, по откидному деревянному мосту, который в случае атаки, можно было поднять. Над обрывом находилась мощнейшая из башен крепости, с которой впоследствии и начался ее захват. Размеры крепости следующие: с севера на юг, около 100м и с запада на восток около 130м. Крепость построена из базальта и известняка, имела по квадратной башне на каждом углу, и еще одну башню посередине каждой стены. Две линии обороны крепости, давали ее защитникам дополнительный шанс, если первую линии обороны враг все-таки прорывал. Центральный комплекс называли «Донжон». Это была с одной стороны как бы башня последней надежды, куда отступали защитники крепости, при прорыве, с другой стороны этот донжон так же служил жилищем для рыцарей и командира крепости. В донжоне крепости Бельвуар (Кохав Ярден) кроме жилых помещений располагались так же: церковь, зал торжеств, комнаты командиров (эти на втором этаже), кухня, конюшня, жилые помещения, склады, и рыцарская столовая. На кухне сохранились три большие печи, с их трубами. Макет крепости Бельвуар - Кохав ЯрденТут же внутри находится и цистерна для сбора воды. Вокруг донжона находился основной комплекс крепости, который состоял из помещений, которые примыкали к основной стене и внутреннего двора. Среди помещений этой части крепости были мастерские, жилые комнаты для прислуги и вспомогательных частей, склады, рабочие комнаты, и, конечно же, большая цистерна для сбора воды объемом около 600 метров кубических. Так же в восточной части находилась кузница. Воды из двух цистерн, общий объем которых достигал порядка 750 мк, хватило 500 защитникам этой крепости, что бы пережить осаду летом 1188 года. Но еще до осады 1188 года, рыцари данной крепости не раз участвовали в боях, которые происходили между крестоносцами и мусульманами в этом районе в 1180-1184 годах. Правда из тех боев, рыцари крепости выходили победителями, но тут пришло 4 июля 1187 года, и в бою при Карней Хиттин, Салах ад Дин, разбил объединённую армию крестоносцев. В конце следующего года пала крепость в Цфате и остались только две крепости, Бельвуар и крепость в Тире. Салах ад Дин говорил о том, что возможно название крепости - «Кохав» (звезда) тому виной, что он никак не может ее взять. Мол, сами звезды стоят не ее защите. Потом были отмазки, мол, снега тут много выпало, да и ветры сильные. В конце концов, к делу приступили инженерные войска Салах ад Дина, которые прорыли подкоп под восточной башней, что на обрыве. Подкоп подпирался толстыми поленьями, а когда был закончен, поленья подожгли. Когда те прогорели, башня разрушилась, но к тому времени защитники крепости уже отступили в донжон. Оттуда и велись переговоры об окончании осады, и о сдаче крепости. По окончанию переговоров, крепость была передана мусульманам, а крестоносцы отправились в последний оплот на побережье, крепость в Тире. Кохав Ярден - Бельвуар - цистернаОколо 1220 года появились слухи о том, что вновь собирается большое войско крестоносцев, для крестового похода, и тогда правитель Дамаска приказал разрушить среди прочих и эту крепость. В 1240 году ее останки по договору заключенным между мусульманами и крестоносцами, перешли к последним, но эти последние ее не восстанавливали. В начале 18го века, на развалинах крепости появилась бедуинская деревня «Каукаб эль Хауа» (Звезда ветров), которая уже в 1948 году была покинута своими жителями во время войны за независимость Израиля. Теперь несколько слов о том, что же в этой крепости связано со звездами. Дело в том, что примерно в 700 метрах от крепости на юго восток, расположен источник. Ранее источник назывался «Эйн Кохав», то есть дословно «Источник Звезды», а сегодня «Эйн Ядид» - Источник друга (Орд Вингейт). Кохав, это древнее еврейское поселение, которое находилось рядом с источником. Название бедуинской деревни донесло до нас отголоски этого названия, а крепость сохранила его камни. Ведь тот, кто строит крепость возле разрушенного поселения, уже построил половину крепости! Так среди камней крепости был найдена притолока синагоги этого поселения. Притолока довольно хорошо сохранилась, включая дарственную надпись на ней и менору (семисвечник). В надписи сказано: «Доброй памяти (такого-то), который подарил эту притолоку по своему милосердию из своих средств. Аминь, Аминь, на веки». Притолока древней синагоги из деревни Кохав, рядом с БельвуаромЕще ниже этого поселения Кохав, находится древнее городище «Рэмет» или «Ярмут», которое археологи относят к одному из городов в котором жили левиты в колене Исасхар. Этот же город упоминает и фараон Сети 1 (13 век д.н.э)в своей стеле, найденной недалеко от сюда в национальном парке Бейт Шеан. На счет слова «Ярден» - Иордан, оно только описывает, что с района крепости видна река Иордан и ее широкая долина через которую проходила большая международная дорогоа, которая от древнего Бейт Шеана вела к Дамаску. В 1966-1968 годах в Бельвуар проводились археологические раскопки и восстановительные работы, и сегодня он готов принять гостей во всей своей красоте.

Дополнительная информация:

Телефон: 04-6581766

Часы работы: апрель – сентябрь 08:00 – 17:00 октябрь – март – 08:00 – 16:00 пятница и вечер праздника 08:00 – 15:00 Последний вход, за час до закрытия!!!

Стоимость входа: Взрослый – 22 шек, ребенок 9 шек, пенсионеру скидка 50%. Студент: 19 шек.

Фотоальбом парка: Крепость Бельвуар – Кохав ха Ярден

Виртуальная экскурсия - тут

Как добраться? – С 90 дороги севернее Бейт Шеана есть поворот на дорогу 717 – карта

Крепость Йехиам

Крепость Йехиам верхняя галилеяНациональный парк крепость Йехиам находится рядом с одноимённым кибуцем, в западной части верхней ГалилеиКрепость Йехиам немного отличается от других крепостей на территории современного Израиля тем, что в ней отражаются сразу много исторических периодов, включая войну за независимость. Основание крепости на данном месте относят ко времени покупки местных земель Тевтонским орденом, около 1208 года. Данные земли принадлежали прежде королю Иерусалима, затем, как мы помним, была битва при Хаттине 4 июля 1187 года. После этой битвы Саллах ад Дин завоевал практически все территории которые до того были в руках у крестоносцев. Далее в 1191 году в Акко (Акра) высадился Ричард Львиное сердце, который отвоевал часть местных территорий, а другая часть была передана ему по Яффским соглашениям с Саллах ад Дином в 1192 году. Таким образом прибрежная территория от Тира до Яффы была в руках крестоносцев, и теперь Акко (Акра) а не Иерусалим стали столицей их государства. В Миилии еще во времена Иерусалимского царства был выстроен большой королевский замок которому принадлежало много земель, в том числе 36 деревень вокруг. После основания Тевтонского ордена в Акко (Акра), рыцари искали себе замок, который мог бы стать их центром. Таким образом, были куплены местные земли. Крепость Йехиам как предполагают, ученые была укрепленной фермой, которая пала и была разрушена в 1265 году под натиском войск султана Бейбарса. Крепость Йехиам в верхней галилееДалее останки крепости простояли практически до 18 века нетронутыми, пока Дахар эль Омар тогдашний правитель Галилеи, который кстати отстроил новую Хайфу, не решил выстроить тут новую крепость. Постройкой крепостей Дахар эль Омар укреплял свою власть, а после его смерти крепость оставили, и она постепенно разрушалась. В новое время после того как турки были изгнаны британцами с этих земель и тут начался британский мандат (1918-1948) на развалинах крепости Йехиам в 1946 году зародился одноименный кибуц. Правда незадолго до этого в 1936-39 годах развалины крепости служили местом сбора местных арабских банд. В 1948 году, когда шла война за независимость Израиля, члены кибуца Йехиам держали здесь оборону против атаковавших их арабов. Таким образом, на территории крепости Йехиам остались следы всех трех исторических периодов. С центральной башни, которая осталась со времен крестоносцев есть отличный вид на всю округу, большая часть стоящей сегодня крепости как вы понимаете времен Дахара эль Омара и плюс укрепления членов кибуца с 1948 года. Фотографии из Википедии.

Дополнительная информация:

Телефон: 04-9856004

Часы открытия: Апрель – Сентябрь 08:00 – 17:00 Октябрь – Март 08:00 – 16:00 Пятн. и вечер праздника 08:00 – 15:00

Стоимость входа: Взрослый: 14 шек. Пенсионер и ребенок: 7 шек. Студент 12 шек.

Как добраться: Ехать в сторону кибуца Йехиам. Стоянка при въезде с правой стороны.

Официальный сайт: тут

Крепость Монфор

Крепость МонфорКрепость Монфор является пожалуй одной из самых любимых и популярных у Израильских путешественников. Не важно, пришли ли вы к крепости пешком или приехали на машине, вид у нее величественный и незабываемый. Иногда когда говоришь о других крепостях в Галилее, в голове картинка крепости Монфор. Первый раз мы пришли сюда с друзьями много лет назад и уже тогда Монфор нас впечатлил своим размахом и красивейшим местоположением. Крепость Монфор находится в западной части верхней Галилеи, где среди мощных скал, ручьи проделали глубокие ущелья. При раскопках на местности были найдены предметы датируемые периодами римского и византийских правлений. Самые интересные события происходили тут вовремя правления крестоносцев. Как известно, было много крестовых походов. В первом походе крестоносцы отвоевали Иерусалим, который впоследствии стал столицей их королевства. Интересто, что столицей Иерусалим был только у одного народа (иудеев) и у крестоносцев, в другие периоды на территории современного Израиля, столицами были другие города. Так во время первого царства (1099-1187г), данные земли принадлежали королю Иерусалима, замок которого находился в Миилии, а вокруг него 36 укрепленных ферм. Одной из ферм так же как и Монфорт была Йехиам. Нужно понимать, что крестоносцы особенно в первых поколениях оставались окруженными врагами. Постепенно здесь начинали заключаться браки с местными восточными христианами, а далее были случаи браков и с сарацинками. Далее происходило кровосмешение, но все же окруженные врагами крестоносцы жили либо в крепостях, либо в подобных укрепленных фермах. После освобождения Иерусалима, эти земли перешли во владение семьи Де Миьи, а в 1179, один из приближенных Иерусалимского короля женился на Агнес, одной из дочерей семейства и унаследовал владения Монфора. 4 июля 1187 года в битве при Хаттине Салах ад Дин победил объединенную армию крестоносцев, далее был взят Иерусалим (фильм Царство Небесное), а далее одна за другой пали остальные крепости крестоносцев. 

Вид с крепости Монфор

Так как Монфор на тот момент укрепленная ферма, да к тому же находилась вдали от главных дорог, мусульман она не интересовала. В 1191 году, в Акко (Акра) высаживается известный нам Ричард Львиное Сердце, берет город и далее захватывает территорию прибрежной равнины вплоть до Яффо. Далее есть несколько попыток походов на Иерусалим, и договор Рамле с Салах ад Дином. После возвращения этих земель они перешли во владение Отто фон Анберга, который уже в 1229 году перепродал эти земли тевтонскому ордену. Когда столицей нового царства стала Акко (Акра) и в ней должны были ужиться теперь не два, а три ордена крестоносцев, тевтонцы поняли, что этому быть, не суждено и решили переехать. Были куплены земли, принадлежавшие ранее королевскому замку в Миилии, в том числе Йехиам и Монфор. Из небольшой укрепленной фермы тевтонцы сделали ту крепость, которую мы с какой-то непонятной гордостью называем гордо Монфор. Название крепости Монфор с французского переводится как «Сильная Гора» mont – гора, fort - сильный. Для постройки крепости рыцари тевтонского ордена обращались к папе, который помог собрать деньги, и Монфор стала главной крепостью и штабом тевтонского ордена на святой земле. В крепости находился архив тевтонского ордена, его сокровища и конечно же там заседал его главный магистр. 

Крепость монфор

Впрочем, в 1271 году тевтонский орден вернулся в Акко (Акра), но до этого было еще много событий. В 1266 году султан Бейбарс осадил Монфор, но ему так и не удалось взять крепость. Вторая попытка была более удачной, она произошла как раз в 1271 году, но тогда при Бейбарсе уже были инженерные части, с помощью которых он разрушил южную стену крепости. После того как тевтонцы отступили в центральную башню крепости еще некоторое время продолжалось сражение, но обе стороны сумели договориться. Тевтонский орден покинул Монфор со всем своим скарбом и архивом и переселился в Акко (Акра). По сегодняшний день, тот самый архив хранится в Тироле – Австрия. После завоевания Монфора, султан Бейбарс приказал разрушить крепость, дабы крестоносцам некуда было вернуться, но как видно по развалинам крепости, на центральной башне у разрушителей кончились силы. Дальше практически вплоть до наших дней Монфор стоял а развалинах, и небольшой ремонт тут делал Дахар эль Омар который так же отремонтировал или можно сказать отстроил заново крепость Йехиам, соседствующую с Монфором. В 1926 году здесь были проведены первые раскопки, в которых были найдены части оружия защитников и нападавших, останки от доспехов, куски статуй, осколки стекла из витражей местной церкви, и другие останки предметов быта.

Крепость МонфорЧто сохранилось в Монфоре? Лучше всего сохранился центральный рыцарский зал, крыши над которым конечно же нет. Развалины церкви, винодельня, охранная северная башня, ров с восточной стороны и здание с красивыми готическими арками у ручья Кзив. Постройку у ручья часть археологов называют больницей, часть мельницей. Внизу у ручья так же были постройки слуг и различные мастерские которые обслуживали Монфор и его обитателей. Сегодня крепость Монфор считается национальным парком вход в который пока еще бесплатный, и сама крепость так же находится на территории заповедника ручья Кзив.

Как добраться до крепости Монфор? Есть несколько путей ведущих туда, в зависимости от того, сколько вы хотите или можете ходить пешком. Есть дорога ведущая от деревни Миилия, что рядом с Маалот. От главного поворота на Миилию едем все время прямо и недоезжая мицпе Хила есть стоянка. Там оставляем машину и идем до крепости пешком по красному маршруту к крепости Монфор. Для тех кто не хочет много ходить но хочет посмотреть на крепость Монфор со смотровой площадки, вам нужно ехать по дороге номер 899 со стороны Шломи и между 11 и 12 километрами увидите указатель на парк Горен. Со смотровой площадки парка Горен увидите как раз тот самый известный вид крепости Монфор. Для любителей пеших походов, карта симун швилим номер 2 и удачи!!! Фотография из википедии.

Фотоальбом из похода.

Крепость Нимрод

Дорога всё вьётся между горами, поднимая нас всё выше и выше над уровнем моря. Чудесный воздух, и вот открывается вид на крепость. Утренний туман ещё не рассеялся и грозным серым облаком лежит вокруг крепостных стен. Серпантин дороги приводит нас ко въезду в крепость. На входе получаем брошюрки и едем окунаться в историческую атмосферу. На стоянке встречает нас служащий (друз) с биноклем, рассматривающий невероятной красоты вид на долину Хула,Рамат ха Голан, хар Дов и всю округу. Немного времени на сборы, и вооружившись фотоаппаратами приступаем к нашему походу. У крепости на огромных глыбах встречают нас Даманы, милые такие зверюшки греются на солнышке, некоторые завтракают,  сидя на низких ветвях деревьев. Поздоровавшись с этими милыми животными, продвигаемся к началу маршрута. Пункт первый – северо-западная башня. Над воротами башни в камне вырезана надпись на арабском (1230г.),  принадлежащая первому из строителей крепости. В 1759 году после землетрясения камни арки сдвинулись, но арка не пострадала. Перед башней останки жилой комнаты и балкона, построеных правителем по имени Билик в 1275 году, крыша которых была разрушена при землетрясении. В полу комнаты есть отверстие колодца и туалетная кабинка. Пункт второй – монументальная надпись правителя Билик. Надпись на арабском, в которой прославляется султан Бейбарс, возложивший заботы по постройке крепости на своего заместителя Билика. Надпись скорее всего располагалась на втором этаже, где собственно находился дворец Билика. Недалеко от неё недавно найденная фигура льва (1275г.) , которая являлась символом правления Султана Бейбарса. Пункт третий – западная башня. Место, в котором до сих пор не произвели раскопки, и осмотр которого можно произвести пока что только с наружной стороны. Пункт четвёртый – «Путь обслуживания». Дорожка, проложенная в наше время, проходящая через пробоину в стене, и ведущая в середину крепости. Пункт пятый – юго-западная башня. С верха башни открывается чудесный вид на всю окрестность. Спускаясь по ступенькам, мы входим в холл башни, из которого есть несколько выходов на балкончики, в стенах которых проделаны бойницы. Башня во время Бейбарса была расширена и в её стены были добавлены дополнительные бойницы. В дальней комнате башни есть винтовая лестница, спускающаяся на два этажа вниз. На каждом из этажей  дополнительная сеть бойниц. Пункт шестой – водохранилище. Его размеры – 9х25 и семь метров в высоту. Дождевая вода стекалась в него по желобам, большая часть которых разрушена. С северной стороны есть вход со ступеньками, спускающимися до самого дна водохранилища. Пункт седьмой – место для питья. Арка, в которой, по всей видимости, была приспособлена раковина, из которой пили воду. Над аркой надпись, сделанная во времена Фарах а-Дин Хасана (1240г), который во время своего правления украшал крепость. Пункт восьмой – «красивая башня». Башня выступающая вперёд над стенами замка. Башня необычной формы – семиугольника, имеет по своей окружности бойницы, центральный опорный столб с семью гранями и в своей правой части имеет помещение, использовавшееся  как туалет. Пункт девятый – крепостной ров. Ров, отделяющий центральную крепостную башню от остальных зданий крепости. В наше время через ров ведёт дорожка, а когда-то для прохода в башню пользовались подвесным деревянным мостом. В юго-западной части башни находится самая древняя надпись на арабском, датируемая 1228 годом - с дней правления Эль Азиза Отмана. Пункт десятый – Центральная крепостная башня. Башня была построена на случай захвата нижней части крепости и представляет собой самостоятельное, максимально защищённое здание, находясь в котором воины могли вести полноценный бой с превосходящими силами врага. Здание имело форму прямоугольника по краям которого были расположены шесть боевых башен. В центре был холл? в котором проходили различные празднества и награждения. Пункт одиннадцатый – Смотровая площадка. Отсюда действительно можно оценить превосходство центральной крепостной башни над всей крепостью. Также отсюда открывается незабываемый вид на долину Хула, рамат ха Голан, Хермон, хар Дов и другие горы верхней Галилеи. Пункт двенадцатый – Северная башня (тюремная башня). Башня, также построенная Бейбарсом, представляет собой большой холл, в стенах которого много бойниц и ступеньки, поднимающиеся на крышу. В пятнадцатом веке башня использовалась как тюрьма.  Пункт тринадцатый – подземный ход. Ход, который ведёт в первый пункт, и выходит справа на балконе. Длина подземного хода 27 метров, ширина 180 сантиметров. Если обратить внимание на потолок, можно увидеть камни, которые сдвинулись во время землетрясения в 1759 году. Заканчивается подземный ход выбитым в стене проходом, который был замаскирован грудой камней. Пункт четырнадцатый – бассейн. В тени деревьев с западной стороны, у подножья крепости находится бассейн. Его размеры 26х54 метра, а глубина составляет 5 метров. Предположительно использовался для сбора воды в то время, когда крепость не находилась в осаде, а также, возможно, для сельскохозяйственных нужд.

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6949277

Стоимость входного билета: Взрослый: 22шек. Ребенок/Солдат: 9 шек. Пенсионер: 11 шек Студент 19 шек

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

История Крепости

История крепости НимродКрепость Нимрод - одна из больших и хорошо сохранённых крепостей на Ближнем Востоке, дошедшая до наших дней со средневековья. Крепость стояла на пути из города Цур, что в Ливане, который проходил через север долины Хула, через Баниас в Дамаск. Крепость своим узким и удлиннённым видом хорошо вписалась в общий пейзаж. Её ширина местами достигает 150 метров, а длинной она в 420 метров. Крепость окружена стеной с башнями, в которой были трое ворот - двое ворот с юга и одни ворота с запада. Название крепости имеет две легенды.По одной из них Нимрод был отличным охотником и так зазнался, что перестал приносить дары богу. Более того, он выстрелил в небо три стрелы. Бог вернул ему стрелы окровавленными. Но после послал к нему комара из долины Хула. Комар залетел в голову к Нимроду, и тот сошёл с ума. История крепости НимродДругая легенда гласит, что Нимрод был первокласный строитель, и что построил он на этой горе дворец и что от дворца шёл водопровод, качавший воду из Баниаса. 2 июля 1187 года выдающийся мусульманский полководец Салах ад-Дин, к тому времени ставший египетским султаном, подвел свои войска к стенам крепости, находящейся недалеко от Тверии. Крестоносцы из соседних замков, получив сообщение об осаде, двинулись на помощь своим единоверцам в Тверии. Однако 4 июля возле Карней-Хитим (между Ципори и Тверией) они неожиданно для себя натолкнулись на армию Салах ад-Дина. Здесь и произошло историческое сражение, закончившееся полным разгромом крестоносцев. После этого сражения все замки поочерёдно были подвергнуты тактическому разрушению, и на их месте, если того требовали обстоятельства были построены новые замки, так произошло и в случае с крепостью Нимрод. В 1253 году крестоносцы попытались взять крепость штурмом, но им это не удалось. Через семь лет было вторжение монгол из Азии через Сирию в Израиль, что привелок частичному разрушению крепости. Войско Мамлюков смогло остановить армию монгол в сражении возле Эйн Харод. Это сражение считается одним из важнейших в истории. Одним из выдающихся командиров в войске был Бейбарс, который и подарил своему заместителю Билику крепость Нимрод. В конце тринадцатого века крестоносцы окончательно были изгнаны из Израиля и крепость постепенно опустела. После того как некоторое время в 15м веке крепость использовалась как тюрьма, она была окончательно оставлена, и с тех пор только пастухи бродили в тех краях.

Кумран. Ессеи. Свитки Мертвого моря.

Кумран - пещера где нашли свитки мертвого моряКумран, сегодня национальный парк, на территории которого в середине 20 века были найдены свитки Мертвого моря, которые большая часть исследователей приписывают иудейской секте ессеев. Для того, что бы разобраться есть ли связь между местом Кумран, свитками Мертвого моря, и ессеями, стоит рассмотреть их по отдельности и лишь, потом решить, можно ли все это склеить вместе. Начнем с Кумрана. Современное название места возможно происходит, от арабского слова, значение которого – Луна. Интересное совпадение в данном случае с названием ближайшего к нему древнейшего города – Иерихон! Иерихон, или на иврите Ерихо, происходит так же от слова «луна», и в данном случае ученый мир предполагает, что в городе Ерихо поклонялись богу Луны. Главное, что нужно сказать на счет этого названия, что оно позднее, и возможно более древнее название места – Схаха, упомянутое в медном свитке, найденном в Кумране. Географическое местоположение Кумрана, северо-западная оконечность Мертвого моря, на краю Иудейской пустыни, на высоте около -325 метров от уровня мирового океана. Рядом с Кумраном проходили дороги, которые вели в Эйн Геди, Масаду, Иерусалим, и Иерихон. Вдоль большого обрыва шла дорога в Иерихон, на которой были найдены гвозди из сандалий римских легионеров. Археологи считают, что началом поселения в Кумране, можно назвать второй век до н.э, когда Хасмонейская династия иудейских царей, занимается расширением своего царства. Географическое местоположение КумранаВ то время в Иудее, и в том числе на западном берегу Мертвого моря, строиться целая сеть опорных пунктов, в которых можно держать небольшие отряды, продовольствие, и которые могут устоять перед осадой. Одно из известнейших мест такого типа - крепость Масада. В Кумране есть два археологических слоя, один более древний, относится к периоду правления Хасмонейской династии, а второй к правлению царя Ирода (37-4 д.н.э) и вплоть до разрушения в 68г. Судя по размерам комплекса, в первую его историческую часть, это была укрепленная постройка с большой охранной башней и закрытым внутренним двором, скорее всего с двухэтажной казематной стеной. Во время правления царя Ирода и после него комплекс оброс дополнительными постройками и таковой знаком нам сегодня по его останкам. В Кумране археологи нашли, развитую систему водоснабжения, а так же цеха, подсобные и жилые помещения. Судя по находкам, часть которых по понятным далее причинам, первый археолог монах Ролан де Во не представил общественности поселение было довольно богатым. По одной из версий, данное поселение принадлежало не секте есеев, о которых пойдет речь чуть позже, а богатому человеку, или семье из Иерусалима. Своего рода укрепленная фазенда рабыни Изауры. О богатстве данного поселения в первую очередь говорит большая охранная башня высотой в три - четыре этажа, которую ессеям, пацифистам, отвергнувшим деньги, и богатство просто не на что да и незачем было строить. Каменные колонны с украшенной резьбой капителью дорического стиля, каменная дорогая посуда, таких размеров и качества, которую находили в домах богачей в Иерусалиме, сосуды из стекла, дорогая посуда из глины, фибула (металлическая застежка из бронзы), украшения, изделия из слоновой кости, клад - 561 серебряная монета и т.д Кроме этого, данный комплекс Кумрана находился в нескольких километрах от еще одного сельскохозяйственного угодья у источников Эйн Фешха (Эйнот Цуким). В этом втором комплексе в Эйн Фешха есть заводское строение (где предположительно занимались изготовлением благовоний), конюшня, овчарня, большая усадьба и сельскохозяйственные угодья. Кроме всего прочего, в обоих комплексах были найдены каменные гирьки, о которых можно сказать, что тут занимались торговлей. Еще о Кумране. модель Кумрана - Иродианский периодРазвитая система водоснабжения в Кумране, относится к Иродианскому периоду, похожую систему мы можем наблюдать так же в крепости Масада. Археологи разделили найденные бассейны на те, в которых содержалась питьевая вода (3) и на те, в которых проходили ритуальные омовения – микве (7). Количество этих бассейнов для омовения не является чем-то необыкновенным. Есть большое количество мест, где так же много микв, скажем Ципори. В крепости Масада например найдено 15 бассейнов такого же типа, в дворцах Иерихона около 30 микв. Найденные в одном из зданий чернильницы также не являются чем-то из ряда вон выходящим. Похожие чернильницы были найдены и в Иерусалиме и на раскопках других городищ, и могли использоваться, в том числе в делах связанных с торговлей и учетом. В Кумране были найдены винодельня, печь для обжига глиняных изделий, кузница и предположительно цех для изготовления благовоний, возможно как в Эйн Геди. Винодельня говорит о том, что где-то недалеко выращивали виноград, ибо в отличии от оливок, его невозможно транспортировать на большие расстояния (потому, что он давится и испуская сок, начинает процесс брожения) и его зачастую давят рядом с виноградником. Тут так же занимались сушкой фиников, и возможно вынимали из них косточки. Это предположение археологов основано на находке плоской каменной площадки, вокруг которой были найдены косточки фиников в большом количестве. Археологи так же предполагают, что одно из зданий служило стойлом для ослов. Суммируя все выше перечисленное, археологи предполагают, что главным занятием жителей Кумрана в иродианский период являлось сельское хозяйство. свитки мертвого моряСамое главное, что не нашли в самом Кумране, а нашли только в пещерах вокруг него, это те самые свитки Мертвого моря. Не смотря на то, что в Кумране нашли массу других находок органического типа, ни пергамент ни кожи с текстом в самом комплексе не найдено. Интересен тот факт, что в той же самой крепости Масада, при раскопках были найдены кусочки текста, а тут полное отсутствие. Единственные письменные свидетельства из Кумрана, это остраконы. Кусочки глиняной посуды или таблички с иудейскими именми: Йоханан, Элазар, Пинхас и Шимон, а так же табличка с возможным описанием имущества одного человека. А теперь немного цитат из Иосифа Флавия, он же Йосеф бен Матетияху, для того, что бы сравнить находки с образом жизни ессеев, коим приписывают это место. Иосиф Флавий пишет о ессеях следующее: «Они презирают богатство, и достойна удивления у них общность имущества, ибо среди них нет ни одного, который был бы богаче другого» «Платье и обувь они меняют лишь тогда, когда прежнее или совершенно разорвалось, или от долгого ношения сделалось негодным к употреблению. Друг другу они ничего не продают и друг у друга ничего не покупают» «Чувственных наслаждений они избегают как греха и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей. Супружество они презирают» Филон Александрийский писал, что ессеи не копят золото и серебро, не покупают больших земельных участков. Плиний старший писал, что они едят и пьют только минимум, отказываются от плотских утех и денег. Если две первые цитаты мы уже затронули, давайте теперь коснемся содержания третьей. В Кумране найдено огромнейшее кладбище, которое по оценкам археологов насчитывает более 800 захоронений. На сегодняшний день раскопаны чуть больше 50 могил, в которых найдены 26 мужских останков и 16 женских. Такие данные немного не стыкуются с выражением: «Супружество они презирают» и с различного рода женскими украшениями, найденными при раскопках. Количество захоронений может быть показателем того, что в Кумране работали наемные рабочие, или там хоронили паломников, которые по пути в Иерусалим или оттуда, умирали в пути. Далее думаю, стоит рассказать немного об истории находки этих самых свитков Мертвого моря. И так. Как, где и кем были найдены свитки Мертвого моря? Ответ будет краток, дабы заинтересованный читатель смог сам поискать интересующие его подробности. Бедуины нашедшие свитки мертвого моряВ 1947 году, за несколько дней, часов, минут или секунд до памятного каждому еврею голосования в ООН, на счет вопроса, «быть или не быть Израилю», здесь на краю Иудейской пустыни, недалеко от Мертвого моря, пастухи бедуины пасли свое стадо. Стадо по разным версиям состояло из коз и овец ( что кстати зачастую и случается) и тут надо же такому случиться, одна из них куда-то «запещерилась». Искали они ее, искали, не в одну пещеру камень кинули, как вдруг камень что-то разбил. (Камни они кидали в пещеру, дабы либо выгнать оттуда диких зверей, либо проверить, насколько она глубока, либо оттуда выйдет сама пропажа.) В глазах бедуинов уже начали появляться значки доллара, как в игральном автомате, а там их ожидал разбитый кувшин, да свиток старой кожи с закорючками. В той пещере они нашли в общей сложности семь свитков. Не долго думая, прихватили они это добро с собой, и продали на рынке в Вифлиеме а дальше три такие свитка купил Элиэзер Сукеник профессор археологии из Еврейского университета Иерусалима. Остальные свитки были куплены разными покупателями и были выкуплены государством Израиль с помощью сына Элиэзера Сукеника – Игаель Ядина в 1950 году за сумму 250,000 долларов. Напомню, что территория, на которой находится сегодня национальный парк Кумран, находилась тогда на территории, которую захватила Иордания в 1948 году, и впоследствии присоединила к себе. После этой находки бедуины обыскали большую часть пещер, которые были в этой области, в которых были найдены дополнительные свитки или то, что от них осталось. Ролан де ВоПервые раскопки тут провел монах Ролан де Во, который видел в найденных свитках некую информацию о первых христианах или о секте ессеев описанную несколькими историками, из которых возможно вышел Иоан Креститель и с которыми возможно был связан сам Иисус. По описанию, которое было приведено раньше вы поняли, что Ролан де Во, писал с некой направленностью мысли, о том, что в Кумране были именно ессеи. Так же, что они ушли из Иерусалима, покинули храм, и что возможно среди них зарождалось христианство. Такого типа первые монахи, отказавшиеся от всего и ушедшие подальше от Иерусалима и общества в Иудейскую пустыню. Но если посмотреть на карту ближайших поселений, то вся округа просто «кишела» различного рода фермами, крепостями, да и Иерихон тут в нескольких часах ходьбы. Тот же самый Иерусалим находился в 20км, которые можно было преодолеть в течение одного дня. Но прошло время и в 1967 году в ходе шестидневной войны, данная территория перешла к Израилю. Здесь начали производить подробные исследования, и то, что предстало перед глазами археологов, не клеилось с тем, что излагал Ролан де Во. Изхар Хиршфельд, один из ведущих израильских археологов исследовал на протяжении многих лет район Иудейской пустыни и считался специалистом международного класса как по вопросу Кумрана, так и по вопросу ессеев. По представлению его и еще небольшой группы археологов, найденные в пещерах свитки, могли быть принесены сюда из некой большой библиотеки, которая могла, находиться например, в Иерусалиме. Возможно, их принесли сюда, дабы они не погибли в пожарищах при захвате города римлянами. Истории известны находки древних свитков в данной области и ранее. Так Ориген, греческий теолог, живший в Александрии, пишет, что в 3 веке в районе Иерихона были найдены глиняные кувшины со свитки написанными на иврите. Тимотеус первый, патриарх Селевкии так же пишет (800г), что в районе Иерихона в пещерах чудесным образом были найдены сотни свитков на иврите. Большая часть свитков Мертвого моря написана на иврите и лишь некоторые из них, написаны на арамейском и греческом языках. Около 20 из свитков содержат полный текст, многие частично повреждены, а из остальных осталось большое количество фрагментов. свитки мертвого моря - кумранские свиткиДля любителей пазлов, последние составляют особый интерес, правда, тут мало знать буквы, нужно так же разбираться в тексте, что бы знать к какой части принадлежат фрагменты. Среди свитков; сотни копий книг из Танаха (ветхого завета) кроме книги Эстер, тексты не входящие в Танах но добавляющие его рассказы, а так же тексты общинной направленности (группы Яхад, которых отождествляют с ессеями). Часть ученых предполагает так же, что написанием найденных свитков занимались несколько сотен писателей в течении порядка трехсот лет. Данное предположение подкрепляет идею о существовании некой большой библиотеки. На счет кувшинов, в которых были найдены часть свитков, то похожие или такие же кувшины были найдены, в том числе в Иерихоне, Масаде и Иродионе. На сегодняшний день большая часть свитков находится в специальном здании в музее Израиля в Иерусалиме, где можно увидеть то, как они сохранились, а так же большую часть находок из Кумрана. Для тех, кого интересует более подробная информация, включая сами тексты – Гугл в помощь!

Дам несколько полезных ссылок:

Виртуальная модель Кумрана

Копии Кумранских свитков

Комплекс в котором хранятся Кумранские свитки

Дополнительная информация:

Телефон: 02-9942235

Часы открытия: апрель-сентябрь 08:00 - 17:00 октябрь-март 08:00 - 16:00 в пятницу и вечер праздника 08:00 - 15:00

Стоимость входа: Взрослый: 29 шек. Ребенок: 15 шек. Пенсионер 15 шек. Студент: 25 шек. Можно посетить два парка. Кумран+Эйнот цуким, тогда стоимость билета: взрослый 38 шек. ребенок 18 шек. В парке есть дорожки для людей на инвалидном кресле.

Официальный сайт парка: тут

Как добраться? - Смотрите здесь

Фотоальбом парка: Смотрите здесь

Маджрасе (Бейт Цайда) - Вифсаида

Пятый  из подходов к воде являет собой бетонные ступени, спускающиеся в воду, рядом с которыми в тени эвкалиптов стоят деревянные столики, где можно расположиться всей семьёй для отдыха.Место, в которое мы отправимся, называется – Маджрасе, на арабском это означает – каменная мельница, или жернова. Есть так же версия, что имя местности произошло от названия поселения Гарса, которое было изменено. Находиться место сие в долине Бейт Цейда, которая расположена на северо-востоке озера Кинерет.   Долина почти единственная не тронутая и сохранённая болотистая местность, через которую протекают сразу несколько ручьёв, где имеются много водоёмов и родников. На северной оконечности Кинерета на самом краю долины Бейт Цайда (Вифсаида), в озеро впадает река Иордан, всемирно известная, благодаря Иисусу, и Иоанну крестителю. Маршрут, проходящий по суше, местами проходит под цветущими, тенистыми аркамиЗаповедник Бейт Цайда (Вифсаида), располагается на территории в 7000 дунам и является самым большим заповедником Израиля по количеству имеющейся в нём пресной воды. Ещё один экскурс в историю. Название Бейт Цайда (Вифсаида) происходит от древнего города с идентичным названием, который существовал в то время, когда ещё земля израильская, называлась землёй Кнаан, и было это до прихода Авраама в земли сии. (В настоящее время проводятся раскопки Бейт Цайда (Вифсаида) на территории парка Иарден) В Маджрасе есть два маршрута, один по суше, другой по воде. Высота воды в водном маршруте изменяется в зависимости от времени года, но даже в самых глубоких местах, не превышает метра. Оба маршрута начинаются от раздевалок, недалеко за которыми есть дорожка, которая ведёт к развилке, от которой уже по желанию идём либо по водному маршруту, либо по параллельной дорожке.  Водный маршрут большей своей частью находиться в тени склонившихся деревьев и кустов, а прохладная вода ручья делает его безупречным летним маршрутом с купанием и играми в воде. Водный маршрут большей своей частью находиться в тени склонившихся деревьев и кустов, а прохладная вода ручья делает его безупречным летним маршрутом с купанием и играми в воде.Маршрут, проходящий по суше, местами проходит под цветущими, тенистыми арками и имеет доступ к водному маршруту в шести местах. Пятый  из подходов к воде являет собой бетонные ступени, спускающиеся в воду, рядом с которыми в тени эвкалиптов стоят деревянные столики, где можно расположиться всей семьёй для отдыха. После пятого выхода на сушу можно продолжить ещё метров сто до окончания маршрута, который заканчивается возле небольшого островка посреди ручья. На территории парка есть много столиков для отдыха, туалет, раздевалки, кафе и большая стоянка. Сухой маршрут так же подходит для инвалидов на коляске, он хоть и не цементирован, но достаточно ровный и обозначен соответственно на карте национального парка.

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6850664

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат: 14 шек. Студент: 24 шек.

Часы работы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Как добраться - Смотрите здесь

Масада (Мецада)

Осадная башня - штурм крепости МасадаМасада! Масада! Масада! Масада крепость, Масада миф, кто построил Масаду, история Масады, что общего между Мссадой и организацией Моссад, а так же другие подробности о Масаде. Все это и может быть немного более, будет описано в данной статье. С чего же мы начнем? Возможно с краткого описания местности, а далее обратимся к первоисточнику Иудейской Войны. Нет, не Фейхтвангеру, а к Иосифу Флавию, или точнее к Иосифу бен Маттетияху (Иосиф сын Маттафии). Сперва познакомимся с названием крепости – Масада! Слово Масада, скорее всего, происходит от арамейского слова «Мецад», что означает укрепленное место. На иврите Масаду называют Мецада, а слово Мецуда на иврите означает Крепость. Так что когда мы говорим: «Крепость Масада», на иврите бы это звучало как: «крепость Крепость». Слово Масада встречается только у Греков, и от них уже расходится дальше. Теперь ответим на вопрос; где находится Масада? Масада находится в восточной части Иудейской пустыни, недалеко от берега мертвого моря и представляет собой огромную скалу или «Грабен», что означает, что это приподнятый участок земли, образовавшийся вследствие движения тектонических плит, обычно имеет крутые склоны. С севера от Масады находится Эйн Геди, а с юга современная зона отдыха Эйн Бокек и гора Содомская. Вид с крепости Масада на Мертвое мореОбратимся к описанию Иосифа Флавия, и узнаем, как он описывает Масаду: «Природа этой местности такова: Скалистый утес значительного объема и огромной высоты окружают со всех сторон обрывистые пропасти непроницаемой глубины, недоступные ни для людей, ни для животных; только в двух местах, и то с трудом, можно приступить к утесу: одна из этих дорог лежит на востоке от Асфальтового озера, а другая, более проходимая, - на западе. Первую, вследствие ее узости и извилистости, называют Змеиной тропой. Она пробивается по выступам обрыва, часто возвращается назад, вытягивается опять немного в длину и еле достигает до цели. Идя по этой дороге, необходимо попеременно твердо упираться то одной, то другой ногой, ибо если поскользнуться, то гибель неизбежна, так как с обеих сторон зияют глубокие пропасти, способные навести страх и на неустрашимых людей. Пройдя по этой тропинке 30 стадий, достигают вершины, которая не заостряется в узкую верхушку, а, напротив, образует широкую поляну. Здесь первый построил крепость первосвященник Ионатан, назвавший ее Масадой. Впоследствии царь Ирод потратил много труда, чтобы привести ее в благоустроенный вид». Остановимся здесь на цитате и немного разберем ее. На вершину Масады сегодня можно забраться тремя способами. Способ первый для людей ленивых, или для тех, у кого нет времени – фуникулер. Он расположен с восточной стороны горы, то есть со стороны Мертвого моря. Змеиная тропа - подъем на МасадуС той же стороны поднимается «Змеиная тропа». Суммарная длина ее изгибов 2км, а весь подъем около 400 метров. На вершине написано, что спуск с нее берет 40 минут, но всегда можно спуститься и за половину этого времени. Последний третий способ подъема очень легок, но не удобен в плане месторасположения. Он находится западнее крепости, и приехать туда можно только со стороны города Арад. Зато подъем на гору может взять 5-10 минут. Отсюда можно понять, почему Флавий Сильва предпочел атаковать Масаду именно с этой стороны. Теперь посмотрим кто же такой: «первосвященник Ионатан»? Ирод сменяет в своем правлении династию Хасмонеев. Где подходящей личностью, кто был и первосвященником и царем, был Александр Янай, чье иудейское имя было Ионатан (Йонатан). В своих завоеваниях Александр Янай присоединил к своему царству территорию современных Голанских высот, современную территорию сектора Газа, гору Кармэль, большую часть Заиорданья и, конечно же, южную часть Мертвого моря. Вторым строителем на Масаде был Ирод великий. Эта удивительная персона впервые упоминается здесь в 40 году до н.э, когда ему пришлось бежать из Иерусалима, и, оставив в Масаде свою семью и 800 человек охраны, он отправился за помощью в Рим. Иосиф Флавий, описывает положение его семьи на вершине Масады, как плачевное, у них закончилась вода. И тут: «в ночь, назначенную для бегства, не выпал сильный дождь; теперь цистерны вновь наполнились водой и в бегстве больше не было необходимости». После вышеперечисленных событий, Ирод решил обустроить Масаду, как неприступную крепость, в которой если понадобится, он сможет укрыться от своих преследователей из числа Хасмонейской династии. Теперь посмотрим, что же выстроил царь Ирод на Масаде: «Всю вершину на семи стадиях он обвел стеной, построенной из белого камня и имевшей двенадцать локтей (12х0.45=5.4м) высоты и восемь локтей (3.6м) ширины; на ней были возведены тридцать семь башен, каждая из которых достигала пятидесяти локтей (22.5м) высоты; с этих башен можно было проходить в жилые дома, пристроенные к внутренней стороне стены по всей ее длине. 

Крепость Масада - вид сверху - Гугл

Всю же внутреннюю площадь, отличающуюся тучной и особенно рыхлой почвой, царь оставил для возделывания с той целью, чтобы на случай, когда привоз припасов извне сделается невозможным, гарнизон, доверивший свою участь крепости, не терпел бы нужды. У западного входа под стеной, окружавшей вершину, он воздвиг дворец с фасадом, обращенным на север, с чрезвычайно высокими и крепкими стенами и четырьмя башнями на углах, шестидесяти локтей высоты (60х0.45=27м) каждая. Внутренняя отделка комнат, галерей и бань была разнообразна и великолепна; каменные колонны были все цельные; стены и полы в комнатах были выложены мозаикой. Во всех жилых помещениях наверху, во дворце и перед стеной он приказал вырубить в скалах много больших цистерн, устроив их так, чтобы они могли давать такой же обильный запас воды, какой могут доставлять источники. Из дворца вел на самую верхушку утеса вырубленный в скале и невидимый снаружи ход, но и видимыми путями неприятель не так легко мог пользоваться: восточный - по самой природе своей, уже описанной нами, был непроходим; а западный путь царь на самом узком месте защитил большой башней, которая отстояла от крепости, по меньшей мере, на 1000 локтей и которую ни обойти, ни взять было нелегко. Вследствие всего этого даже мирным посетителям проход был крайне затруднителен. Так самой природой и искусственными сооружениями крепость была защищена против неприятельских нападений». Размеры вершины, на которой находится крепость, в длину достигают почти 600м, а в самом широком месте почти 300м. Формой вершина напоминает ромб и 37 башен по 22.5м, а так же стены высотой в 5.4 места наверняка смотрелись грандиозно, на вершине горы. Иудейская война - Иосиф ФлавийТеперь самое время понять, что же тут происходило после Ирода, и непосредственно во время восстания против Рима, описанного в книге «Иудейская Война» Иосифа Флавия. После смерти царя Ирода в 4 году до н.э и захоронения в Иродионе, Масаду заняли римляне, и пробыли в ней вплоть до начала восстания в 66 году. Далее по описанию следует вот этот кусочек: «Между тем поднялся некий Манаим, сын Иуды, прозванного Галилеянином, замечательного софиста (законоучителя), который при правителе Квиринии укорял иудеев в том, что они, кроме Бога, признают над собой еще и власть римлян. Этот Манаим отправился во главе своих приверженцев в Масаду, разбил здесь арсенал Ирода, вооружил, кроме своих земляков, разбойников, и с этой толпой телохранителей вступил, как царь, в Иерусалим, стал во главе восстания и принял руководство над осадой». Очень важно проследить за этой цепочкой поколений берущей начало в Галилеи и завершающейся трагедией на Масаде. Иуда Галилеянин, Манаим (в ивритских источниках Менахем) сын Иуды Галилеянина и Элеазар (на иврите Эльазар) потомок Иуды, как пишет Иосиф Флавий. После того, как Манаим (Менахем) был убит в Иерусалиме, часть его приверженцев, которая спаслась, вернулись в Масаду, во главе с Элазаром бен Яиром, и остались тут до взятия Масады римлянами. Масада сидела у римлян как кость в горле. Горделивые иудеи, которых римляне покорили на всей территории иудеи, не сдавались только тут. Данный факт не давал римлянам спокойствия, и они решили потушить и этот последний очаг сопротивления. «Таким образом, римский полководец во главе своего войска выступил против Элеазара и сикариев, занимавших Масаду. Всю окрестность он покорил без затруднений и в подходящих местах оставил гарнизоны. Самую же крепость для того чтобы никто из осажденных не мог бежать, он окружил обводной стеной и расставил на ней караулы. Затем он избрал пригодное для начала осады лагерное место, оказавшееся на том пункте, где скалистый хребет, на котором стояла крепость, был соединен с близлежащей горой, хотя именно это место значительно затрудняло доставку необходимых припасов». Земляной вал, который насыпали римляне у Масады«За крепостью, господствовавшей над восходящей к дворцу и на вершину утеса западной дорогой, находилась скала с огромной площадью, далеко выступавшая вперед, но лежавшая на 300 локтей ниже Масады. Она называлась Левкой. На эту скалу взошел Сильва и приказал своему войску занять ее и подвозить к ней землю. И вот усердными работами многочисленной армии сооружена была могущественная насыпь в 200 локтей высоты, но и этот вал оказался все еще недостаточно высоким и прочным, чтобы служить базисом для машин, а потому на нем воздвигнуто было из камней новое сооружение 50 локтей ширины и такой же высоты». После того, как римляне насыпали вал, они подняли на него осадную башню, и под прикрытием баллист и катапульт, «баранья голова» тарана на осадной башне начала мерно разрушать стену. Так как стены на Масаде казематные, то защитники крепости в том месте где была разрушена стена, крепили, или построили новую используя деревянные балки и землю, дабы таран пружинил и был менее эффективен. Но римляне, увидев это новшество, стали метать в стену зажженные головни, от чего последняя занялась, а так как римская осадная башня была рядом, огонь чуть не сжег и ее. Основание осадной башни у крепости Масада Но в последний момент как пишет Иосиф Флавий: «внезапно, как по божественному мановению, ветер переменил свое направление, обратился к югу и направил огонь против стены, которая горела уже сверху донизу». После того, как стена прогорела, римляне вернулись в лагерь, усилили охрану и готовились утром штурмовать Масаду. Но не тут-то было! Как сказал классик: «Смеркалось!» «Элеазар и не думал о бегстве, да и никому другому он бы этого не позволил. Видя, что стена разрушена огнем, а никакого средства спасения или защиты придумать невозможно, воспроизводя живо перед глазами, как римляне станут обращаться с ними, их женами и детьми, когда попадут к ним в руки, он решил, что все должны умереть». Далее он произносит две речи, потому, что одной не хватило для того, что бы убедить народ на предпочтение смерти, а не выбора страданий жизни раба. В первой речи он говорит народу, что его последователи «Сикарии» уже давно выбрали для себя единственного правителя – Всевышнего, и решили никому другому не служить и не покланяться. Так же сказано о свободе, которую они выбирали для себя на всем протяжении пути, и о муках рабства, а далее он произносит довольно страшные слова. «Пусть наши жены умрут не опозоренными, а наши дети - не изведавшими рабства, вслед за тем мы и друг другу сослужим благородную службу, тогда нашим почетным саваном будет наша сохраненная свобода». Увидев же, что часть людей еще не готова так поступить, он говорит далее о бессмертии души и о ее сущности, о ее освобождении и далее опять подводит итог. Вид с крепости Масада на запад«Тут один будет видеть своими глазами, как уводят его жену на позор; там другой услышит голос своего ребенка, зовущего к себе отца, а он, отец, связан по рукам! Но нет! Пока эти руки еще свободны и умеют держать меч, пусть они сослужат нам прекрасную службу. Умрем, не испытав рабства врагов, как люди свободные, вместе с женами и детьми расстанемся с жизнью. Это повелевает нам закон, об этом нас умоляют наши жены и дети, а необходимость этого шага ниспослана нам от Бога. Римляне желают противного: они только опасаются, как бы кто-нибудь из нас не умер до падения крепости. Поспешим же к делу. Они лелеют сладкую надежду захватить нас в плен, но мы заставим их ужаснуться картине нашей смерти и изумиться нашей храбрости». Далее Иосиф Флавий приводит тяжелое описание последних минут жизни 960 жителей Масады, из числа которых спаслись только две женщины и пятеро детей. «Элеазар хотел еще продолжать свою речь, как они в один голос прервали его, бурно потребовали немедленного исполнения плана и, точно толкаемые демонической силой, разошлись. Всеми овладело какое-то бешеное желание убивать жен, детей и себя самих; каждый старался предшествовать в этом другому, всякий хотел доказать свою храбрость и решимость тем, что он не остался в числе последних. При этом ярость, охватившая их, не ослабела, как можно было бы подумать, когда они приступили к самому делу, - нет! До самого конца они остались в том же ожесточении, в какое привела их речь Элеазара. Родственные и семейные чувства у них, хотя сохранились, но рассудок брал верх над чувством, а этот рассудок говорил им, что они таким образом действуют для блага любимых ими существ. Обнимая с любовью своих жен, лаская своих детей и со слезами запечатлевая на их устах последние поцелуи, они исполняли над ними свое решение, как будто чужая рука ими повелевала. Их утешением в этих вынужденных убийствах была мысль о тех насилиях, которые ожидали их у неприятеля. И ни один не оказался слишком слабым для этого тяжелого дела - все убивали своих ближайших родственников одного за другим. Несчастные! Как ужасно должно было быть их положение, когда меньшим из зол казалось им убивать собственной рукой своих жен и детей! 

Макет северного дворца Ирода на Масаде

Не будучи в состоянии перенесть ужас совершенного ими дела, и сознавая, что они как бы провинятся перед убитыми, если переживут их, хотя одно мгновение, они поспешно стащили все ценное в одно место, свалили в кучу, сожгли все это, а затем избрали по жребию из своей среды десять человек, которые должны были заколоть всех остальных. Расположившись возле своих жен и детей, охвативши руками их тела, каждый подставлял свое горло десятерым, исполнявшим ужасную обязанность. Когда последние без содрогания пронзили мечами всех, одного за другим, они с тем же условием метали жребий между собой: тот, кому выпал жребий, должен был убить всех девятерых, а в конце самого себя. Все, таким образом, верили друг другу, что каждый с одинаковым мужеством исполнит общее решение, как над другом, так и над собой. И действительно, девять из оставшихся подставили свое горло десятому. Наконец оставшийся самым последним осмотрел еще кучи павших, чтобы убедиться, не остался ли при этом великом избиении кто-либо такой, которому нужна его рука, и найдя всех уже мертвыми, поджег дворец, твердой рукой вонзил в себя весь меч до рукояти и пал бок о бок возле своего семейства». И финальная часть рассказа Масады: «Рано утром римляне, в ожидании вооруженного сопротивления, приготовились к сражению, накинули наступательные мосты на крепость и вторглись в нее. Каково же было их удивление, когда вместо ожидаемых врагов на них отовсюду повеяло неприветливой пустотой и, кроме клокотавшего внутри огня, над всей крепостью царило глубокое молчание. Синагога в крепости Масада Озадаченные этим явлением, они, наконец, как при открытии стрельбы, подняли боевой клик для того, чтобы этим вызвать находившихся внутри. Этот клик был услышан женщинами, которые вылезли из подземелья и по порядку рассказали римлянам о всем происшедшем. В особенности одна из этих женщин сумела передать в точности обо всем, что говорилось и делалось. Римляне все-таки не обратили внимания на их рассказ, так как не верили в столь великий подвиг, а постарались потушить пожар, быстро пробили себе путь и втеснились во внутренние помещения дворца. Увидев же здесь, в самом деле, массу убитых, они не возрадовались гибели неприятелей, а удивлялись только величию их решимости и несокрушимому презрению к смерти такого множества людей».

Что же сегодня есть в национальном парке Масада? Казематные стены сохранились почти по всей длине, с частичным их восстановлением. Восстановлено большое количество строений: Здание коменданта крепости, склады (частично), комплекс римских бань, северный дворец (основной дворец Ирода), западный дворец (дворец семьи Ирода), и много других мест. Когда вы на различных строениях находите черную черту, вы относитесь к ней, как к разделительной черте, ниже которой найденные оригинал, а выше восстановленная часть. Синагога!? На Масаде нашли одну из самых ранних синагог на территории Израиля. Синагога имеет направление в сторону Иерусалима, и в полу места, которое называется «Гниза», были найдены останки нескольких свитков Танаха (ветхого завета). В том числе и часть текстов не дошедших до нас. Макет сбора воды в крепости Масада

Откуда брали воду на Масаде? Ирод, или его архитекторы были очень умными людьми! В западной части скалы были высечены 12 огромных цистерн для сбора воды, к ним проходили два акведука и чуть западнее система различного рода стен и плотин, направляющих воду в цистерны. Данные цистерны наполнялись гигантским количеством воды – 40.000 м.к. Этой воды хватало не только для питья, но и для нескольких бань, системы микв (ритуальные бассейны для омовения), а так, же открытый бассейн в южной части комплекса, и полив огородов. Есть еще дополнительные цистерны, как на вершине Масады, так и на восточной стороне хребта.

Чем питались в Масаде? Как вы помните, в описании встречается слово «склад»! Так вот, на Масаде была система складов, количеством 29 штук, каждый из складов был 27м длинной. Относительно этого есть один очень интересный факт, но сперва цитата: «Еще более, чем все эти сооружения, достойны были удивления изобилие и долгая сохраняемость заготовленных внутри припасов. В крепости было сложено так много хлеба, что его могло хватить на долгое время, равно как и значительное количество вина и масла; было также и фиников и стручковых плодов в избытке. Когда Элеазар со своими сикариями хитростью овладел крепостью, он нашел все это в свежем виде, как будто оно только что было сложено, а между тем со времени заготовления этих припасов до завоевания римлянами прошло около столетия». Устройство римской бани в крепости МасадаА теперь держитесь крепче на ваших стульях! Одно из семян фиников, найденных при раскопках на Масаде ПРО-РОС-ЛО!!! В 2005 году оно дало первые ростки, а к 2008 году уже было высотой 1.2м. На сегодняшний день пальма, выросшая из финика, найденного на Масаде уже больше 2.5м высоты, но все еще не понятен ее пол. Дело в том, что только пальма женского рода дает плоды. Но даже если это пальма мужского рода, из нее, возможно, смогут вывести новый и давно забытый вид фиников. На Масаде так же были колумбарии, где растили голубей, которых можно было использовать в пищу, перья в подушки, экскременты для удобрения огородов, ну и в качестве крылатых SMS как вы знаете.

Какое отношение имеет слово Моссад к Масаде? Слово Моссад, ни коим образом не происходит от слова Масада. Моссад с иврита, означает – учреждение. Тем самым, «учреждение» не равно «крепость». Еще как минимум две цитаты из Флавия касающихся самих Сикариев, дабы вы у вас было достаточно материала для составления собственного мнения о том, кем они являлись. «И теперь сикарии восставали против тех, которые хотели подчиниться римлянам и обращались с ними во всех отношениях, как с врагами, грабя их имущество, угоняя их скот и сжигая их дома. <Ведь нет никакой разницы, - говорили сикарии, - между ними и чужими, так как они постыдно предали свободу, за которую так много было войн, и сами облюбовали римское рабство>. 

Ядра баллисты - крепость Масада

Но этими речами, как явно показали их действия, они только прикрывали свое жестокосердие и корыстолюбие». «Еще четвертое бедствие стряслось над народом на его погибель. Невдалеке от Иерусалима существовала чрезвычайно сильная крепость, воздвигнутая прежними царями для сокрытия своих сокровищ в опасное военное время, а также для личной безопасности; она называлась Масадой и находилась в руках, так называемых сикариев, которые, обузданные страхом, не пускались в дальние набеги, а грабили только ближайшие окрестности, ограничиваясь при этом лишь захватами съестных припасов. Теперь же, когда они узнали, что римское войско стоит неподвижно, а иудеи в Иерусалиме раздвоены между собой борьбой, партий и деспотической властью, они отважились на более смелые предприятия. В праздник опресноков, установленный иудеями в память освобождения от египетского рабства и возвращения в свою отечественную страну, они незаметно от тех, которые могли бы воспрепятствовать им, вышли ночью из своей крепости и напали на городок по имени Эйн-Геди, Часть жителей, способная к бою, была рассеяна и прогнана из города еще прежде, чем она могла собраться и вооружиться, остальные же, слишком слабые для бегства, женщины и дети, в числе свыше семисот, были все перебиты; затем они начисто ограбили дома, захватили созревший хлеб и возвратились со своей добычей в Масаду. Таким путем они разграбили все деревни вокруг крепости и дальние окрестности».

Что самого ценного найдено на Масаде? По оценкам археологов, одной из самых интересных вещей, является астракон (черепок посуды), с надписью на иврите «Эльазар» (Элеазар в русском источнике). Считается, что данный черепок (астракон), может быть частью того жребия, который защитники Масады разыгрывали между собой в тот роковой вечер. Мозаика в одной из римских бань - Крепость Масада

Нашли ли человеческие останки на Масаде? На средней ступени северного дворца были найдены останки мужчины, женщины и ребенка. Латы на мужчине были покрыты серебром, что может указывать не его положение. В южной части Масады, в небольшой пещере обнаружили останки еще 25 человек, среди которых так же, были дети и женщины. Все останки были преданы земле, на холме, что с западной стороны Масады в 1969 году с армейскими почестями. Многие описывающие события на Масаде пишут о самоубийстве тысячи людей, не особенно останавливаясь на событиях, из которых у людей складывается неправильное отношение к происходящему. В данной статье, я привел большое количество цитат, для того, что бы читатель не знакомый с текстом, не слушал слухи, а читал оригинал, и смог составить собственное мнение о события на Масаде и их участниках. Об Иосифе Флавии тоже стоит не забывать несколько вещей. Будучи командиром северного округа Галилея, он противостоял в городе Юдфат (Иотопата) 47 дней римскому войску Веспасиана. После падения города, сдавшись в плен и предсказав Веспасиану о том, что тот будет правителем Рима, Иосиф остался в цепях при дворе, до тех пор, пока это не случилось. Потом сопровождал римское войско почти везде кроме Масады. На момент взятия Масады, Иосиф уже давно был в Риме. И сказать каким именно образом он пишет о Масаде, довольно таки тяжело. Но так как это единственный источник, описывающий события, произошедшие на Масаде, с ним нужно считаться. Не все его данные мы берем на веру, так как он писал все же книгу для римлян, и для того, что бы прославить своих покровителей. Его цифры, мы очень часто делим на 10. Причина этого дележа, чаще всего основана на тех источниках воды, которые и по сей день находятся в той или иной описываемой им местностях. Считают, сколько источник дает воды, и сколько человек сможет прожить, на этом количестве, далее делают поправку на количество, которое могло быть раньше, и делают выводы. Под занавесь хотелось бы дать совет читателям копать глубже, в интересующих вас темах, и пожелать всем интересных поездок!

Дополнительная информация

Телефон: - 08-6584207/8

Часы работы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 По пятницам и в вечер праздника с 08:00 по 15:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: - тут

Как добраться? - 90 дорога, либо через город Арад.

Фотоальбом: Фотоальбом Масады

Нахаль Амуд

Ручей "Амуд"Погода не особенно меняется, и если не выезжать из города особых изменений не заметишь, а в некоторых местах, кстати, красочность природы меняется каждую минуту. Меняют эту красочность падающие листья. Каждый со своим оттенком, каждый с присущей ему формой. В заповеднике Нахаль Амуд сейчас как раз самый сезон с этой точки зрения! Воды ручьёв спокойно текут, смешивая шум воды с шорохом опавших листьев под ногами. Воздух чист и в нём пахнет опавшей листвой, как в старом сквере. Но от общих описаний пора перейти к деталям, и так, что нас ждёт в заповеднике? Стоянка для авто, информационный центр с советами, на что можно и нужно обратить внимание в данный сезон. Место для ночёвки с палатками (платное), и столики для пикника. Буфет краны с питьевой водой и туалет. Кроме перечисленного выше, на самом маршруте нас ждут сами достопримечательности. Не забывая взять в кассе брошюрку с объяснениями и картой, двинемся вперёд. Вид на Нахаль АмудНа первом пункте оставим наше средство передвижения и по асфальтовой дорожке пойдём к началу маршрута. Второй пункт нашего маршрута – здание полиции, времён британского мандата. К нему мы доберёмся по красному маршруту, который в своё время приведёт нас так же к ручью Мирон. Дорога к зданию полиции камениста и не очень удобна для ходьбы, но если учесть, что ею пользовались во времена арабского бунта (1936-1939г.) то ничего, и, в общем-то, можно идти (после скобок голосом Жванецкого). Здание было построено в те же годы для того, что бы охранять водонапорную станцию, которая качала воды из родника Эйн Яким, находящегося у подножья горы. Водопад на Нахаль АмудОт здания полиции открывается вид на город Цфат и на горы верхней Галилеи. Далее дорожка ведёт в низ, влево от здания полиции, местами поворачивая на 180 градусов. Вдоль дорожки из местного камня и бетона сделаны скамейки, но вряд ли они вам понадобятся на спуске, а вот на подъёме можно и присесть. Маршрут круговой, и возвращаться можно как по этой дорожке, так и по зелёному маршруту который поднимается вверх от здания, где прессовали хлопок. Добравшись до подножья горы, вы увидите, справа здание водонапорной башни, рядом с которой и находится родник Эль Яким. Рядом со зданием растёт большое ореховое дерево, плоды которого мне удалось попробовать неделю назад. Вокруг самого ручья растут заросли ежевики, деревья граната, фиговые и лавровые деревья. Местные называют этот родник Эйн Тина, от слова Теена (Фига, Инжир). На иврите это место называют Эйн Яким, в честь одноимённого семейства, несущего службу в храме, и вынужденную сюда переселиться по его второму разрушению в 70 годах нашей эры. Нахаль АмудПо окончании спуска вы увидите развилку, где проходят несколько маршрутов. Ваш маршрут идёт туда, куда бежит вода, другими словами вниз по течению, то есть вправо. Вдоль маршрута построен акведук, который сопровождает нас большую часть дороги. У номера пять на карте, течение ручья раздваивается, часть его течёт влево в сторону каменной стены, там, где развалины старой мельницы. Раньше это место называли – Вади Тавахин (Ручей Мельниц) из-за большого количества мельниц на данном участке. Здесь нас опять поджидает развилка, но мы продолжим по синему маршруту, временно игнорирую чёрный. Продолжив далее по тропинке скрытой ветвями деревьев от солнца, мы попадём в необычный уголок. Здесь находится небольшой бассейн для сбора воды, большая лавочка для отдыха в тени эвкалиптового дерева, и небольшой фонтан, из которого постоянно льётся вода. Дойдя до этого места, вы не только порадуетесь фонтану и большой скамье в тени, но так же сможете насладиться чудесным видом на город Цфат, выглядывающий из-за гор. Нахаль АмудВ продолжение пути, с лева от вас будет ограждённый фруктовый сад, на иврите его называют – бустан. Сад был воссоздан обществом охраны природы, для того, чтоб воссоздать картину того образа жизни, который вели тут люди испокон веков. Эту часть ручья раньше называли – Вади Ламун, что с арабского означает – ручей Лимон, из-за большого количество лимонного дерева, растущего в здешнем саду. Над садом останки арочного строения обозначенного на карте как - Бей ха Шейх. Под цифрой 8 на карте – смотровая площадка. С неё открывается, возможно, наиболее красивый вид на заповедник Нахаль Амуд. Ручей протекает окружённый высокими деревьями Платана (Platanus), листья, которого похожи на листья клёна, а отслаивающаяся кора, напоминает кору берёзы. Нахаль Амуд - "Над садом останки арочного строения обозначенного на карте как - Бей ха Шейх"Далее видно как в ручей Амуд с востока втекает ручей Сахуй. На пересечении ручьёв образовались небольшие бассейны, которые получили название «Брихот Сахуй», что значит бассейны ручья Сахуй. В общем-то, это и есть цель нашего путешествия, от которой, перебравшись по деревянному мосту на другой берег, мы, преждевременно отдохнув, направимся обратно. От смотровой площадки мы продолжаем идти по синему маршруту, в то время как зелёный является опцией для возвращения к началу маршрута на обратном пути. Большая постройка, находящаяся под номером 9 на карте, была когда-то местом, где прессовали хлопок, но потом, с упадком этой отрасли в Цфате и предместьях, была перепрофилирована в мельницу. Место это называется – Тхунат эль-Батан, что в переводе описывает действие, которое производили в этом здании, а именно прессование хлопка. Под номером 10 на карте, водяная мельница с названием Искандрия, в низу которой сохранилось колесо, которое под напором воды, крутило жернова. Следуя по тропинке вниз по течению, мы дойдём до упомянутых выше бассейнов, где можно отдохнуть, любуясь природой, и даже помочить ножки. Водопад на Нахаль АмудВесной и летом сюда приезжают семьи с детьми, и дети целый день плескаются в воде. При этом вокруг стоит такой шум, что не всегда услышишь шум воды. У бассейна есть место под названием «Пинат Кисус», что переводится как уголок Плюща. Так как плющ растение, которому нужно много воды, то он и не часто встречается в природе, но тут другое дело, воды ручья Мирон текут круглый год, позволяя тем самым, плющу расти и украшать всё вокруг. Вдоволь отдохнув у бассейнов, можно отправится в обратный путь. На том берегу, где развалины старой мельницы есть чёрный маршрут, который поднимается вверх по течению ручья и приведёт вас к пункту номер 10 на карте. Пересекая мост, вы попадаете на синий маршрут, по которому пришли и поднимаетесь по нему вплоть до пересечения с черным, а затем с красным. По последнему, возвращаетесь к машине.  Данный маршрут рекомендую посетить в два сезона. Сейчас – ноябрь-декабрь и весной март-апрель. Сейчас красивейший листопад, запах опавших листьев, тишина и невысокие температуры. Весной бурное течение, всё цветёт и опять таки не высокие температуры. Длинна маршрута около 4км, маршрут круговой. Перепады высоты около 170 метров. Особенной трудности маршрут не представляет, подходит для всех, кроме людей на коляске.

Дополнительная информация

Телефон: - 057-7762026 - 04-6999984

Часы работы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Солдат: 14 шек. Пенсионер: 50% Студент: 24 шек.

Как добраться: - Смотрите здесь

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Нахаль Аюн

Вид на водопад Ха-Танур сверху, со стороны МетулыВ заповеднике есть два маршрута, длинный и круговой короткий. Короткий маршрут, начинается у нижней стоянки, которая находится на 90й дороге между 476и 477 километрами. Продолжение маленького кругового маршрута около получаса и вы сможете посетить смотровую площадку Гафнии и водопад Танур. Длинный маршрут начинается с верхней стоянки в северо-восточной части Метулы, возле моста Аюн, что на южном окончании долины Аюн. Мост Аюн был взорван в «Ночь Мостов» (1946 июня) вместе с другими мостами, соединяющими Израиль с соседними странами. После мост был восстановлен, но снова взорван уже в 1948 году, на кануне провозглашения Израилем о независимости, что бы предотвратить наступление арабских стран на Израиль. В данное время мост используется Израильской армией в своих нуждах. Маршрут проходит вниз по ручью и его протяжённость полтора часа. Желательно, что бы на нижней стоянке вас ждала другая машина, которая заберёт вас наверх, в противном случае вам предстоит, вернутся весь этот маршрут обратно. Тропинка потихоньку спускается по каменной лестнице к водопаду Аюн, высота которого 9.2 метра. Бетонная стена возле водопада использовалась британцами во время мандата для своих нужд. Вид на водопад Ха-Танур сверху, со стороны МетулыОт водопада Аюн, ручей протекает 200 метров среди отвесных скал, в которых он себе проделал путь. Далее ручей доходит ещё до одного водопада, названного в честь находящейся рядом мельницы - водопад Мельницы. Вода, падая с высоты в 21 метр, устремляется дальше. Возле мельницы, что у водопада была построена плотина и рядом с ней поселение эйн Сукра. Возле плотины была установлена водонапорная станция, которая снабжала жителей Метулы водой вплоть до 1957 года. Далее вода протекает ещё 80 метров и падает ещё с двух водопадов Ашад, больший из которых высотой в 9.5 метров, а меньший около 5ти. Далее если пройти по дороге что проходит возле кладбища Метулы, можно выйти к деревянной смотровой площадке, с которой открывается необычайный вид на водопад Танур (Печь). Водопад назван так за свою форму и имеет высоту почти 30 метров. Далее следуя вдоль тропинки, вы попадаете к нижней стоянке автомобилей, где и заканчивается маршрут. Водопад Ха-Танур Водопад находится чуть юго-восточнее Метулы, и назван так за свою форму. Танур с иврита означает печь. Мы приехали, к сожалению, в то время, когда с водопада не то что поток воды, но и капли не скатывались. В южном Ливане построили водокачку (вспомнил про "билетов пачку") которая выкачивает всю воду в летний период. Ливанцы ссылаются на нехватку воды, но возможно вопрос исконно политический. Но нам до политики дела нет, по сему мы следуем тропой заросшей кустарником и приходим к месту, где зимой с высоты почти тридцати метров падает вода. В неглубоких водоёмах плавает много рыбы, была так же замечена маленькая черепаха, а на сухих берегах много нанесённых водой сухих веток. Возвращаясь к стоянке, проходим по тем же заросшим тропинкам, вдоль которых журчит ручей, и щебечут птицы и опять машина несёт нас к следующему месту.

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-6951519

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Солдат/Пенсионер: 14 шек. Студент: 24 шек.

Как добраться - Смотрите здесь

Примечание! Летом в заповедники все ручьи и водопады пересыхают, поэтому приезжайте сюда зимой или весной.

Нахаль Давид - ручей Давида - Эйн Геди

Вид на заповедник Эйн Геди, Кибуц Эйн Геди, завод Эйн Геди - ИзраильРучей Давида находится в заповеднике Эйн Геди, так по крайней мере принято считать, но берет свое начало ручей в окрестных горах иудейской пустыни, выходящими своими границами за пределы заповедника. Длина ручья одиннадцать километров, из них к вашему вниманию в заповеднике всего около двух от всей длины ручья, но и в этих двух километрах разместились сразу несколько маршрутов и достопримечательностей. В общем ручей разделен на две части, верхний маршрут и нижний. Нижний маршрут круговой, он начинается и заканчивается около кассы через которую вы проходите. Маршрут проходит вдоль русла ручья Давида и подойдя к первому небольшому водопаду раздваивается. Вам следует пойти по правой его части, и возвращаться по левой. На любой из туристических маршрутов, мой вам совет выходите как можно раньше утром, дабы не встретить на нем море туристов. В данном случает национальный парк открывается в восемь утра, лучше времени для его посещения нет. Даман - не скальный кролик или заяц, а просто <b>даман</b>!!! - Эйн Геди - ИзраильЭтот маршрут является очень популярным, особенно в летнюю жару в которую здесь можно здорово искупаться. Для купания подходят практически все водопады. но лучшие конечно второй, третий и четвертый, так как они имеют достаточно большие бассейны. После развилки вы пересекаете небольшой деревянный мост и тут же попадаете в царство даманов. Когда утром вы начинаете маршрут то вас практически на всем его пути сопровождают эти пушистые зверьки. Многие переводят имя этого животного с иврита дословно и делают ошибку. На иврите данное животное называется «шафан села» и люди называют его скальный заяц или скальный кролик, что как я уже сказал является ошибкой! Имя этому животному «даман», водится он на всей территории Израиля, питается листьями деревьев, травой, побегами растений, и очень любит погреться на солнышке. На деревьях и высоких камнях вдоль ручья вы увидите много их наблюдателей, которые увидев опасность тут же начинают свистеть предостерегая всю общину. тростниковый коридор ведущий к водопаду в ручье давида - Эйн Геди - ИзраильДальше вы начнете подъем который будет чередоваться с водопадами и бассейнами, пока не дойдете до заросшего тростником «коридора» с левой стороны которого из трещин в горной породе будут пробиваться десятки родников. Остался небольшой подъём и вы у подножья большого водопада. Здесь хотелось бы вам предложить провести некий эксперимент. Вам нужно остановить свой взгляд на падающей вниз воде водопада, смотреть в одну точку на протяжении от полу минуты до минуты, а затем перевести взгляд в сторону на скалы. Эффект который получится при этом некоторым кажется смешным, а некоторым пугающим. Дело в том, что скалы начнут двигаться вверх! Объяснение эффекту, видимо команды подающиеся мозгом в момент нашего сосредоточения на падающей воде продолжают работать в момент когда мы голову отводим в сторону. воды водопада в заповеднике ручей давида - Эйн Геди - ИзраильНад водопадом есть пещера, которую называют «Меарат ха додим». «Меарат ха додим» можно перевести как пещеру возлюбленных, её не видно с нижнего яруса, по этому она является частью верхнего маршрута, в нем и будет описана. После того как вы отдохнули у водопада, можно отправляться в обратный путь по южному берегу ручья. Там же есть развилка для тех кто захочет продлить свой поход и подняться к останкам храма времен медного века, дойти до родника «Эйн Геди», увидеть развалины древней мельницы, сельскохозяйственные террасы, или продолжить к второй части заповедника – Вади Аругот, с его спрятанным водопадом. Прежде чем вы выбрать какой маршрут вы хотите пройти в заповеднике, почитайте про все возможности. Так как не все маршруты равны по своей сложности и протяженности! Верхний маршрут (черного цвета) взбирается по склонам каньона, и тут есть две опции для начала. Можно начать с северной стороны (бейт сефер саде – Эйн Геди) и добраться до южной (Тель Горен или спустится к кассе у входа в ручей Давида), пересекая сухое русло ручья, или сделать то же самое на оборот. Если вы начинаете со стороны бейт сефер саде Эйн Геди, то у вас как и с противоположной стороны первым делом начинается подъем. маршрут в заповеднике нахаль давид - ручей давида - - Эйн Геди - ИзраильВы подымаетесь на высоту всего 200 метров, но если к этому приплюсовать те -225 с которых вы начнете, то подъем получается хороший. Пройдя по черному маршруту около километра, вы попадаете на развилку с красным маршрутом, по которому и продолжаете в южном направлении ещё с километр, где встретите пересохшее русло ручья Давида. По пересохшему руслу можно добраться до «мапаль халон» (водопад окно) откуда чудесный вид в восточном направлении на мертвое море и Иорданию. Подчеркиваю по пересохшему, потому, так как водопад вместе с руслом являются сезонными. Если обратите внимание на белые стены в пересохшем русле, сможете узнать на какую высоту поднимается вода во время прохода здесь селевым потоком. Далее перейдя с красного на зеленый маршрут вы немного начинаете спускаться , пока вновь не встретите либо черный маршрут, который прейдет к вам справа, либо указатели на «меарат ха додим» или на останки храма медного периода. Меарат ха додим - пещера влюбленных - - Эйн Геди - ИзраильМеарат ха додим, как уже писалось выше переводится как пещера влюбленных. А теперь вопрос к знатокам (Что? Где? Когда? ). Почему пещера так называется? Дабы не сильно мучить народ, расскажу что есть одна пара из кибуца Эйн Геди, которая решила свою свадьбу сыграть в этой пещере, и каждый год с той знаменательной даты они вновь и вновь приходят сюда. С того момента, пещера стала называться «ха додим», что означает влюбленные. До того, пещеру звали «меара синит», что означает китайская пещера. Растение «шуламит» или Адиантум (венерин волос) которое есть вокруг этой пещеры, напомнило человеку писавшему книгу об этом крае китайскую пагоду. От того и назвал он ее в своем труде - «Китайской». Относительно одной из пещер в районе Эйн Геди, а может быть даже и об этой упоминает танах (ветхий завет). Вода в заповеднике нахаль давид - ручей давида - - Эйн Геди - Израиль«И вышел Давид оттуда и жил в безопасных местах Ен-Геди. Когда Саул возвратился от Филистимлян, его известили, говоря: вот, Давид в пустыне Ен-Геди. И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошел искать Давида и людей его по горам, где живут серны. И пришел к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула.» Как видно из рассказа, Саула Давид в пещере не убил. но справленная Саулом в пещере нужда и в наши дни смешит слушателей глядящих на большой водопад, над которым находится пещера. Возвращаясь от пещеры по тому же пути как и пришли, так как это односторонний маршрут, вы дойдете до развалин храма медного периода. вид на храм медного периода в заповеднике нахаль давид - ручей давида - Эйн Геди - ИзраильОстанки храма восстановлены после раскопок проведенных в шестидесятых годах профессором Йохананом Ахарони, и являют собой большой огороженный двор с помещением храма и алтарем для жертвоприношений. В дворе храма так же есть двое ворот, каждые из которых направлены в сторону местных родников. Так южные врата по направлению к роднику Эйн Геди, а северо-западные врата к роднику Шуламит. Говоря об этом храме стоит упомянуть, что это за время медный период, которое на иврите звучит как «Халколит», где «Халко» это медь, а «Литос» это камень. По названию понятно, что это переходный период от каменного века к веку железному, когда человечество начало использовать метал, ну и что самое главное письменность. Данный период времени считается переходом от праистории к истории именно за счет письма. останки храма медного периода в заповеднике нахаль давид - ручей давида - - Эйн Геди - ИзраильОстанки храма одиноки на этой скале и вокруг на десятки километров не найдено ни одной другой постройки того же периода. Это навлекло ученых на мысль о том, что этот храм был одиноким местом поклонения, и поклонялись здесь воде, а сами поселения использующие храм, находились на территории нынешней Иордании севернее мертвого моря, на территории иудейской пустыни и северного негева. Теория о поклонении богам воды возникла после того, как были найдены останки канализации, которые вели в сторону родника Шуламит. Ученые так же предполагают, что медный клад включающий 429 предметов, найденный в Ручье Мишмар что недалеко от Эйн Геди на юг, так же принадлежит данному храму. Во первых как я уже упомянул нет ни одного другого строения вблизи, во вторых на одном из предметов есть изображении в виде голов горны козлов. Большая часть клада это медные набалдашники которые прикреплялись сверху на посох и возможно являлись имуществом служителей храма в Эйн Геди. Рядом с останками храма находится и родник Эйн Геди, воду из которого мы можем приобрести ныне в любом магазине. Вода в заповеднике нахаль давид - ручей давида - - Эйн Геди - ИзраильНо вот вопрос а правильно мы сделаем приобретя ее? Известное выражение говорит – «Не дай себе засохнуть», но оно не говорит, что бы мы дали засохнуть и погибнуть растениям и животным в этой пустынной местности из которой одноименная фирма Эйн Геди, цинично выкачивает воду на продажу. Родник Эйн Геди дает почти 55 кубометров воды в час, из этого треть выкачивает кибуц и продает нам! Спрашивается кто дал право кибуцу торговать водой которая так необходима животным и растениям заповедника. Оказывается кибуц Эйн Геди в свое время получил право на использование определенного количества воды из родника и других источников в округе, но со временем количество обрабатываемых в сельском хозяйстве земель уменьшилось, а количество выкачиваемой воды осталось прежним. По тому кибуц и решил, что часть воды которой у него излишки он будет продавать. Циничный поступок кибуца Эйн Геди по отношению к окружающей среде прост вопиющ! Это возможн6о выглядело бы иначе если скажем кибуц Дафна находящийся на севере делал то же самое будучи окруженным бесчисленным количеством источников. Но когда родник находится в пустыне, питает всю округу, а у этой округи не просто забирают воду потому, что нечего пить, а цинично ее продают, то этот факт является вопиющей несправедливостью! Посему предлагаю в защиту данного родника и окружающего его оазиса, не покупать минеральную воду Эйн Геди в знак протеста против несправедливости одноименного кибуца. Здание среди сельскохозяйственных терасс в заповеднике нахаль давид - ручей давида - Эйн геди - ИзраильСледующее место по пути вашего спуска будет Тель Горен, на которое можно подняться по желанию или просто его обойти если вы уже устали. Тель в переводе с иврита, означает городище, то есть то место где когда-то стоял город, а иногда и не один, но был разрушен либо природной, либо человеческой рукой. На этом холме кроме всего прочего, были найдены строения относящиеся к 7 веку д.н.э которые ученые относят к Израильскому периоду. В то время максимально использовались водные природные ресурсы данной местности, что позволило обрабатывать обширные территории. Ранее в этой местности было больше источников, о чем свидетельствует травертин оставленный ими в местах их появления на поверхность. Возможно что уже в 7 веке д.н.э жители древнего Эйн Геди стали выращивать тут растения с лечебными и ароматическими свойствами для которых подходил местный климат. При раскопках поселения найдено много глиняной посуды, две печати, небольшой клад из слитков серебра и многое другое. Скорее всего именно об этом поселении говорит Иисус Навин (Иошуа Бин Нун), когда дает Эйн Геди в надел колена Иуда. (Кн. Иисуса Навина 15\62) Здесь вы можете сделать выбор дальнейшего пути. Либо продолжить на юг к «вади Аругот», либо зайти в гости к древней синагоге Эйн Геди, либо вернутся к кассам у начала заповедника ручей Давида. Но какой бы выбор вы не сделали сегодня, уверен вы еще сюда вернетесь!  

Дополнительная информация

Телефон: - 08-6584285

Стоимость входного билета: Стоимости входа в заповедник "Нахаль Давид" и во вторую его часть "Нахаль Аругот" одинаковые. Кроме того на этот один билет вы сможете посетить обе части заповедника + древнюю синагогу. Взрослый 28 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат 14 шек. Студент: 24 шек Стоимость входа только в национальный парк Эйн геди где раскопки древней синагоги:  Взрослый 15 шек Ребенок/Солда 8 шек (пенсионерам полагается скидка в 50%) Студент: 14 шек.

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом -  Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Форум: - Обсудить на форуме

Нахаль Меарот - Ручей Пещер

Нахаль Меарот - "Меарат ха Танур" (первая пещера)Заповедник Нахаль Меарот находится по обеим сторонам устья ручья Меарот. Ручей Меарот берет свое начало на Кармеле, недалеко от Друзской деревни "Далият эль Кармель" и впадает в средиземное море южнее кибуца "Неве Ям". На территории заповедника про исторические пещеры в которых люди проживали в течении 500 тысяч лет! Такая продолжительность использовать одни и те-же пещеры очень редка в мире. И так, входим на территорию заповедника, небольшой подъем по ступенькам и мы у входа в первую пещеру - "Меарат ха Танур" (печь), пещера получила свое название из-за ее формы, которая напоминает печь. В эту пещеру вход запрещен и здесь до сих пор еще ведутся раскопки и работают археологи. В пещере натянуты веревки белого цвета на разной высоте, каждая из которых обозначает новый слой раскопок и соответственно другую эпоху. Нахаль Меарот - "Меарат ха Гамаль"Потом подходим ко второй пещере "Меарат ха Гамаль", сюда тоже не пускают, но это не так важно, пещера небольшая и все видно из-за ограждения. Здесь представлена повседневная жизнь древнего человека, его семья в виде кукол и животные, на которых он охотился. На стенах растянуты шкуры убитых животных, на вертеле тушка кабанчика. Кукла мальчика стоит с змеёй в руках. Видимо хотел запустить летучего змея. Следующая пещера - "Меарат ха Нахаль", она же самая интересная и самая длинная. Пещера напоминает тоннель и ее глубина составляет 70 метров. По всей пещере, в разных местах сделана красивая разноцветная подсветка. Потолок пещеры напоминает общежитие летучих мышей, они сидят, висят и ползают одна по другой, при этом пищат, или скрипят, а может и бранятся. Почти в самом конце пещеры включают фильм минут на 10 о повседневной жизни древнего человека, о том как он здесь поселился, охотился, готовил из камней ножи, наконечники для копий, затем приходит ветер и тушит огонь. Но что может стать помехой развести огонь опытному древнему человеку? Древний человек берёт палено, делает в нём дырочку, туда вставляет палочку, далее приспособлением похожим на лук прижав палочку сверху начинает трение… вид из пещеры Меарат ха Нахаль в нахаль меарот где показывают фильмФильм на секунду приостанавливается, он шепчет заветные слова – «Взвейтесь кострами синие ночи!» и огонь разгорается! Фильм сопровождается звуковыми эффектами, которые доносятся с разных сторон пещеры, впечатляет! На противоположенной стороне устья ручья (вне территории платной части заповедника) есть обозначенный круговой маршрут (черного цвета) по которому можно подняться и посетить еще несколько небольших пещер а также насладиться живописным видом открывающимся на побережье.

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-9841750 - 04-9841752

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 22 шек. Ребенок/Солдат: 9 шек. Пенсионер: 11 шек. Студент: 19 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться? - Смотрите здесь

Нахаль Снир (Хацбани)

Вид маршрута нахаль снирНемного информации о ручье Снир Нахаль Снир является одним из основных источников реки Яарден, но отличается от своих братьев Дана и Хермона (Баниас) своей длиной. Длина Снира составляет примерно 60км и он берет свое начало на высоте 1550м над уровнем моря на одной из вершин Хермона на территории Ливана. Нахаль-Снир пропускает в среднем 130 миллионов кубических метров воды в год что составляет примерно четверть годового течения Яардена - который позже впадает в Кинерет. На территории Ливана Нахаль-Снир называется Хацбани (в Израиле под этим названием он не менее известен чем Снир) а название Снир он получил уже на территории Израиля. В заповеднике Нахаль-Снир проложено три маршрута: короткий, средний и длинный Короткий маршрут водопад с бассейном на маршруте нахаль СнирКороткий маршрут подходит для всех, включая инвалидов и детей в колясках. Этот маршрут круговой и он начинается и заканчивается на стоянке заповедника. Весь маршрут проходит по ровной дорожке которая иногда сменяется деревянными мостиками. Не более чем через 10 минут ходьбы от стоянки Вы подойдете к красивому небольшому водопаду, вода которого падает в небольшой бассейн в котором обычно плескаються дети. С этого места можно продолжить на средний и длинный маршрут или вернуться га стоянку. Средний маршрут бурное течение воды в водопаде нахаль снирСредний маршрут идет в продолжении короткого, этот маршрут также как и короткий - круговой и рассчитан минут на 30-40. Этот маршрут уже немного сложнее, причем основная сложность состоит в том что вам обязательно придется намочить до колен ноги. Дело в том что часть маршрута проходит прямо по воде, но если это вас не пугает то вас ждет очень красивый маршрут. После водопада на коротком маршруте следует идти по указателям на нахаль, затем вы спускаетесь по ступенькам и выходите к течению Нахаль-Снир. Далее вы пойдете прямо по воде и пройдете мимо красивого водопада слева от вас. Затем вы пройдете еще немного по воде, после чего у вас будет два варианта: продолжать идти по длинному маршруту или вернуться на стоянку. Если вы решили завершить прогулку по заповеднику после среднего маршрута то с этого места идет тропинка обратно на стоянку, минут 10-15 ходьбы. Длинный маршрут бурное течение воды в нахаль снирДлинный маршрут рассчитан на полтора-два часа и является продолжением среднего маршрута. Сложность длинного маршрута на уровне последней части среднего маршрута. От развилки среднего и длинного маршрута вы продолжаете идти вдоль течения, в некоторых местах придется пройти по воде, в других местах можно пройти по воде по желанию или по тропинке вдоль течения. Есть несколько узких проходов по крутым склонам в которых сделаны перила чтобы легче было пройти и не соскользнуть по камням в воду, правда в таких местах иногда образуются небольшие пробки если перед вами много народу. Маршрут проходит в очень красивой местности и в основном в тени. На протяжении всего маршрута вы можете просто сесть в тени прямо у воды и наслаждаться прохладной водичкой и красивой растительностью вокруг. В некоторых местах можно зайти в воду но следует быть осторожными т.к. течение часто бывает очень сильным и по всему дну есть много больших камней. В конце маршрута вы выходите на тропинку по которой через 15-20 минут ходьбы можно вернуться к исходной точке - на стоянку заповедника. Второй вариант который пригодится если вы не захотите возвращаться пешком, но для этого надо два автомобиля. Если вы приехали на двух автомобилях то оставьте один из них на стоянке бензоколонке на 99ой дороге, эта бензоколонка находиться с правой стороны дороги номер 99, сразу после моста над нахаль Снир, при условии что Вы едите со стороны Кирьят-Шмона, вы ее узнаете по множеству всяких ресторанчиков и магазинов в этом месте. Если вы выбрали этот вариант, то продолжайте идти по тропинке вдоль нахаль Снир но не возвращайтесь к стоянке заповедника а продолжайте идти в сторону 99ой дороги, скоро вы увидите дорогу которую придется пересечь под мостом, после чего вы попадете на стоянку где вы оставили один из автомобилей. 

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6950064

Часы открытия: Летом: 08:00-17:00 Зимой: 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Солдат/Пенсионер: 14 шек. Студент 24 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться? - Посмотрите здесь

Нахаль Таниним (крокодилий ручей)

Останки водяной мельницы и заводь возле нее в национальном парке нахаль таниним - ИзраильДлина и особенность маршрута: : Существуют два маршрута- длинный(3км) и короткий (1.5км). Оба маршрута- пешеходные. * В субботу проводятся бесплатные туры с гидом в 10:00, 12:00 и 14:00. Достопримечательности: Заповедник Нахаль Таниним был открыт относительно недавно и считается самым «молодым» в Израиле. Заповедник сочетает в себе природные и исторические достопримечательности. Здесь можно погулять вдоль русла ручья Таниним, насладиться водными пейзажами и наблюдать разнообразных представителей здешнего животного и растительного миров. На месте, так же имеются останки древне римской эпохи - плотина, водяные мельницы и акведук. А где же крокодилы??!! Начнём с того, что в ручье Таниним крокодилами даже не пахнет. Последний раз крокодилов здесь видели в начале 20 века. Вот такие пирожки- крокодилов нет, только название осталось. пешехоодный мостик через водоем у потины и мельниц в национальном парке - нахаль таниним - израильРучей Таниним единственный из всех прибрежных ручьёв Израиля, который не загрязнён канализационными стоками и остаётся чистым и по сегодняшний день (всем скептикам- за что купил, за то и продаю). Вода в источниках Тимсах, которые являются главными источниками вод ручья Таниним, солёная и поэтому ручей избежал плачевной участи многих пресноводных ручьёв Израиля- не был использован компанией «Мекорот» как источник пресной воды для питья (что неизбежно привело бы к полному осушению ручья). Чистота воды в ручье Таниним позволяет существование здесь богатой растительной и животной жизни.  Здесь можно увидеть многочисленные породы рыб, черепах и птиц. Заповедник представляется привлекательной точкой для орнитологов, т.к. здесь можно наблюдать множество пород птиц, среди них так же довольно редких, в их натуральной среде. колесо водяной мельницы в национальном парке нахаль таниним израильКроме птиц и крокодилов. В заповеднике можно увидеть руины древней плотины, которая была построена в конце римской и начале византийской эпох. Плотина создала на месте небольшое озеро (болото Кабара), с которого поступала вода в древнюю Кейсарию через Нижний акведук. Озеро так же позволяло эксплуатировать несколько водяных мельниц, останки которых можно увидеть и сегодня. Грандиозные древние водяные комплексы были открыты случайно, во время восстановительных работ на месте, после затопления здешних земледелий в 1992 году. Можно выбрать короткий маршрут и пройтись только в районе озера и древних водяных приспособлений или выбрать маршрут подлиннее, и пройтись так же вдоль русла ручья Таниним, до его впадения в море около арабской деревни Джасар А-Зарка.

Дополнительная информация 

Телефон: - 04-6265151

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый: 22 шек. Ребенок\Солдат: 9 шек. Пенсионер: 50% Студент: 19 шек

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться?: - Смотрите здесь

Национальный парк Авдат

Национальный парк Авдат - Набатеи - мирра и ладанНациональный парк Авдат, некогда богатый и важный город Набатеев в Негеве. Первые находки на территории Авдата, относятся к эллинистическому периоду, но главными периодами развития города, являются римский и византийский. Большие города зависят от больших дорог, и как раз одна такая проходила через Авдат. Ее называют дорогой пряностей или дорогой благовоний(мирра, ладан), которые Набатеи огромными караванами перевозили из аравийского полуострова в порт города Газа. Несколько известных остановок этого пути на территории Израиля, это: Мамшит, Авдат, Шивта, Халуца, Ницана. Караваны доходили от 1.500 до 4.000 верблюдов, плюс сопровождение и охрана и все эти рты нужно было чем-то поить. Набатеи народ, который жил в пустыне и знал, как ее использовать. Выращивая верблюдов и мелкий скот, они делали «заначки» воды и умели очень хорошо их спрятать. Про Набатеев пишут, что только им известны подземные хранилища воды в пустыне. Дело в том, что ручьи делятся на те, которые текут все время, и те которые текут только в сезон дождей. В пустыне зачастую можно встретить только сезонные дожди. караваны мирры и ладана - Авдат - набатеиТехника была такова; в одном из берегов ручья вырывали большую цистерну, перед которой делали углубление. Углубление служило фильтром, в котором оседала грязь и камни, несомые потоком, а уже более чистая вода заполняла цистерну. Вход цистерны всячески пытались замаскировать, а карта местонахождения цистерн зачастую находилась в голове у Набатеев. Так как Набатеи в свое время были большим монополем на перевоз пряностей и благовоний (мирра, ладан), то этот монополь хотели всячески захватить римляне. Ранее про Набатеев писали, что это народ, не стоит дом, не сажает деревьев и не пьет вина, но знакомство с римской культурой и, особенно с несметными богатствами Рима, наложило свой отпечаток, и на этот народ венцом развития которого стала известная вам Петра. Название города, ныне национального парка приписывают Авдату II (30 – 9 д.н.э) который правил городом, и был похоронен в нем. В период его правления, город включал в себя большой Набатейский храм, загоны для верблюдов, военный лагерь для охраны караванов, большую мастерскую для изготовления горшков и, конечно же, жилые дома. С 50 по 70 года н.э ученые предполагают, что Набатейские постоялые дворы и города в Негеве: Мамшит, Авдат, Шивта, Халуца, Ницана, были захвачены другими племенами с аравийского полуострова. Об этом свидетельствуют надписи найденные, в том числе рядом с Авдат. Возможно, своего рода попытка овладеть путем благовоний, по которому шли большие потоки ладана и мирра. В 106 году римская империя прибрала к рукам Набатейское царство, и сделало его частью провинции Арабика. благовония - набатейский город АвдатДальнейшее развитие города включало в себя постройку храма название, которого можно перевести как Храм Зевсу Обода (Авдат) и Афродите, а так же новые жилые кварталы, постоялый двор и пещеры для захоронения. Ближе к 350 году, храм Зевсу сменила византийская церковь, рядом с которой построили баптистерием, в котором окунали новых в последователей христианства. По прошествии примерно 100 лет у первой византийской церкви появилась вторая, а так же было выстроено здание монастыря. Часть пещер, которые ранее использовались для захоронения стали использовать в других целях, среди которых жилье и производство вина и масла. В 636 году пришло очередное завоевание на подобии того что было в 50-70 годах, только у них на этот раз была другая вера. Ислам пришел в Набатейские города (Мамшит, Авдат, Шивта, Халуца, Ницана) большая часть из которых короткое время после его прихода, просто перестали существовать. Одна из причин прекращения существования набатейских городов была запрет на выращивание винограда. Так как набатеи, а затем набатеи принявшие христианство выращивали виноград, то большая часть их финансового потока перестала существовать. Дорогу пряностей с ее миртом и ладаном за долго до этого перекрыли или точнее перенаправили к себе римляне, и так постепенно не стало смысла жить в этих городах, через которые уже не проходил торговый путь и которым запретили выращивать виноград.

 Город Авдат находится на высоте около 620м и окружен довольно большими долинами вокруг. Сегодня только в некоторых местах мы можем видеть виноградники, а ранее в период расцвета большая часть этих долин была занята сельским хозяйством. Система плотин, цистерн для сбора воды и лиманов помогала Набатеям не только выжить, но и зарабатывать своим трудом. Сегодня судить об этом мы можем только по останкам виноделен которые находим в Авдате и маслодавильням, которые говорят так же о выращивании оливковых деревьев. 

византийские церкви в Авдат

Внизу у заправки находится так же здание римских бань, с колодцем глубиной 64м. В данном случае можно видеть соединение римских технологий и набатейского города. Колодец служил вплоть до окончания британского мандата, поэтому верхняя часть колодца выложена современным стройматериалом. В общем национальный парк Авдат советую к посещению в любой сезон, но знайте, что зимой, даже не смотря на то, что это пустыня, может быть очень холодно, ну а про лето думаю можно не напоминать. Самое главное не забывайте: головной убор и 3-4 литра воды на человека. Не далеко находится национальный парк с красивым маршрутом – Эйн Авдат, а так же могила Давида Бен Гуриона и дом музей Бен Гуриона.

Дополнительная информация:

Телефон: 08-6551511

Часы работы: Лето – 08:00 – 17:00 Зима 08:00 - 16:00 Пятница 08:00 – 15: 00

Стоимость входного билета: Взрослый – 28 шек. Ребенок - 14 шек. Пенсионер - 15 шек. Студент: - 24 шек.

Как добраться?: Национальный парк Авдат расположен на 40 дороге, немного южнее Сде Бокер. Примерно в 15 минутах езды.

Фотоальбом национального парка Авдат

Брошюра парка: здесь

Национальный парк Барам

Национальный парк БарамНациональный парк Барам находится в верхней Галилее и самая интересная его часть это древняя синагога. В древних рукописях такое название как Барам не упоминается, но есть, возможно, близкие по написанию или произношению «Бири». Большую древнюю синагогу в Барам датируют третьим веком нашей эры, или как мы еще говорим временами Мишны и Талмуда. Первое письменное упоминание о синагогах мы встречаем уже в конце третьего века до нашей эры в Египте где существовало здание для молитв. Еще одна надпись упоминающая синагогу найденная в Иерусалиме датируется временем до разрушения второго храма в 70 году. Эту надпись называют «Теодотус» по имени, упомянутого в ней человека, который пишет о себе, что он глава синагоги, сын и внук глав синагоги. В это же время напомню, в Иерусалиме стоит храм. Данную синагогу в своих дневниках упоминают несколько путешественников в разные времена. Первые раскопки в 1905 году тут проводили еще немцы, Генрих Кохель и Карл Ватсингер, правда, для этого им пришлось купить это здание у одной христианской семьи из Барама, в котором те жили. Барам на тот момент была деревня, в которой жили христиане марониты, и деревня просуществовала вплоть до 1948 года. Далее ее судьба стала очень политичным вопросом, которым вы сможете поинтересоваться в интернете. С 1905 было еще несколько археологических сезонов, как в этой синагоге, так и в ее округе и на сегодняшний день можно видеть частично восстановленное красивое здание. Национальный парк БарамСинагога была предположительно о двух этажах, где второй, возможно, был для женщин. В отличие от синагог, которые были построены в долинах, эта снаружи была оформлена местным тесаным камнем и только внутри оштукатурена. По зданию синагоги мы всегда можем определить достаток общины и размеры поселения, в котором она находилась. Если сравнить с храмами и церквями, которые в некоторых случаях могут находиться в отдаленности от селения, синагога в данном случае являлась его центром. При раскопках под полом синагоги в Бараме было найдено много монет которые туда клали от дурного глаза или для каких других благих намерений. Еще древние синагоги мы можем встретить в следующих местах: На Голанских высотах: Национальные парки Кацрин, Гамла. В Галилее: Национальные парки: Хамат Тверия, Коразим, Ципори, Бейт Шеарим, Бейт Альфа у горы Гильбоа. На юге: Эйн Геди, Масада, Сусия Список, разумеется не полный и для интересующихся этой темой является чем-то вроде наживки, которая сможет увлечь за собой в мир интересной информации о населении Израиля и его центрах на протяжении веков.

Дополнительная информация:

Телефон: - 046989301

Часы работы: Апрель-Сентябрь 08:00 - 17:00 Октябрь-Март 08:00 - 16:00 Пятн. и вечер праздника 08:00 - 15:00.

Стоимость входа: Взрослый 14 шек. Пенсионер и ребенок 7 шек. Студент: 12 шек.

Официальный сайт: тут

Фотоальбом: Фотоальбом парка

Как добраться: Смотрим тут

Национальный парк Коразим (Хоразин)

Национальный парк Коразим (Хоразин) - городская базальтовая Синагога Не часто приехав в национальный парк, я вспоминаю слова Михаила Задорнова рассказывающего, как русский человек, стоя на берегу реки, матерится от восхищения солнечной, или лунной дорожкой. На этот раз, приехав в национальный парк Коразим (древний Коразин), мне об этом напомнил мой друг, когда увидел, что же скрывается в глубине этого парка. Спрятавшись на неприметной дороге, на которую вряд ли повернет хоть какой-то турист, находится национальный парк Коразим (Коразин). Однажды меня уже занесла к нему судьба, но он был уже закрыт. Зародилась мысль сигануть через забор, но она отошла, потому, что без брошюрки и минимальных пояснений на тот момент я бы не разобрал, кто есть “who”, и не смог бы по достоинству его оценить. Ныне, имея за плечами некий походный, и учебный опыт могу сказать, что это один из красивейших национальных парков Израиля, жемчужина которого хранится в его сердце. иешуа, назаретянин, он же иисусДумаю нужно сделать небольшое отступление, дабы познакомить читателей с историей этого поселения, что бы иметь представление, что же мы приехали смотреть. Поселение Коразим, оно же Коразин впервые упоминается в письменном источнике под названием «новый завет», в котором, по словам Марка (Иоанн, Йоханан) и Луки, проклял Иисус (Ешуа) города Коразим, он же Хоразин, Вифсайду и Капернаум. В проклятии сказано: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись: Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься: ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» от Матфея 12 21-24. Люди не знающие смотрят во все глаза на карту сегодняшнего Израиля и подпрыгивают от радости, что таких городов на карте нет! Сбылось мол! Однако как говорит поговорка: «Доверяй, но проверяй». евсевий кесарийский - историк церквиРелигия и наука часто между собою враждуют. Я подчеркиваю религия, а не вера, ибо религия есть политическая система управления людьми, на мой взгляд, а вера она чиста, в ней кроме вас и всевышнего никого нет. Так вот религия говорит, что раз этих городов нет на карте, то, разумеется, все сбылось, как было сказано, но мы так же проверим, что говорят ученые и археологи. Во-первых, на месте где ныне находится национальный парк Коразим (Коразин) после большого землетрясения 363 года нашей эры жизнь таки продолжилась. Этого не увидел Евсевий кейсарийский, ибо в 370 году видел развалины города, по которым тут же вынес приговор, мол, все уже сбылось. Тут главное не забыть, кем был Евсевий, и какова была его миссия. Евсевия можно назвать отцом церковной истории, а раз он отец, то и все, что он напишет, отсортирует и канонизирует, будут изучать последующие поколения, и большая часть из них будет это принимать, как есть. В последнее время все чаще говорят о евангелие от Иуды, и в его свете всплывают истории о большом количестве евангелий, которые отцы церкви не желали придавать огласке. В данном случае с Коразим, было удобно написать, что предсказанное уже сбылось, и никто дальше копаться не будет. Так думал Евсевий, но не археологи, которых именно раскопки занимают превыше рассуждений о вселенских соборах. арка подерживающая второй этаж жома в национальном парке коразим - хоразинМы еще немного остановимся на причине разрушения, которой как я уже сказал, было землетрясение. Коразим до момента землетрясения было достаточно богатым и большим поселением, славившимся своими злаковыми растущими на базальтовых почвах севернее от сегодняшнего парка. В составленную когда-то Ехудой ха Наси книгу «Мишна» не вошло много материала, который со временем народу стал дорог и вошел потом в другой труд «Талмуд». Материал этот называется «Тосефта» (Добавка), и вот в одном из описаний нам сказано, что если бы Коразим и Кфар Нахум (Капернаум) не были бы так далеки от Иерусалима, то их пшеницу могли бы приносить в храм, настолько она была хороша и богата. Что же вдруг не того, ни с сего стало трясти Коразим? Все дело в том, что Коразим находится на краю сирийско-африканского разлома, который таки жив, по сей день. Разлом этот живой в том смысле, что две тектонические плиты все еще двигаются одна относительно другой. В этом плане можно сказать, что голанские высоты двигаются на северо-восток, относительно галилеи. И так после пояснения причин разрушения 363 года, можно продвигаться далее по исторической прямой. На протяжении последующих веков здесь много кто проезжал и из записей проезжавших следует, что в 5-6 веках здесь все еще было иудейское поселение, что подтверждают археологические находки, в том числе датируемархитектурный компонент в синагоге национального парка коразим - хоразиных монет. В 16 веке Коразим описывают как иудейскую деревню, а в последние столетия это мест упоминается как «Хирбет Каразе», где слово «хирбет» означает руины, развалины. Нет ничего странного в том, что разрушенный однажды землетрясением Коразин продолжил разрушаться последующими землетрясениями. Так большие землетрясения нам описаны в 747 году 1546 и в 1837. Это те, при которых разрушались целые города. После окончания первой мировой войны, британские власти, поделившие со своими союзниками французами ближний восток на отдельные страны (Египет, Иордани, Ирак, Сирия, Ливан и д.р.) решили восстановить поселение Коразим. Отремонтировали несколько домов в нем и предложили поселиться там бедуинам, которые и без того жили в том районе. Во время войны за независимость этот район был завоеван бригадой «Ифтах» в операции «Метла» (4-5 мая 1948) и арабо-язычные жители оставили его. архитектурная часть украшающая второй этаж синагоги - национальный парк коразим - хоразинЧто же представляет собой Коразим (Коразин) на сегодняшний день? Достаточно большой национальный парк, который расположился на одноименном нагорье с северной оконечности озера Кинерет (Галилейское Генисаретское море). В национальном парке восстановлены несколько общественных зданий, среди них большое общественное здание с подземным микве (ритуальный бассейн омовения). Рядом с микве стоит большая арка, а внутри нее стена как бы с окнами. Постояли мы, почесали репки и разумеется высказали пару версий, которые частично потом совпали с версиями археологов, которые так же как и мы являются людьми. Так вот, по словам археологов, данная конструкция является первым этажом здания, которая подпирала второй этаж. Зачем тогда эта стена с окошками? Использовать ее могли по-разному, тут она в первую очередь выполняет функции опоры для камены плит потолка. Почему потолок крыли каменными плитами? Оглянитесь вокруг, сколько деревьев вы насчитаете? Их практически нет и дерево дорогое, по этому люди, жившие на голанских высотах и здесь, крыли потолок каменными плитами. Так как нужно было покрыть достаточно большой кусок потолка, то ставили перегородку и тогда каменные плиты могли быть короче. Эту перегородку вы и видите перед собой в качестве стены с окошками. реконструкция - макет синагоги в национальном парке коразим - хоразинЖемчужиной парка является – СИНАГОГА!!! Пишу я название этого здания большими буквами неспроста. Такую красивую синагогу не увидишь нигде! Во-первых, синагога отображает денежный статус, влияние окружающих народов и культур, а так же некий стиль присущий той, или иной общине. В данном случае синагога сделана из базальта с очень красивой резьбой по камню. Кому-то, может быть, ничего не скажет сочетание слов базальт и резьба по камню. Для вас небольшое отступление. Дело в том, что, как и в резьбе по дереву, так и по камню, в зависимости от материала находится сложность или простота обработки. Сосну легче обрабатывать, чем дуб или вишню, а известняку легче придать форму, нежели граниту или базальту. Базальт, вырвавшийся некогда лавой наружу и застывший, имеет очень большую твердость и требует много кропотливого труда в обработке тогдашними средствами каменщика. красивейший фронтом - национальный парк коразим - хоразинТак вот, здесь вы сможете увидеть галилейский тип синагоги, который на столько красиво украшен резьбой по камню, что рот сам собой открывается… Галилейский тип синагоги обычно повернут входом на юг, в сторону Иерусалима, выстроен из обработанного камня с характерными чертами римской архитектуры. С трех сторон кроме южной есть лавочки, так же строится второй этаж для женщин. Угловые столбы, которые подпирают второй этаж, часто имеют форму сердца. Такая форма позволяет поставить один большой красивый столб вместо двух обычных. Еще одно правило, о котором стоит помнить, посещая археологические парки. Все строения, которые вы видите, были не только оштукатурены, но и окрашены часть из них, в довольно праздничные цвета, особенно синагога! Данная синагога, как синагоги в Кфар Нахум (Капернаум) и Бараме датируются четвертым, пятым веками н.э а по монетам которые в ней нашли, можно сказать, что синагога все еще стояла и в 7 веке н.э. Катедра де моше - национальный парк коразим - хоразинВ самой синагоге и снаружи, есть несколько интересных архитектурных компонентов. У входа в здание вас встретит необычной красоты фронтон, в центре которого вы увидите шишку, или гранату по имени «лимонка», но на самом деле, это изображение гордой птицы – орла! Вот только орла лишили крыльев, головы и лап, но их местонахождение все же осталось. Орел на иврите «Аит», а не «Нешер», эти два понятия часто путают, хотя один раз выучить и запомнить не тяжело. В самом здании справа от входа стоит вещь, которая называется «Катедра де Моше». Это небольшое каменное кресло, на котором, по словам археологов, возможно, восседал мудрейший человек в общине, который зачитывал тору. В синагоге Хамата и в Коразим, эта катедра стоит у южной стены, а это значит, что читавший тору или молитву сидел спиной к югу, на котором относительно Галилеи находится Иерусалим, а ученики сидели перед ним, лицом к вечному городу. Второе предположение говорит о том, что на эту катедру клали тору и зачитывали ее лицом к Иерусалиму. Возле той же южной стены находился «арон ха кодеш» (дословно шкаф святости), в котором за занавесью или дверцами находился свиток торы. На катедре высечена надпись, в которой говорится: «Доброй памяти Йодану бен Ишмаэлю, который сделал эту колоннаду, и ее лестницу, за свой счет». Изображение медузы гаргоны в синагоге в национальном парке коразим - хоразинОчень красивой и необычной вещью является столб с фигурным орнаментом, который археологи относят к части уже упомянутого «Арон ха кодеш». Таким образом, археологи расположили «катедра де моше» справа, а «Арон ха кодеш» слева от входа внутри синагоги. Одним из непредсказуемых, пожалуй, моментов высеченных на различных обломках синагоги, была голова медузы Горгоны. Так, по крайней мере, определили это изображение ученые. Той самой медузы, которую Персей некогда обезглавил, прикрывшись медным до зеркального блеска начищенным щитом. Проникновение различных культур в архитектурные орнаменты синагоги в то время мы видим везде и всюду. Люди не боятся создавать изображение, потому, что даже в заповеди после запятой написано «не поклоняйся ему». Другими словами создавать можно, поклоняться ему нельзя. В целом синагога выглядит очень впечатляющей, особенно когда понимаешь, что над тобой был еще и второй этаж, и все останки, что сегодня лежат вдоль стен когда-то украшали дивный зал этого строения. Из синагоги можно отправится на запад, то есть на право и в одном из домов вы увидите множество арок. Об этом мы уже упоминали выше. Арки поддерживали потолок второго этажа, покрытого каменными плитами. маслодавильный цeх в национальном парке коразм - хоразинПоследним из восстановленных зданий в это части является маслодавильный цех. Отсюда мы можем заключить, что в Коразим занимались не только злаковыми, но и выращивали оливы, из плодов которых на этом месте делали масло. Оливки промывали, в дальнейшем насыпали в большую каменную емкость, в которой крутилось каменное колесо, превращая оливки в кашу. Колесо крутило, разумеется, не электричество, а вьючное животное, чаще всего осел. Кашу из оливок помещали в плетеные сетки и затем помещали под пресс. Из под пресса жидкость вытекала в некую емкость, отстаивалась, а потом оттуда нужно было вычерпать масло. Дело в том, что содержания масла в оливке колеблется примерно от 35 до 45 процентов, и так как оно легче воды, его, скорее всего, вычерпывали с поверхности. Дальнейший путь масла был в разные сферы: помазание царей на царство, зажигание свечей, готовка пищи, изготовление на его основе кремов, ароматных масел и т.д. Подводя итог посещению парка, можно только еще раз удивиться тому, сколько всего интересного и неожиданного таится в нашей маленькой стране. А по сему, не сидите дома! Езжайте и смотрите сами!

Дополнительная информация

Телефон: 04-6934982

Стоимость входного билета: Взрослый: 22 шек. Ребенок: 9 шек. Пенсионер: 50% Студент: 19 шек.

Часы работы: Апрель-Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь-Март 08:00-16:00 Пятница 08:00-15:00

Фотоальбом: Фотоальбом парка

Как Добраться: Смотрите здесь

Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле

Национальный парк Курси

Когда ученые или исследователи описывают новые места, а так же флору и фауну, они сперва интересуются у местного населения, как они называют ту или иную область, животных или растения. Так же начинается и наш рассказ, все начинается именно с имени, точнее с названия местности. Место называется «Курси», что в переводе с арабского – кресло, на иврите «курса». Что за причина была у людей так называть эту местность? Исследователи говорят о двух возможных причинах такого названия: Одна из них говорит о том, что это место находится возле широкого горного ущелья, и, будучи небольшой возвышенностью, возле оного, напоминало подлокотник кресла. Вторая говорит о том, что «Курси» изменённое со временем название небольшого городка, который входил в территорию правления «Эрец ха Гадарим» (Страна Гадаринская).  Городок, судя по всему, назывался «Гиргаса» в названии которого с приходом арабских завоевателей сменились буквы «г», на букву «к» и со временем стали называть местность «Курси».  Чем же интересно или важно это место?  После завоевания голанский высот Израилем, стали строить дороги, как на самих высотах, так и на восточной стороне озера Кинерет.  При строительстве одной из таких дорог были обнаружены останки большого византийского монастыря, который просуществовал здесь вплоть до вторжения арабских армий в 7 веке.  Как мы знаем, Византийская империя первая приняла христианство как официальную религию в 324 г.н.э. и тут же началось строение различного рода святынь.  Святая Елена, мать императора Константина отправилась в землю, где жил и проповедовал Иисус, дабы увековечить памятные места.  Прибыв в святую землю, она попросила проводить её к такому рода местам, где тут же началось строительство церквей и монастырей.  Курси было одним из таких мест!  В евангелии от Луки сказано: «В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? 26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. 27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. 28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. 29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. 30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. 31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. 32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. 33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. 36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.» «Укрощение бури на Галилейском озере и исцеление Гадаринского бесноватого», так называют христиане это чудо, явленное Иисусом народу, и по сему место сие стало священным. Скрытая информация, которую мы можем почерпнуть из рассказанного, то, что место, куда приплыл Иисус, не являлось иудейским. Во-первых, стадо свиней не являющихся кошерными животными, во-вторых, имя человека – «Легион» явное указывающие на присутствие римлян. Кроме того, данное место по христианской традиции является первым, где Иисус действует вне иудейских поселений, тем самым является, как бы началом миссионерской деятельности начатой ещё самим Иисусом. Что же сегодня можно видеть в национальном парке «Курси»? Для посетителей открыто восстановленное, здание церкви, которая являлась небольшой частью монастыря, и немного выше по склону горы останки часовни. Вымощенная камнем дорога вела в монастырь от самого берега. Ворота монастыря были с западной стороны, а стены его образовали прямоугольник со сторонами 145х123м. Это самый большой из монастырей византийского периода найденных на территории нынешнего Израиля. Территорию монастыря кроме церкви заполняли улицы с канализационными каналами, общественные и хозяйственные здания, а так же сельскохозяйственные установки (прессы жернова). Кроме зданий, которые были построены под нужды монахов, было так же строение, в котором принимали гостей пилигримов. Здание самой церкви имело небольшой двор, окружённый колоннами, под которым в горной породе была высечена цистерна для сбора воды. Одна из комнат здания, использовалась как маслодавильный цех, в котором до сих пор можно увидеть останки большого пресса. В церкви, во многих местах сохранился мозаичный пол с изображением животных и растений. В правом дальнем углу комната с мозаикой надпись, на которой датирует изготовление данного мозаичного пола 585 г.н.э. эту комнату использовали, как баптистерием для крещения верующих. Недалеко от церкви есть небольшой железный конус в круглой песочнице. На конусе выгравирован текст из евангелия, повествующий о чудесах, явленных здесь Иисусом. Поднявшись наверх к часовне, вы увидите, красивый вид на озеро Кинерет и очередной пол с мозаикой. Здесь два слоя мозаики, верхний, он же более новый, более качественный и более яркий, это можно понять, обратив внимание на богатую палитру цветов и оттенков использованную при его изготовлении. Место, где стоит часовня по традиции является тем местом, где стоял Иисус,  разговаривая с «Гадаринским бесноватым». Такое вот интересное место есть на восточной оконечности озера Кинерет.  

  •   

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6731983

Стоимость входного билета: Взрослый 14 шек. Ребенок/Солдат 7 шек. Пенсионер: 50% Студент: 12 шек.

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Национальный парк Мааян Харод

Национальный парк Мааян Харод - Гильбоа Национальный парк Мааян Харод, немного отличается от основной массы национальных парков Израиля, потому, что он кроме всего прочего, он так же является зоной отдыха. В Мааян Харод, древнейшая история времен периода Судей, перекликается с более современной, историей покупки земель для национального земельного фонда Израиля и тут же немного чистейшей пресной воды. Начнем с описания данного места. Мааян Харод находится у подножья горы Гильбоа, с северной стороны. Слово «Мааян», знакомо израильтянам и означает – родник. И так есть родник, который находится у подножья горы Гильбоа, который, кстати, вытекает из небольшой пещеры, и что дальше? Дальше начинается история. Вот, что сказано в книге Шофтим (судей) «И встал рано Йеруббаал, он же Гидон, и весь народ, который с ним; и расположились станом у Эйн-Харода, а стан Мидйанский был к северу от него, при Гиват-Аморэ в долине». кн. Судей гл. 7 Слово «Эйн», в названии «Эйн Харод», означает источник. О «Эйн Харод» нужно сказать, что он самый западный из источников горы Гильбоа, и дает около 360 м.к воды в час! Что же столпились там эти люди? Дело в том, что Израильтяне страдали от ежегодных набегов Мидианитян и Амаликитян, а так же как пишет тора «народов востока», которые грабили их селения и уносили урожай. И вот пришел ангел к Гидеону, и убедил его, что он избран для того, что бы разбить вражеское войско. Гидон собрал с собой народ и привел их к подножию горы Гильбоа к источнику, где Бог указал Гидону на тех 300 из 30.000, с которыми Гидон победит Мидианитян и Амаликитян. Гидон (Гидеон) у источника выбирает 300 воинов« И сказал Г-сподь Гидону: все еще много народу; сведи их к воде, и там Я выберу их тебе; и вот, о ком Я скажу тебе: "Этот пусть идет с тобою", – тот пойдет с тобою, и всякий, о ком скажу тебе: "Этот не должен идти с тобою", – тот не пойдет. И подвел он народ к воде. (6) И сказал Г-сподь Гидону: всяк, кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того поставишь особо, равно и всякого, кто станет на колени, чтобы пить. (6) И было число лакавших ртом с руки своей триста человек; весь же остальной народ стал на колени свои, чтобы напиться воды. (7) И сказал Г-сподь Гидону: тремястами лакавших спасу Я вас и предам Мидйанитян в руки твои, а весь народ пусть идет, каждый на свое место.» кн. Судей гл. 7 Прошло много лет, многие войны происходили еще на этой земле, но одно сражение было особенно значимым. 3 сентября 1260 года, в долине, у этого источника встретились две большие армии. Этот бой в истории известен как «битва при Айн-Джалуте». Кстати почему Джалут? С арабского Джалут значит Голиаф! Коим боком они прилепили сюда Голиафа? Дело в том, что у горы Гильбоа воевал и погиб в свое время царь Шауль (Саул), а так как воевал он тут с филистимлянами, а известнейший из них Голиаф (правда не в этом бою), то вот вам и причина. В битве при «Айн-Джалуте», с одной стороны были египетские мамлюки, которыми командовал султан Кутуз и известный полководец Бейбарс, а с другой монголы, которыми командовал Китбука-нойона. Монголы настолько были уверены в себе, что прежде чем воевать с мамлюками, отправили им в Египет следующее письмо: Битва при Айн Джалуте - Эйн Джалуд«Великий господь избрал Чингиз-хана и его род и [все] страны на земле разом пожаловал нам. Каждый, кто отвернулся от повиновения нам, перестал существовать вместе с жёнами, детьми, родичами, рабами и городами, как всем должно быть известно, а молва о нашей безграничной рати разнеслась подобно сказаниям о Рустеме и Исфендияре. Так что, ежели ты покорен нашему величеству, то пришли дань, явись сам и проси [к себе] воеводу, а не то готовься к войне — Джами' ат-таварих» Мамлюки и монголы, и те и другие известны как хорошие воины, и те и другие на букву «м», но на сей раз победили мамлюки, и тем самым в очередной раз доказали, что непобедимых нет. Кроме этого, своей победой мамлюки остановили распространение монгольских завоеваний в нашем направлении. Примерно через месяц после этой победы, полководец Бейбарс убивает своего предводителя Кутуза (не путать с Кутузовым), и провозглашает себя султаном. Дальнейшие его действия по направлению к крестоносцам, которые на тот момент все еще были на части территории современного Израиля известны. Он постепенно год за годом завоевывает их крепости, как крепость в Кейсарии, в Цфате, так и многие другие. Символ Бейбарса будь то лев или леопард, мы можем видеть в крепости Нимрод. В более современной истории, данное место и его округа оказались одной из площадок для приема новых репатриантов, и образования еврейских сельскохозяйственных поселений. Все это было возможным, благодаря делам человека любившего землю и понимавшего, что для того, что бы привезти на эту землю евреев, землю для них нужно прежде купить. Звали его Егошуа Ханкин. Егошуа Ханкин занимался покупкой земель для различных еврейских организаций и частных лиц, почти по всей территории современного Израиля, но чаще всего его имя связывают с Израэлевской долиной. Всего в Израэлевской долине, Ханкин купил более 70,000 дунамов земли, а на всей территории современного Израиля более 1,000,000 дунамов земли. Тут же на территории современного национального парка в 1932-136 годах Егошуа Ханкин строил свой дом над пещерой с источником Мааян Харод. ​

Егошуа Ханкин и Ольга Ханкин

Егошуа Ханкин и его супруга Ольга Ханкин, так и не успели пожить в этом доме. Ольга Ханкин умерла в возрасте 90 лет в 1942 году. Ольга была известна среди волн первой репатриации, как лучшая и на тот момент практически единственная акушерка. Девичья фамилия Ольги была Белкинд и в 1885 году по просьбе своего отца принять роды у своей сестры Фани, Ольга приехала. Рожденным был Авшалом Файнберг, который позже станет членом подпольной организации Нили, который напишет известную балладу «1000 поцелуев», который безвестно пропадет по пути в Египет в 1917 году и чьи останки будут чудесным образом обнаружены в корнях финиковой пальмы у Рафиаха в 1967 году. Егошуа Ханкин и умер в 1945 году в Тель Авиве в возрасте 80 лет. Его похоронили в семейном склепе, рядом с Ольгой тут же рядом с домом, в котором они так и не успели пожить. Сегодня в их доме есть небольшой музей, посвященный покупке земель в долине Израэлевской и освоению их первыми репатриантами. Так одно место сочетает в себе массу интересных историй, ну а теперь перейдем к описанию места отдыха Мааян Харод. У парка Мааян Харод, большая стоянка, огромные зеленые площадки со столиками для пикника, детская площадка, спортивная площадка, туалеты, кафе, ну и, конечно же, бассейн! Кроме того, от источника вода продолжает течь по неглубокому руслу который пересекают небольшие мосты, что позволяет сделать небольшую прогулку по воде, то, что мы иногда называем – водный маршрут. Есть так же уникальный маршрут, называемый Pump Track, вот так он выглядит -

Не забудьте получить скидку 20% Договорившись с парком заранее, там можно переночевать в палатках на выходные.

Видео клип на иврите:

Дополнительная информация:

Телефон: 04-6532211

Часы работы: Зима 08:00 – 16:00 Лето 08:00 – 18:00 В праздники и пятницы, парк закрывают, за час до сезонного закрытия.

Стоимость входа: Взрослый 28 шек, ребенок \ пенсионер 14 шек. Студент: 24 шек.

Официальный сайт: http://maayan-harod.index.org.il Фотографии с официального сайта и википедии.

Национальный парк Мамшит

История набатейского города Мамшит - рядом с Димоной

Национальный парк Мамшит, одно из исторических мест раскрывающих часть истории народа Набатеи. Того самого народа известного нам по знаменитому городу Петра. История Набатеев, это история народа занимающегося торговлей пряностями благовониями (мирра, ладан) и другими товарами. Набатеи перевозили свои грузы на огромных верблюжьих караванах, от 1.500 до 4.000 верблюдов в каждом. Их путь проходил от южной части аравийского полуострова и до порта в городе Газа. Практически весь путь шел через пустыню, но будучи жителями пустыни и тем более людьми, которые выращивали верблюдов, набатеи знали не только дорогу, но так же когда по ней можно пройти. Осадки в этой местности не велики и что самое важное не часты. Вода это жизнь и особенно в пустыне. Набатеи научились собирать дождевую воду, хранить ее и самое главное прятать ее, ведь не зная где вода, следящий за ними путник просто умрет от жажды. Следили за набатеями и греки и римляне, потому как пряности и благовония которые возили набатеи, были очень дорогим удовольствием. византийская церковь в Мамшит - набатейский городБлаговония(мирра, ладан) в древнем мире, кроме всего прочего использовались в храмах во время жертвоприношений. Так и в храме Иерусалима использовались благовония(мирра, ладан). Если посмотреть на карту набатейских караванов, то Мамшит находится немного в стороне от главного пути из Аравийского полуострова к городу Газа. Дело как раз в нашем любимом Иерусалиме. Предположительно Мамшит был постоялым двором по дороге к Иерусалиму. В Танахе написано, сколько и когда благовоний коен должен был сжигать, а так как жертвы приносили каждый день, то и благовоний требовалось много. Имея монополь на транспортировку благовоний(мирра, ладан), Набатеи могли себе позволить взвинчивать цены, чем они и занимались. Вскоре скопив большое богатство они выстроили Петру, а их постоялые дворы (Мамшит, Авдат, Шивта, Халуца, Ницана) превратились в города. Путь из Аравийского полуострова к Газе от 90 до 120 дней и составлял около 1800км, но однажды по воле ветра или чего-нибудь еще, все изменилось. Один из римских кораблей с Синайского полуострова, ветром прибило к Аравийскому. Набатеи - караваны, торговля пряностями и благовониямиЛюди тогда все еще плавали вдоль берегов и не представляли, что такое отправится в открытое море. На другом берегу местное население им сказала что бы они не переживали, мол ветер через какое-то время переменится и они смогут вернуться обратно. Накупив по бросовым ценам на Аравийских рынках тех же благовоний и пряностей, римляне погрузились на корабль и отплыли обратно в сторону Синайского полуострова. Тем самым был разбит монополь Набатеев на торговлю пряностями и благовониями(мирра, ладан), транспортировку которых они осуществляли по суше. Постепенно влияние римской империи на набатеев стало более ощутимым. Народ который ранее не сажал деревья, не пил вина и не строил дом, начал селится в городах и брать от жизни все. Постепенно с распадом римской империи к набатеям, в том числе пришло христианство, и в их городах (Мамшит, АвдатШивта, Халуца, Ницана) мы сегодня находим останки византийских церквей. Основание города Мамшит ученые относят к первому веку н.э а его массовую застройку большими частными домами относят ко второму веку н.э, после того как в 106 году, римляне прибрали к рукам набатейское государство. Перед распадом Римской империи и началом Византийской, город был окружен стеной, а позже в византийский период в городе появились западная и восточная церкви. Византийский Мамшит так же присутствует на карте «Мидва», карта Византийской империи, найденная в Иордании. Единственное, а возможно главное, что отличает Мамшит от карты Мидва, так это его название. На Карте Мидва на этом месте написано «Мемфис» но у нас решили назвать город Мамшит. Что именно означало название, данное набатеями своему городу ученым не известно. Окончательное разрушение города произошло в 7 веке с захватом этой части Византийской империи мусульманами. С тех пор, город был оставлен и благодаря его отдаленности и сухому климату, хорошо сохранился, хотя и в большей части своей восстановлен.

Набатеи - останки византийской церкви в Мамшит

Сегодня в национальном парке Мамшит можно пройтись по древним улочкам, посмотреть на систему плотин в соседнем ручье Мамшит, а так же посмотреть, как выглядел набатейский рынок и византийские церкви Мамшита. Хотелось бы обратить ваше внимание на то, что город не стоит на источнике. Набатеи как народ пустыни принесли в город свою практику сбора и сохранения воды. Городская цистерна вмещала 10.000 кубических метров воды! Этого количества воды должно было хватить жителям Мамшит до следующего сезона дождей. Западную церковь в Мамшит называют «Церковь Нила», по надписи, обнаруженной на мозаичном полу. Церковь небольшая, но с богатой большой мозаикой. Фрески из города набатеев - МамшитВосточная церковь уникальна изображением креста в напольной мозаике. Это изображение говорит о том, что данная византийская церковь была построена до 427 года, когда запретили изображение креста на полу церквей, дабы не наступать не крест. О богатстве Мамшит может сообщить нам дом «Набату». Мы часто слышим об огромных домах, которые сегодня строят богатые мира сего. Не часто эти дома доходят до 1.000 кв.м Дом «Набату» имеет размер 2.000 кв.м и клад, найденный в нем 10.500 серебряных и бронзовых монет. Монеты датируемы 222-275 годами. Изображения на фресках дома по предположениям ученых являются изображениями Эрота\Эроса, он же Амур и Психеи из греческого мифа. Есть предположение, что данный дом был не частным домом, а своего рода дорожной гостиницей в котором в том числе был публичный дом и что изображения обнаженных мифических героев относится именно к публичной части моплекса. На это так же может намекать конюшня которая была во дворе этого комплекса. Мамшит интересный национальный парк и если вы ищите, что можно посмотреть по дороге в Эйлат, то Мамшит может быть одним из таких мест.

Дополнительная информация: 

Телефон: 08-6556478

Часы работы: Лето – 08:00 – 17:00 Зима 08:00 - 16:00 Пятница 08:00 – 15: 00

Стоимость входного билета: Взрослый – 22 шек. Ребенок - 9 шек. Пенсионер - 19 шек

Как добраться?: Национальный парк Мамшит расположен на 25 дороге, немного южнее города Димона.

Фотоальбом национального парка Мамшит

Брошюра парка: здесь

Национальный парк Нахаль (ручей) Цальмон.

Национальный парк - Нахаль (ручей) ЦальмонВ преддверии праздника Песах все ищут куда бы отправиться с детьми. У детей каникулы и тут я предлагаю вашему вниманию небольшой пеший поход с ручьем, водой и возможностью посидеть у него в тени. 
Маршут в национальном парке Нахаль Цальмон можно назвать “хоббит туда и обратно”, так как он не круговой.
Пройти его можно от начала до конца если просто идти и фотографировать на ходу примерно за час - полтора. Но если вы хотите с детьми посидеть у бассейнов, послушать степенный бег воды, да еще покормить ваших чад, то 3-4 часа на всю эту радость у вас уйдет.
Кстати о кормежке детей и вообще о еде в черте национального парка Цальмон - Не мусорите и едите с аппетитом! 
Длинна маршрута Нахаль Цальмон около 2км, подъемы и спуски не велики, в некоторых местах есть ступеньки.
Из достопримечательностей кроме воды детям конечно понравятся две небольшие пещеры, а так же стены акведуков и разумеется останки водяных мельниц на маршруте.
Нахаль (ручей) ЦальмонРастительность так же разнообразна как в Тель Дане или Баниасе, только с той разницей что маршрут гораздо короче.
Если вы выехали на этот маршрут с друзьями на двух машинах, можно запарковать одну в начале маршрута, а другую в конце и таким образом сократить путешествие “хоббит туда и обратно”.
Большая часть ручья Цальмон находится в тени, что делает этот маршрут подходящим для путешествий в любое время года.

Ручей Цальмон берет свое начало в Верхней Галилее в районе горы Мирон и несет свои воды на протяжении почти 30км через нижнюю Галилею в озеро Кинерет.
В районе в котором протекает ручей Цальмон выпадает большое количество осадков что дает постоянное течение воды в ручье круглый год.
Разумеется не на всем протяжении ручья можно видеть воду, местами она следует подземным руслом но и следует помнить, что раньше вода из всех источников попадала в ручей, а сегодня ее выкачивают и частично используют для полива.
Национальный парк Нахаль ЦальмонПерепад высоты который образуется по пути ручья от горы Мирон до Кинерета (около 30 км в длину и 1200м высоту) использовали для водяных мельниц, так по всему небольшому маршруту вы видите то здания водяных мельниц, то стены акведука ведущего к ним. 
Водяные мельницы которые нам известны на берегах европейских рек даже не подозревали что из какого-то мелкого ручейка можно выжать скорость перемола в 80кг муки в час, а если колесо поставить горизонтально, то скорость помола увеличивалась от 120кг до 150кг муки в час.
Весь секрет таких мельниц в их постройке. Вода ручья в котором строили мельницу частично отводилась в акведук который шел вдоль берега, а иногда вдоль обеих берегов.
Дойдя до здания мельницы на высоте примерно 8-12 метров от лопастного колеса вода сбрасывалась вниз по “трубе” у которой был более узкий наконечник. Таким образом из наконечника вылетала струя воды с достаточной силой что бы прокрутить лопастное колесо которое находилось внизу трубы. 
Первые мельницы были с деревянным колесом которое весило больше так как дерево впитывало воду, а так же они имели меньше лопастей. Как только лопастные колеса для мельниц стали делать из метала, КПД (коэффициент полезного действия) вырос и за то же время мельница молола больше муки.


Водяные мельницы мы можем встретить практически на всех текущих (не сезонных) ручьях в Израиле, включая заповедник Эйн Геди, что в Иудейской пустыне, на краю самого Мертвого моря.

Пожалуй самое главное качество этого маршрута это то, что он БЕСПЛАТНЫЙ! Национальный парк без будки и туалетов все еще бесплатный! Пользуйтесь но следите за чистотой. 

Правила вашей безопасности: Идите только по указанному маршруту его цвет тут синий и номер 3051 - карта номер 2 внизу или 3 вверху.
Не забывайте головной убор и обязательно воду. Крем от загара в зависимости от погодных условий. 

Как добраться?
Примерно 2.5 км от перекрестка Раме на юг по дороге 804 вы увидите справа большое место для стоянки и характерный для национальных парков щиток с перечнем того, чего в парке делать нельзя. Паркуете автомобиль там и рядом со щитком тропинка уходит налево.  

Фотоальбом: Национальный парк - Нахаль (ручей) Цальмон

Национальный парк Тимна

ВложениеРазмер
Иконка PDF Карта национального парка Тимна310.21 КБ

Национальный парк Тимна - Израиль

Название национального парка Тимна в голове Израильтянина вырисовывает чудные узоры и скульптуры в скалах из разноцветного песчаника. 
Тимна, не только геологическое чудо, но и парк полный отголосков древней истории человечества в районе южного Негева и района Эйлатских гор.

Знакомство с парком начнем как всегда с названия.
Тимна упоминается в Танахе (Ветхий Завет) в нескольких местах и даже имеет значение женского и возможно мужского имен.

Тимна же была наложницей Элифаза, сына Эйсава и родила Элифазу Амалека”.
Заметьте, что кибуц при въезде в Тимну, назвали Элифаз.
Вот сыновья Сэира Хорейца, жившие в земле той; Лотан” “И были сыновья Лотана: Хори, и Эймам, а сестра их была Тимна”.
А вот имена старейшин Эйсава по племенам их, по местам их, с их наименованиями: 
Старейшина Тимна
”.  Цитаты из книги Берешит (Бытия) 36.

Что интересно, везде речь идет о территории страны Эдом и народе Эдомеи.
Так же интересно обратить внимание на созвучие названия Тимна и страны Тейман (Йемен - юг Аравийского полуострова), а так же на эту цитату :“И умер Йоав, и воцарился вместо него Хушам из земли Тэйманейцев”.

А теперь перейдем к истории и описанию национального парка Тимна.
Так уж у природы получилось, что южная часть Негева и Эйлатские горы некогда были под толщею воды которую называли океан Тетис. 
Под толщей воды образовывалось дно океана, а в геологических недрах бурно проходили вулканические процессы. Проходили они до прихода Тетиса, во время его прибывания и после него, но самый верхний слой каменных пород оставил нам Тетис, причем по всему Израилю - везде где вы видите известняк.
Под верхней “коркой” геологические слои очень напоминают торт рассказывая нам долгую историю о том, что было в районе Тимны до создания самого верхнего слоя.
История эта повествует нам о том, как образовались гранитные горы с минеральными прослойками, часть этих гор превратилась в песок, под разрушающим воздействием природы. 
Выше этого находятся песчаные породы оставленные видимо древними ручьями, затем слой мягкого, практически песочного доломита от безымянного древнего моря-океана в котором осели минералы меди.
Затем опять долгое время горы были на суше и всячески разрушались создавая залежи цветного от минералов песчаника. 
Финалом картины стал приход океана Тетиса, и создание почти 800 метрового слоя осадочных пород, в котором в том числе находится большое количество окаменелостей.
Далее буквально недавно, а точнее около 35-40 миллионов лет назад, весь этот район поднялся, океан отступил и силы природы продолжили разрушать поднявшиеся горы.
Затем около 20 миллионов лет назад началось образование сирийско-африканского разлома, которое успешно проходит и по сей день, сопровождаясь небольшими землетрясениями порядка 4 баллов, а иногда и выше. 
Сирийско-африканский разлом создал второстепенные разломы и опустил уровень долины Арава, куда в свою очередь потекли ручьи, вымывая из нынешней долины Тимна, ее песчаное наполнение. Точно так же как это происходит в Махтеше, только Махтеш вымывает один ручей, а долину Тимна вымыли два: ручей Тимна на севере и ручей Нехуштан на юге.

Тимна - парк возле Эйлата
Со временем в вымытую дождями, ручьями или выветренную ветрами долину пришли и люди, и нашли в ней красивые цветные “камни” синего, зеленого, бирюзового и других цветов той же гаммы. 
Точно не известно каким образом впервые добыли медь, но постепенно собирание этих пород от просто “для красоты”, перешло к массовому производству меди, которое продолжается и по сей день.

Современное исследование долины Тимна началось в 1902 году чешским исследователем Алоис Мусил, который описал в своей книге “Arabia Petraea” развалины у столбов Соломона. Бедуин сопровождавший Мусила поведал ему историю о городе порте который был здесь и который провинился в глазах Господа. Город подвергся разрушению мощным наводнением которое его разрушило, а позже город был засыпан песком и камнями. Дальше море отступило к современному городу Эйлат. 
Алоис Мусил предположил, что останки города которые перед ним это “Эцион Гевер”, ибо сказано: “Йеошафат сделал корабли Таршишские, чтобы идти в Офир за золотом, но не ходил, потому что разбиты были корабли в Эцйон-Гевэре” Мелахим - книга Царей 1-22-49.

Еще несколько ученых проводили исследования в районе Тимны и Эйлата, датируя найденный следы добычи меди временами Соломона или временами римской империи.
Так же много описываемых способов добычи меди которые были приняты ранее, ныне переосмыслены и предложены новые модели.

Панорама парка Тимна - Эйлат

Самую древнюю печь в которой расплавляли медь на территории Тимны датируют концом 4 века до нашей эры. Это возможно время начала первой добычи меди и ее плавления.
Медь в Тимне добывали тремя способами: собирали то, что было на земле, скалывали с поверхности окружающих гор, а так же на территории Тимны обнаружены шахты (около 200 штук), максимальная глубина которых доходит до 35 метров! Шахты датируют вторым тысячелетием до нашей эры. 
Собранный материал переносили к своего рода плавильному цеху, где находились печи и в которых шел процесс превращения горной породы содержащую медь, собственно в саму медь.
Минералы меди сперва размельчали в пыль, затем перемешивали с перетертым в порошок углем и добавляли оксиды железа. В ходе плавления в печи шлаки оставались на поверхности, а медь оседала на дно печи. Затем открывали некую перегородку, через которые вытекали шлаки и в печи оставалась только медь. Далее по предположению ученых в еще не остывшую медь вставляли медную трость и когда медь в печи остывала, трость использовали дабы достать слиток из печи.
Далее процесс мы можем оценить в находках изделий из меди, где на ряду с украшениями и оружием, делали так же статуэтки, процесс в котором снова расплавляли медь и заливали ее в форму. Часть такого процесса происходил непосредственно в Тимне.

Озеро в парке Тимна - Эйлат

Когда мы с вами говорим сегодня о добыче, переплавке и производстве изделий из меди, мы говорим об этом не находясь в довольно жаркой Тимне у той же плавильной печи.
А попробуйте представить ситуацию. Пустыня, жарко, два ручья которые вымыли когда-то Тимну сухие, а пить хочется. 
Откуда брали такое количество воды, что бы напоить целый город людей работающих у горячих печей, или в шахтах?
В 60 годах ученые провели довольно обширные поиски, в которых обнаружили два больших колодца,  и у каждого по небольшой крепости а так же в 8км на север от Тимны нашли останки большой крепости у источника Йотваты.

Храм богини Хатхор был найден возле “Столбов Соломона” в Тимне в 1969 году и датирован 14-12 веками до нашей эры. С помощью находок в этом храме, ученые так же датировали сами цеха по производству меди и медные шахты в Тимне.
Здание храма было размером 7 х  9 метров и небольшая достройка 2.7 х 1.7 метра была святая святых храма. В святая святых пол был выстелен из каменных плит высеченных из местного песчаника. 
При входе в святая святых были найдены два столба с высеченным изображением богини Хатхор. В святая святых так же есть углубление в котором скорее всего стояла статуя богини, но она не сохранилась.
В центре храма стоял жертвенник и рядом с ним емкость сделанная из песчаника напоминающая некий чан.
При более поздней перестройке храма, одна из его стен была передвинута, и храм стал квадратным 9 х 9 метров.
В пределах самого храма были найдены тысячи разных предметов которые по видимому приносили богине Хатхор, в том числе несколько с дарственными надписями от фараонов 19 и 20 династий начиная от Сети I и заканчивая Рамсесом V. Така же в храме была найдена надпись или точнее ее часть - “Тутм”, возможно часть от Тутмос которые являлись еще более древней 18 династией фараонов.

Изображение меноры в Тимне - Эйлат

Во второй половине второго тысячелетия вся долина Тимны представляла собой огромный завод, в котором находился городок рабочих работающих в шахтах, несколько плавильных цехов.

Над храмом на самих “Столбах Соломона” в 1972 году был обнаружен высеченный рисунок богини Хатхор и фараона Рамсеса III на котором фараон приносит дары богине.
По предположению ученых, добыча меди в Тимне прекратилась в конце 12 или начале 11 века до нашей эры и возобновилась вновь только в римский период, но уже с большим размахом, в том числе в районе Эйлата. От римского присутствия в Тимне были найдены надписи и изображения орла, а так же нам известно о присутствии третьего римского легиона (Киренаикский легион) в этот период в районе Эйлата.

В небольших объемах добыча меди происходила в византийский и ранний арабский периоды, между Эйлатом и Йотватой и разумеется продолжается сегодня.

Достопримечательности Тимны

Дополнительная информация:

Телефон: - 08-6316756

Стоимость входного билета: Взрослый 44 шек, детский 44 шек. 

Часы работы: Сентябрь - Июнь - Воскр. - Четв. 08:00 - 16:00  Пятн. и вечер праздника 08:00 - 15:00 Вечер Песех и Рош ха Шана - 08:00 - 13:00  Июль - Август  с Воскр. по Субб. 08:00 - 13:00 во Вторник с 17:00 по 20:00

Как добраться в Тимну: Тимна находится около 25км севернее Эйлата с восточной стороны от 90 дороги. По приближению к парку есть указатели.

Фотоальбом парка: Национальный парк Тимна

Карта парка Тимна - Карта

Достопримечательности парка Тимна

Национальный парк Тимна

Путешествие в мир меди

При въезде в национальный парк Тимна, вас ждет необычный кинотеатр в котором за 15 минут вы сможете узнать не только историю Тимны, но и историю создания, добычи и обработки меди.
Кинотеатр необычен тем, что его экран 360 градусов и кресла на которых вы сидите постоянно куда-то поворачиваются. 

Столбы Соломона
Своего рода геологическое чудо сотворенное природой, где вдоль трещин в песчанике ветер продолжил работу, пока ровная поверхность с трещинами не превратилась в столбы.
Почему столбы Соломона? 
Нельсон Глюк, один из археологов исследовавших Тимну, датировал большую часть находок с 10 веком до н.э и опираясь на Танах (ветхий завет) в котором в то время описано могучее царство Соломона, назвал Тимну - Копи царя Соломона, отсюда и величественные столбы которые в тимне были названы столбами Соломона.

Гриб
Это нечто, чего мы не предполагаем найти в столь засушливой местности, но как говорилось в известном фильме: “Видишь суслика? — Нет! — И я не вижу. А он есть!”.
Любые чудные формы из красного песчаника в этом парке сделаны “руками” природы, точнее ветром, солнцем и очень редким дождем.
Так одна из скал на которую действовали все выше перечисленные “руки” природы, стала похожа на гриб. 
Рядом с этой же природной статуей находится небольшая информационная станция на которой объясняется процесс добычи и плавления меди.

Шуруп
 Очередная достопримечательность в Тимне. Никто не думал, что шурупы могут быть такими большими, пока не пришел кто-то с богатой фантазией и не сказал, что это гора похожа на шуруп. Это немного напоминает “Слона” в Рош ха Никра. Там на скале есть надпись, мол на против видно ногу слона, хотя люди с богатой фантазией видят там слона целиком.
Но отойдем от слона к шурупу. Шуруп, так же как Столбы Соломона и Гриб, был выточен ветрами в породе красного песчаника, но самое интересное конечно же в нем, это то, что вы видите как будто резьбу шурупа которая так же заостряется к верху как настоящий шуруп.

Сфинкс” в Тимне
Уж не знаю от нас ли взяли египтяне идею о сфинксе, но одна скала в Тимне очень таки похожа на известного, лишенного кончика носа сфинкса.
Находится она недалеко от Столбов Соломонона, если ехать от них по дороге к искуственному озеру.
Так же как его собратья создан инструментами из набора Всевышнего и возможно даже хранит какие-то более интересные, еще не раскрытые секреты.

 

Арки в Тимне

Арки
Арки так же как и столбы, одна из самых распространенных форм процесса разрушения песчаника. Начиная от природной трещины созданной скажем землетрясением и постепенным выветриванием породы, создаются углубления, а затем арки.

Рядом с Акрой находятся также несколько медных шахт в которые можно спуститься и все еще поискать медные самородки. А так же то, что сперва ученые назвали “цалахот” - тарелки. Как оказалось то, что с воздуха или на месте выглядит как круг с небольшим углублением на самом деле засыпанные землей шахты. Возможно их засыпали из-за техники безопасности, а возможно от боязни гнева богов за столь вольное поведение с матушкой землей. 

Колесницы
В Тимне много всякого рода изображений на камнях, но то которое называют “Колесницы” пожалуй одно из самых интересных. Во время работ над преобразованием долины Тимна в национальный парк организаторы потратили не мало времени, что бы продумать его маршруты и достопримечательности.
В долине где на одной из скал есть рисунки с колесницами, решили создать долину с выставкой всех настенных рисунков которые есть в долине Тимна и близлежащих горах.
Для этого были сделаны копии рисунков и теперь в одном месте, мы можем увидеть все художественные способности человека, начиная от бронзового периода и по римский. 
Есть рисунки животных: горных козлов, леопардов, гепарды, ориксов и разумеется сцены охоты на них.
Человек на колеснице не держит вожжи в руках, они прикреплены к его талии, что бы руки были свободны для использования оружия. Колесницы в наших краях это не “тачанка”, это символ присутствия египтян в долине Тимна.

Среди копий на “выставке” у Колесниц есть много интересных рисунков, среди которых: Менора с римской надписью “Победа” которую видимо дописал какой-то из римских легионеров.
Есть рисунок каравана верблюдов и корабля в море из района Эйлатских гор.
Рисунок со страусами найденный около кибуца Самар.
Так же интересный рисунок рожающей женщины (это вам не с фотоаппаратом в родильное отделение).

Скиния - Охель Моэд

Начиная с 26 главы книги Исход есть очень подробное описание из каких материалов, как и каких размеров надлежит иудеям создать Скинию в которой будет пребывать всевышний во время из путешествия по пустыне.
В Тимне пошли еще дальше, тут создали не только Скинию завета, но и все что у поминается в ней и вокруг нее. 
Это большой двор окруженный забором, внутри которого находится тот самый жертвенник который было завещано сделать, там же есть различные чаши и приспособления для работы на жертвеннике. Сникия влючает в себя все описанное и даже ковчег завета, который так долго искал Индиана Джонс.
скиния завета в парке ТимнаВсе что описано в книге, в Тимне можно увидеть воочую, и не будучи великим Коеном, побывать в святая святых. 

“И сказал Господь Моисею, говоря: 
скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. 
Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, 
и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, 
и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, 
елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, 
камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника. 
И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; 
все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.  (Книга Исход 25:1-9) ”

Катамараны

Катание на катамаранах по искусственному озеру среди испепеленной пустыни это небывалая аттракция, как для детей так и для взрослых. 
Договориться о катании на катамаране вы сможете в небольшом торговом и информационном центре что возле озера. 


Цветной песок.

Рядом с катамаранами в торгово-информационном центре можно купить небольшую бутылочку и на улице в столе с емкостями с песком можно искусно наполнить ее добавляя в слои цветного песка различные изображения.
Пробку вы делаете сами там же на месте из глины. Песок желательно заполнять поплотнее, что бы рисунок остался четким.

Кемпинг

В Тимне можно так же остановиться на кемпинг с вашей палаткой или с большими палатками которые есть в парке. В любом случае на счет кемпинга нужно договариваться заранее по телефону - 08-6316756

Велосипеды на прокат
Велосипеды на прокат можно взять в Тимне связавшись так же заранее с парком по телефону - 08-6316756. В парк можно приехать со своим велосипедом и взяв карту маршрутов, проехать их самостоятельно.

Дополнительная информация о парке - тут

Фотоальбом парка Тимна

Национальный парк Шивта

Национальный парк Шивта

Национальный парк Шивта, на юге страны является одним из городов столь знакомого и столь же неизвестного народа как Набатеи. Всем знакомая Петра заполонила сознание людей говорящих о набатеях, но мало кто знает о народе, который начинал с выращивания верблюдов и строгих запретов, дошел до пика влияния и богатства в регионе, а далее растворился среди народов римской византийской и позже мусульманской империй. На территории современного Израиля сохранилась целая сеть городов(МамшитАвдат, Шивта, Халуца, Ницана), которые были изначально стоянками для караванов верблюдов, которыми управляли набатеи. Набатеи были посредниками между теми, кто занимался добычей мирра и ладана, теми, кто выращивал специи, теми, кто ткал дорогие ткани, на аравийском полуострове и в Индии, и между империей Эллинов, а затем и Римом. В свое время в древних храмах, включая тот, что стоял в Иерусалиме, жгли большое количество мирра и ладана, а так как Набатеи были единственным поставщиком этих богатств, то стоимость их все время только росла. Набатеи в то время когда выращивали верблюдов, много путешествовали по пустыне и изучили ее досконально. Они знали, где и сколько выпадает осадков, где во время дождей стекает вода, где можно поймать эту воду, как ее можно хранить, и самое главное как ее можно спрятать. Вам известно выражение: «Знание это сила», как раз этой силой пользовались набатеи, так как никакой другой народ не мог пройти через пустыню без знаний, местонахождения воды.

Шивта - национальный парк

Много раз греки и римляне пытались сокрушить монополь набатеев на пряности, специи и благовония (мирра, ладан), но всегда отсутствие воды ставало им преградой. Пытаясь выследить набатеев, они просто погибали от жажды в условиях пустыни. Набатеи водили караваны верблюдов из Аравийского полуострова в порт в город Газа, что на берегу средиземного моря. В каждом таком караване могло быть от 1500 до 4000 верблюдов! Караваны ходили только зимой, что бы верблюдам в пути было, что есть и в то время когда есть хоть небольшие осадки. По предположениям ученых были два или три каравана в год, поэтому цены на все что вез караван, были велики. Путь каравана занимал от 90 до 120 дней, пока он достигал порта в Газе. Длинна маршрута каравана набатеев была около 1800 км. Караван шел 3-4 дня, затем делал остановку на два дня и так далее. На всем пути из Аравийского полуострова и до Газы ученые нашли 65 постоялых дворов, часть которых позже превратилась в города. Шивта был одним из таких городов но, к сожалению, большая часть построек найденных и восстановленных относится к более позднему периоду. Тем не менее, вокруг всего города и по сей день, видны останки невысоких стен, которые направляли ту небольшую часть воды, которая выпадает тут осадками в огражденные места с деревьями или места где в мягкой горной породе были вырублены цистерны для сбора воды.

притолока византийской церкви в Шивте

Несколько зданий в южной части города относятся к периоду правления римской империи, в данном случае к первому веку н.э, а церкви и постройки в центре города относятся к 4-7 векам н.э. Город не был окружен стеной и по размерам своим больше напоминает деревню. В 4 веке н.э прекратилась торговля по нахоженному пути и вместе с византийским периодом в Шивту пришло христианство. Так на территории Шивты есть останки трех церквей. В византийский период население Шивты составляло около 2.000 человек, и именно этот период является пиком развития города. С приходом ислама Шивта очень изменилась. Здесь выращивали виноград и делали из него вино, о чем говорит найденная винодельня, а так как в исламе вино запрещено, то один из пожалуй важнейших пунктов бюджета жителей Шивты был разрушен. О том, что здесь выращивали, возможно, могут поведать два названия. Ручей, который протекает рядом с городом во время дождей, называется: «Вади Зейтан» - ручей олив или ручей делающих масло. Еще вокруг Шивты есть большое количество небольших насыпей, которые бедуины называют «Тлилат эль Анаб», что можно перевести как виноградный холм. О количестве воды в Шивте можно судить еще и по огромной плотине, которая находится в получасе ходьбы от города на юг. Толщина плотины достигает 3 метров, а ее высота всех 5 метров!!! Одна из церквей в мусульманский период превратилась в мечеть, а к 9 веку Шивта и вовсе опустела. По мнению археологов, город опустел, а не был разрушен потому, что количество находок на территории города минимально, как будто жители собрали с собой все и ушли. В 2005 году национальный парк Шивта Юнеско признал объектом культурного наследия, как и другие города Набатеев (Мамшит, Авдат, Шивта, Халуца, Ницана). * фотографии взяты из Википедии

Дополнительная информация

Телефон: нет

Как добраться: По 40 дороге до перекрестка Тлалим от туда по 211 дороге на запад и далее по указателям на Шивту.

Брошюра парка: здесь

Стоимость входного билета: - Бесплатно!

Часы работы: Когда вам удобно.

 

Национальный парк и заповедник - Эйн Геди

Эйн ГедиБезжизненные горы Иудейской пустыни спускаются к самому побережью мертвого моря, дневная жара и ночной холод невыносимы, асфальтовое, как его называли ранее море с непригодной для питья водой, но что-то влекло сюда людей с древних времен и до сих пор. Что же такое Эйн Геди? Эйн Геди дословно означает – «Источник коз», или «Козлиный источник». Как я уже писал в статье об Иудейской пустыне, данная местность состоит из известняка, через трещины в котором просачивается вода, сошедшая дождями над Иудейскими горами в районе Иерусалима. Вода, пройдя путь более километра высотой и несколько десятков километров длинной, выходит здесь чистейшим родником, образуя вокруг себя природный оазис. Пещера над водопадом Давида - Заповедник Эйн Геди Ныне Эйн Геди знаком нам как кибуц, который разливает в бутылки минеральную воду одноименного источника, а так же, как природный заповедник, и национальный парк, но есть ли у этого места нечто более интересное, чем пресная вода? Есть и ещё как! Эйн Геди в свое время большое поселение являющееся местом порой кровавых споров за право обладание им и его богатствами. В чем же собственно заключались эти самые богатства, и есть ли они сегодня? Рассматривать историю поселения здесь нам как всегда помогают археологи, ветхий завет, Иосиф Флавий (он же Иосиф, сын Маттафии, Йосеф бен Матитьягу) и другие источники. Начнем со старины глубокой. Недалеко от источника в Эйн Геди находятся останки древнего храма. Храм датирован учеными, как строение, построенное в медном веке, то есть 4000-3000 лет д.н.э. Гди - горная козрочка - Заповедник Эйн ГедиЧто же касается ветхого завета, то один, пожалуй из самых ярких его героев – Давид, жил одно время в Эйн Геди. Как написано: «И вышел Давид от туда и жил в безопасных местах Эйн Геди». На территории заповедника находится одноименный ручей – «Ручей Давида», где есть большой водопад, несколько бассейнов, а так же даманы и стаи горных козлов гуляющих по отвесным скалам Первое сельскохозяйственное поселение в Эйн Геди, ученые относят к седьмому веку д.н.э. связывая его с разорением северного царства Израиль. В тот момент в район Иудеи подалась масса беженцев, и селились они частью рядом с большими городами, как Иерусалим, а частью в труднодоступных местах как Эйн Геди. Эйн ГедиПоселение было разрушено Навуходоносором в 6 веке д.н.э и воссоздано заново во время возвращения из Вавилонского изгнания примерно 70 лет спустя. Дальнейшая история Эйн Геди была более длинной, начавшаяся с приходом эллинистического периода в наши края и закончившаяся с приходом ислама. Иоанн Гиркан (в источниках так же Иоханан или Йоханан Гиркан), возможно первый кто превратил Эйн Геди из обычного поселения, в личное имение, заселив его своими издольщиками Останки этого поселения представляют собой большую развитую систему по сбору воды, 15 цистерн для её хранения, самая маленькая из которых 80 куб. м, а самая большая 1500 куб. м. Всего же по подсчетам ученых, в Эйн Геди могли собирать до 6.000 куб.м воды и с её помощью обрабатывать 1,100 дунамов (дунам – 1,000 кв.м ) земли. Для сравнения, на сегодняшний день кибуц Эйн Геди обрабатывает всего 500 дунамов земли. Хижина Тамар, девушка плетет различные предметы из листьев пальмыГлавное чем славилось поселение это не знаменитые финики, а растение называемое в источниках «Афарсемон». Разумеется, это не тот афарсемон, который в переводе с иврита означает фрукт хурма. Это был куст, из которого жители Эйн Геди научились добывать необычное и очень дорогое душистое масло. Обладать плантациями Афарсемона, означало быть богатым. Этого добивались многие, включая таких известных личностей, как Ирод и Клеопатра. Не многие обладали знаниями, как получить из растения искомое масло, и этот секрет держался в строжайшем секрете среди жителе самого поселения Эйн Геди. Надпись что была на полу синагоги в Эйн Геди, ныне в музее РокфеллераВ связи с этим секретом очень интересной является надпись на мозаичном полу синагоги которую раскопали археологи в национальном парке. В частности кроме двух надписей которые описывают филантропов давших деньги на построение самой синагоги, её жителей и цель поселения, есть ещё одна надпись более строгого содержания. В надписи сказано, что на того кто откроет секрет данного поселения будет наложено проклятие. Секретом данного поселения ученые считают знания по изготовлению душистого масла или духов, из того самого Афарсемона. Но не одним Афарсемоном жили люди в Эйн Геди. Я уже упомянул ещё одно из названий мертвого моря – Асфальтовое море. Таким названием называет мертвое море Иосиф Флавий, который пишет, что жители данного поселения собирали сгустки асфальта с поверхности моря. Асфальт использовали в разных сферах, как для починки кораблей, кровли, медицинских препаратов, а так же для мумификации в Египте. После двух этих дорогих отраслей экономики Эйн Геди, остались ещё две менее доходные чем предыдущие но все же денежные. Это добыча соли и сбор фиников которые в свою очередь имели тоже больной спрос. Соль была в древнем мире драгоценным и практически не заменимым продуктом в тех направлениях в которых она использовалась. Соль применяли не только в приготовлении еды, она была древним холодильником, её использовали в процессе вяления рыбы и мяса, она позволяла эти продукты сохранять длительное время. Ей так же пользовалась при выделке шкур. В более позднее время, когда римская империя находилась в положении экономического кризиса, солдатам выплачивали зарплату мешочками соли. Процесс этот называли salary, и возможно солдат потом начали называть – soldier. Финиковая роща кибуца Эйн ГедиФиники использовали как просто в пищу, так и добывая из них сахар, мёд и даже делая финиковую бражку. Стволы финиковых пальм использовали для постройки домов, а из листьев пальмы плели замечательные корзины и украшения. И так, пред нами богатое поселение, которое экспортирует свою продукцию по территории всего ближнего востока но как и все богатые города Эйн Геди не единожды был подвергнут разрушению. Ныне из всех перечисленных благ в кибуце Эйн Геди остались только финики да родниковая вода. Изделия из пальмовых листьев - рядм с национальным парком Эйн гедиПотерян секрет изготовления духов Афарсемон, не всплывает больше асфальт над поверхностью мертвого моря и соль теперь производят в других местах, но Эйн Геди не так беден. Большое количество туристов приезжает сюда посмотреть на останки большой синагоги с великолепной мозаикой, которая находится в национальном парке, пройтись к водопаду Давида, или к «Скрытому водопаду», что в вади Аругот. Национальный парк Эйн Геди и заповедник Эйн Геди находятся на расстоянии всего каких то 500 метров друг от друга но являются самостоятельными единицами, цена на вход в которые разнится. Есть несколько маршрутов соединяющих эти места, о которых будет описано отдельно в разделе отчетов о походах.

Дополнительная информация

Телефон: - 08-6584285

Стоимость входного билета: Стоимости входа в заповедник "Нахаль Давид" и во вторую его часть "Нахаль Аругот" одинаковые. Кроме того на этот один билет вы сможете посетить обе части заповедника + древнюю синагогу. Взрослый: 28 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат 14 шек. Студент: 24 шек. Стоимость входа только в национальный парк Эйн геди где раскопки древней синагоги: Взрослый 14 шек Ребенок/Солда 7 шек (пенсионерам полагается скидка в 50%) Студент 12 шек

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Фотоальбом - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Парк Агамон Ахула

Парк Агамон АхулаЕсть парки, работающие почти весь год в едином темпе, а есть такие, в которых несколько месяцев в год, просто отбою нет от посетителей. Агамон Ахула, как раз один из них. Мы уже писали про Эмек Ахула, и про её природный мир, но на сей раз вашему вниманию предстанет необыкновенный парк. Агамон Ахула находиться в долине Хула, и интересен посетителям следующими цифрами. В районе этого парка, дважды в год, пролетают и гостят не менее 500 миллионов птиц! Надеюсь, вы читаете сидя, и не тянитесь за очками, цифра указана правильно. Больше всего водных птиц, цапли, журавли, пеликаны, есть так же хищные и другие виды птиц. Всего 390 разновидностей пернатых, и что самое интересное, всё это тут у нас в Израиле. Вечером можно увидеть неописуемое зрелище, когда тысячи птиц слетаются на ночёвку к озеру. Небо в последних лучах заката становится чёрным от количества птиц слетающихся со всех сторон. В парк запрещён въезд на личном транспорте, что бы, не наносить ущерба окружающей среде и не пугать находящихся в парке животных. Гулять по парку можно как на собственных ножках, так и на взятых, на прокат колёсах. Можно взять на прокат машинку для гольфа, семейные или спортивные велосипеды, коляски прицепы к велосипеду для детей. Есть так же микроавтобусы, которые ездят по определённому маршруту в середине парка. С автобуса можно сойти на любой остановке, находиться там сколько угодно и потом сесть на следующий проезжающий автобус. Микроавтобусы ходят довольно часто, по этому проблем с передвижением по парку быть не должно. журавли, пеликаны, перелетные птицыПротяженность маршрута в парке 10 километров, начало маршрута недалеко от стоянки. В парке так же имеются: информационный центр, буфет, кинозал с фильмами о парке и его посетителях, а так же прокат всего, что может вам, понадобится для путешествия по парку. Первая остановка это смотровая площадка водных птиц, затем смотровая площадка с зеленого моста, с которого видны все работы, проводимые КаКаЛь (Керен Каемет ле Исраэль) по восстановлению долины и её животного мира. Третья остановка это такая мини марина, где можно взять на прокат каноэ или катамаран, а так же полюбоваться на пасущихся волов. Следующая остановка со смотровой площадкой, откуда можно наблюдать за журавлями. Журавля местные жители называют королём Ахулы. Осенью в долину прилетают около 30 тысяч журавлей, треть из них остаются зимовать, чем приносят не малые убытки местным земледельцам. агамон ахула, велосипед, журавли, пеликаны,Кроме журавлей есть ещё несколько водных представителей, такие как цапли, пеликаны, лунь, каравайка, чёрная цапля и другие. Последней остановкой будет фруктовый сад, в котором в будущем планируется построить центр для экстремальных видов спорта. Кроме прогулки по парку, Какаль предлагает посетителям массу других развлечений, как: ночное Сафари, в котором можно встретить диких кошек охотящихся на болоте, а так же ночных хищников, включая сову. Можно посмотреть на то, как окольцовывают птиц, а так же узнать с какой целью это делается, и что означают значки на кольцах. В парке так же есть кружок творчества и лекция о гнёздах, а ранним утром есть так называемый «тур восходящего солнца». Кроме всего в парке есть возможность в каждой точке слушать электронного гида по телефону. Для этого надо набрать номер 050-8055555, а дальше соответственно той точке, в которой вы находитесь нужно набрать номер: 501 – первый номер на карте и вступительное слово о парке, 502 второй номер на карте и немного о самом водоёме, 503 – третий номер на карте и рассказ о гнездах, 504 – четвертый номер и рассказ о водоплавающих птицах, 505 пятый номер и рассказ о зеленом мосте, 506 – шестой номер и рассказ о пеликанах, 507 – седьмой номер и рассказ о реке Иордан, номер 510 о том, как осушали долину, номер 511 о долине перед осушением, номер 512 о торфе в долине, 513 о восстановлении природной среды долины. Все рассказы длятся не более трёх минут агамон ахула - перелетные птицыДля записи на особые мероприятия звонить по телефону 04-6817137 Кроме того, кому интересна информация о птицах, которые прилетают и живут, в Израиле советую посетить сайт, http://www.birds.org.il/ в котором есть много интересной информации. К сожалению, русская версия сайта пока не работает, но есть несколько других версий, в числе которых английская и ивритская версии. Некоторые цены на аренду «транспорта» на территории парка: (данные верны на 7.11.2005) Цены на аренду электромобилей: Автомобиль для двух пассажиров – 140 шек. Автомобиль для 4 пассажиров – 175 шек. Автомобиль для 6 пассажиров – 230 шек. Велосипеды: Горный велосипед – 50 шек. Горный велосипед + сиденье для ребенка – 50 шек. Парный, спортивный велосипед – 110 шек. Есть ещё несколько видов велосипедов интересной конструкции, цены на которые лавируют в пределах от 100 до 200 шек. Микроавтобус – цены на билет: Общественная развозка – 22 шек. Для членов содружества Какаль – 17 шек. Для солдат и полицейских – 17 шек. Для престарелых - 20 шек. Для членов кружка «Крылья» - 17 шек. Для жителей округи – 17 шек. В парке так же настоятельно рекомендуют брать на прокат бинокли, если своего не имеется. Для тех, у кого нет лишних денег, всё же есть три смотровые площадки с подзорными трубами. У парка есть свой сайт, на котором вы можете получить более точную информацию о находящихся там, на данный момент птицах, и об проводящихся в парке экскурсиях и кружках. Адрес сайта www.agamon-hula.co.il Очень советую посетить парк всей семьёй! Птицы пробудут в Израиле ещё примерно два месяца, потом большая их часть продолжит свой путь на юг.

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-6817137

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: информация тут.

Фотоальбом: - Смотрим здесь

Как добраться? - Смотрим здесь

Парк Адмит и Пещера Арка

Парк Адмит - Пещера Арка - КешетПарк Адмит в верхней Галилее, недалеко от Шломи и Рош ха Никра людям, ищущим отдыха знаком в основном своей необычной пещерой, хотя скрывает еще несколько историй. Во-первых, разберемся с названием парка. Парк Адмит сохраняет название древнего христианского поселения византийского периода (предположительно Идмит), останки которого были найдены при раскопках. Останки же строений, которые находятся на территории парка, относятся к небольшой покинутой бедуинской деревне, которая находилась тут до 60х годов. Ближайший кибуц Адмит, так же сохраняет историческое название. Теперь, когда мы разобрались с названием парка, давайте разберемся с названием пещеры. На иврите пещера или то, что там находится, называется «Кешет», что в переводе имеет три варианта. Кешет, означает: Лук (оружие), Радуга, Арка. Так как для лука нужны стрелы, а их нет, а для радуги нужны семь цветов, то у нас остается только одна более менее подходящая версия – Арка. Таким образом, аттракция, которая подходит для взрослых и детей, со смотровой площадкой и неописуемым видом, называется Пещера – Арка! Но не аркой единой жив человек, и парк который в 1995 году создала организация «Какаль», имеет несколько маршрутов, на которых турист сможет найти много интересных мест. Кстати «Какаль», это аббревиатура и, не смотря на то, как она звучит на русском, она состоит из слов Керен Каемет ле Исраэль, что в переводе означает - Еврейский национальный фонд. «Какаль» занимался ранее покупкой земель, а сегодня у фонда масса других благотворительных занятий, как-то: посадка лесов, уход за лесами, организация новых и уход за уже существующими парками, создание искусственных водохранилищ, очищение ручьев и многое другое. Начало посадок деревьев в парке Адмит началось еще в 50 годах, но чрезмерное посещение парка козами и сезонные пожары сводили на нет все старания садоводов «Какаль». В конце концов, парк обвели забором, восстановили старые сельскохозяйственные террасы, посадили фруктовые деревья, душистые травы для приправ и чая, укрепили старые постройки, а так же установили столики для пикника и туалет. Что бы туризм в это место или точнее в этом месте стал возможен, в нем проложили несколько туристических маршрутов. Одна тропа называется: «Швиль ха Бустаним», что в переводе означает – тропа фруктовых садов. Маршрут очень легкий, в большей своей части имеет тень. Тропа проходит через фруктовый сад, ведет к посадкам различных душистых трав, затем проходит возле останков построек бывшей бедуинской деревни и возвращается обратно к стоянке через большую сосну и большое рожковое дерево. Примерное время на прохождение этой тропы около часа, в зависимости от вашего интереса к тому, что на ней есть. На тропе есть деревянные указатели. Меарат Кешет - Пещера Арка - "радуга"Вторая тропа называется «Швиль меарат Кешет», что переводится – тропа пещеры Арки. Она более короче и менее тенистее, подходит так же для передвижения на инвалидной коляске. В большей части национальных парков Израиля, проложены тропы для инвалидных колясок. Это сделано для того, что бы даже человек который не может ходить, не запирался дома, а взяв специальный автомобиль и погрузив на нее инвалидную коляску, мог путешествовать по стране. Тропу можно пройти за полчаса, или если вам повезет и будет хорошая видимость, сможете остаться у смотровой площадки подольше. Еще одна тропа менее официальная, она посвящена памяти Амира Мейталя, командира подразделения Голани, который погиб в Ливане в 1988 году. Рассказывают, что на эту смотровую площадку приводил Амир своих солдат и, показывая весь этот вид, говорил им о том, что бы вспоминали все, что они видят перед собой, когда будут находиться в Ливане. Тем самым они будут помнить, что и кого они там защищают. Тропа начинается непосредственно у стоянки и ведет в сторону пещеры Арки. Дойдя до края обрыва, начинается отдых. Сев перед всем видом, который открывается со смотровой площадки, вы можете расслабится и не спеша переводить взгляд от Галилеи на море, от моря на гору Кармель, от нее на Хайфу, Акко и опять на море. Под вами ручей Бецет, за вами, чуть дальше ручей Намер с его пещерой и с его рассказом. Теперь несколько слов о том чуде которое перед вами. Пещера Арка образовалась, как и любая другая пещера, способом «вода камень точит». Вода проникала через растрескавшуюся известняковую породу в глубь горы, и постепенно растворяя горную породу. Такой процесс мы называем Карст. Постепенно передняя стенка, то есть более ближняя к обрыву и соответственно более слабая обрушается и получается обычная пещера. Но пещера Арка тем и не обычная, что у нее обрушилась не только более слабая стенка, но и часть крыши или потолка, образовав некий мост или арку и тем самым сделав ее известной на весь Израиль.

Пещера Арка - Кешет - Легенда

Разумеется, у людей, которые первый раз видят пещеру Арку, в мозгу сразу начинают рождаться идеи, каким образом это могло случиться, и тут же на свет появляются различные легенды. Одна из таких легенд принадлежит местной семье (племени) бедуинов, чья деревня носит их имя – Араб эль Арамше. Легенда гласит, что у шейха Араб эль Арамше была красивая дочь и не менее красивый сын. Одна беда, сын был еще тем бандитом… Прежде нежели деяния сына очернили имя семьи, шейх изгнал его из племени. Сын присоединился к разбойникам, которые грабили поселения в Галилее и на дороге ведущей караваны из Акко в Ливан. Дочь шейха из Араб эль Арамше достигла положенного возраста и было решено выдать ее замуж за богатого шейха из Ливана. Караван вышел на тропу поднимающуюся над Рош ха Никра и проходил по краю утеса, когда из пещер Рош ха Никра раздался шум, выстрел и оттуда выскочили грабители. Верблюд, на котором ехала невеста, испугался шума выстрелов и случайно сбросил с себя наездницу, и прямо со скалы да в море. Морская пучина поглотила невесту и с тех пор говорят, что в пещерах Рош ха Никра можно слышать ее голос. Дальше как говорит поэт: «Смеркалось». В пещере с еще целым потолком собрались грабители, дабы отпраздновать удачный грабеж и поделить украденное богатство. Вино текло рекой, на костре жарилось мясо, и тут у входа показался один молодой грабитель, который подошел к атаману и что-то прошептал ему на ухо. Дикий вопль вырвался из глотки атамана… Крыша пещеры треснула и, рухнув вниз, похоронила под собой всю банду грабителей. Вы, наверное, догадались, кем приходился погибшей невесте атаман банды. Конечно, если вы привезли с собой детей дабы показать им эту аттракцию, то прежде чем рассказывать им про карст и образование пещер, наверное, лучше будет рассказать им эту легенду, ну а после нее, если вы еще там небыли посетите морские гроты Рош ха Никра. Туризм или отдых в верхней Галилее многоликий, и включает в себя смотровые площадки, пешие маршруты, маршруты велосипедные, для джипов, катание на лошадях, квадроциклах, циммеры и многое другое. Как говорил Михаил Жванецкий: «выбирай, но осторожно, но выбирай». Дополнительная информация: Стоимость входа: Бесплатно Как добраться: Смотрим здесь Карта парка тут Ваши отзывы об этом месте можете оставлять в комментариях.

Парк Алона Мей Кедем

Парк Алона - Мей КедемМей Кедем – исторический парк, который находится меж полей винограда и цитрусовых деревьев, за городом Биньямина, что по дороге из Кейсарии в Хайфу. Чем уникален данный парк спросите вы? Ну что ж, для этого надо сделать некий экскурс в историю и побывать в Израиле во времена Римского правления. В Израиле как мы знаем очень жарко, и летом, если бы не централизованный водопровод нам пришлось бы плохо. Именно так и было в те времена. Кейсария была самым большим городом на побережье нынешнего Израиля, и населению не хватало воды, не говоря уже о сельскохозяйственных нуждах. Римляне искали воду в окрестностях, и, разумеется, нашли. Они построили целый комплекс по добыванию воды и по доставке её в Кейсарию.

Этот комплекс протяженностью в 23 километра пролегал от источника Цабарим, что на северо-восток от Кейсарии и до самого города. Вдоль всего этого пути, под землёй и над ней был проложен водопровод, что разветвлялся от источника к источнику, и соединялся в единый водопровод, что вёл в Кейсарию. Парк Алона - Мей КедемВодопровод был построен следующим образом. От источника рыли подземный ход в котором через каждые 50 метров делали углубление в 50-70 сантиметров. При постройке своих сооружений, римляне использовали все свои знания, включая геологию. Углубления использовались с целью очищения воды от осадков, песка, ила и других загрязнений. Весной в эти пещеры спускались рабочие и выгребали из углублений, всё то, что принесла вода за зиму. Сейчас к посещению открыты две пещеры, через одну из них входите в подземный туннель, проходите по нему 250 метров и выходите наружу. В парке имеются: буфет, фонтан для питья воды, туалет, касса и центр для посетителей в котором показывают фильм, рассказывающий историю места. При себе или на себе обязательно иметь сандалии для ходьбы по воде (босиком не пустят), одежду, что не жалко намочить и фонарик. В пещере проложено освещение, но для любителей осмотреть стены или дно подземного канала, лучше захватить с собой фонарик.

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-6388622

Стоимость входа: Взрослый: 30 шек. Ребенок/Солдат/Пенсионер: 25 шек.

Как добраться - Смотрите здесь

Примечание При себе или на себе обязательно иметь сандалии для ходьбы по воде (босиком не пустят), одежду, что не жалко намочить и фонарик. В пещере проложено освещение, но для любителей осмотреть стены или дно подземного канала, лучше захватить с собой фонарик.

Рош ха Никра - Морские пещеры

Гроты Эти пещерные гроты образованы морем в мягкой меловой скале. Они расходятся в несколько разных направлений, их общая длина доходит до 200 метров. В прошлом единственный подход к этим гротам был возможен со стороны моря и только самым смелым пловцам удавалось увидеть их величественную красоту. В различные часы дня пещерные заливы меняют характер и окраску, игра света и тени, серебристо-бирюзовое зеркальное отражение летом и бурные взрывы врывающихся в пещеры волн в зимние месяцы, когда море неспокойно, превращают гроты Рош ха-Никра в притягательное зрелище для туристов. В 1968 году в скале была пробита специальная галерея для посетителей, дающая возможность подойти вплотную к натуральным гротам. Длина этой галереи 400м., работы по ее созданию заняли 2 года.

Подвесная канатная дорога Для удобного подхода к пещерным гротам построена подвесная канатная дорога с двумя вагончиками. В каждом из них помещаются 15 пассажиров. Путь вниз и вверх продолжается примерно одну минуту и дает возможность увидеть пейзаж необыкновенной красоты с высоты птичьего полета. Здесь же демонстрируется светозвуковое представление "Поезд к миру". История В течение веков утес Рош ха-Никра служил пунктом перехода торговых караванов и армий из северных районов Средиземноморского побережья Сирии и Ливана к югу - в Египет и Африку. В библейской книге Иегошуа бин-Нуна (Иисуса Навина) это место упоминается как граница поселения колен Израиля в 14-13вв. до нашей эры. Мудрецы эпохи Талмуда называли эту скалу "Лестницей Тира". Во время арабского завоевания она была переименована в А-Наваккир - что в переводе с арабского означает - гроты. Настоящее название Рош ха-Никра происходит от более поздней арабской версии Рас-а-Накура (букв. "Глава расселин"). Александру Македонскому приписывается в 333г. до н.э. просечение туннеля в скале для прохода его армий на юг после завоевания города Тира. Существуют древние документы и зарисовки паломников, на которых видны ступени, высеченные в скале, чтобы облегчить движение караванов. Первая дорога для моторизованного транспорта была проложена тут английской армией в годы Первой мировой войны (1918г.). Во время Второй мировой войны (1943г.) англичане проложили в Рош ха-Никра туннель длиной в 250м для железной дороги, соединявшей Хайфу с Бейрутом, чтобы перевозить военное снабжение из Египта на север. В годы английского правления в Палестине (1917-1948гг.) была также создана шоссейная дорога для коммерческого и частного употребления, а в Рош ха-Никра установлены пограничный пост и таможенный пункт. После окончания английского правления этот район перешел под контроль Израильской армии. Ливанский пограничный пост теперь находится в 2км. от Рош ха-Никра. В 1948 году, в ходе Войны за Независимость, железнодорожные мосты в гротах были взорваны и уничтожены еврейскими боевыми отрядами, чтобы предотвратить вторжение Ливанской армии на территорию Израиля. В 1949 году у склона горы был основан кибуц "Кфар Рош ха Никра", где живет ныне около 600 человек. Геоморфологическая структура Пейзаж Рош ха-Никра является единственным в своем роде в Израиле. Эта скала высотой в 70м. является конечной частью горной меловой цепи, выходящей к морю. По хребту этого массива проходит граница между Израилем и Ливаном, а на приморской вершине находится пограничный пост и дорога, соединяющая две страны. Весь горный хребет состоит из трех геологических слоев , каждый различной степени твердости. Верхний слой состоит из твердого мела доломитов. Средний слой - из киртона и мягкого мела: в этом-то слое морским волнам и ветрам удалось образовать знаменитые ущелья - гроты Рош ха-Никра, а также огромные натуральные скульптуры, среди которых известная под названием "Слоновая нога" и другие. Нижний слой состоит из твердой меловой породы и находится большей частью под водой. Биология Меловая скала и побережье представляют собой натуральные виды фауны и флоры. На горных склонах растут рожковые деревья и акация (pistacia elastica), превращенные ветрами в карликовые растения, цветет голубыми цветами статис (statis). Рош ха-Никра - единственное место, где растет кустарник этого вида. Осенью здесь цветут белые побережные лилии, а зимой нарциссы. Внутри гротов множество летучих мышей свисают с потолков, а ласточки и дикие голуби вьют гнезда на выступах пещер. Стаи морских чаек перелетают со скалы на маленький островок в километре к востоку, где находятся их гнезда. Тут можно встретить также большое количество европейских птиц. Побережье мели и лагуны полны подходящей еды для местных и гостящих приморских птиц. В море находится большое разнообразие рыбы и других морских обитателей. Главной зоологической диковинкой этого района является большая коричневая черепаха (loggerhead turtle), которая откладывает в начале лета свои яйца в песке между скалами. Несколькими неделями спустя, в полнолунье, сотни маленьких черепах вылупливаются из яиц, прорываются из-под песка и толпами спешат к морю. Морской житель морж редкой породы также наблюдался на этих берегах. Факты и цифры Длина натуральных гротов - 200м. Длина искусственного туннеля для прогулки - 400м. Наклон спуска канатной дороги - 60°. Длина канатной дороги - 102м. Канатная дорога построена австрийской компанией Допельмайер. Туннели спроектированы архитекторами Миллером и Блюмом из Хайфы. Конструкция фирмы "Мекорот". Проект освещения - работа Тель-Авивского инженера Амнона Адара. Проект электроснабжения - работа Хайфского инженера Рафи Коена. Магазин и обзорный пункт спланированы архитектором Милославским из Цфата и проектным бюро "Финкельштейн - Розенхафт" из Хайфы. Использована информация из брошюры "Гроты и канатная дорога Рош ха-Никра"

 

Дополнительная информация

 

Часы работы: Зимой: 08:30 - 16:00 Летом: 08:30 - 18:00 В августе и июле открыто до 23:00

Стоимость входа Взрослый: 45 шек. Ребенок/Солдат/Пенсионер: 36 шек. Студент/Полицейский/"Матмон" 36 шек

Связь с парком: тел. 04-9857109 факс. 04-9857107 

Официальный сайт - http://www.rosh-hanikra.com

Как добраться? - Северное окончание 4 дороги!

Сахне – Ган ха Шлоша

Сахне - Ган ха Шлоша - ручей, озера отдых с детьмиСахне или Ган ха Шлоша это серия озер, водоемов, источников, водопадов, масса тени, зеленой травы и постоянные + 28 в воде. Для отдыха с детьми на севере и рядом с водой лучше не найти. Но не все отдыхающему вода. На территории национального парка в тени горы Гильбоа есть древние и не очень достопримечательности. Знакомство парка как всегда начнем с имени. Сахне в переводе с арабского, означает теплый или горячий, это просто описание ощущения теплой воды в озере на территории парка. Рядом с парком есть четыре источника. Самый большой источник Эйн Шокек, находится ближе к подножию Гильбоа, а три источника которые непосредственно рядом с парком, это: Эйн Амаль, Эйн Хома и Эйн Мигдаль. Читатель уже знакомый с понятием «Хому у Мигдаль» конечно же сразу заметил оба этих слова в названии источников, но на этом мы остановимся чуть позже. У парка есть и второе название – Ган ха Шлоша. На севере есть город Кирьят Шмона посвященный восьми бойцам павшим в бою за Тель Хай, а тут название увековечивает память о трех героях первопроходцах которые погибли во время арабского восстания в1938 году недалеко когда их автомобиль подорвался на мине. Имена погибших: Хаим Штурман, Ахарон Эткин и Давид Мусинзон. Атракция для детей на севере - Сахне - Ган ха ШлошаОставим грустное и вернемся к веселому. Вода, и много воды, три бассейна с водопадами между ними, зеленая трава и тенистые деревья, а так же столики для пикника и места для мангала. Когда дети устанут купаться и наедятся до отвала, можно немного отойти от воды и прогуляться по территории парка. Во-первых, купаясь и перебегая от бассейна к бассейну, вы заметили древнюю мельницу. Мельницу датируют римским периодом правления здесь, что практически дает ей сразу 2000 лет давности. Водяная мельница восстановлена, и сегодня можно смотреть на то, как она работала раньше. Пройдя немного дальше, вы увидите окруженное забором небольшое поселение «Хома у Мигдаль». Кибуц Нир Давид был основан 10 декабря 1936 года, по системе Хома у Мигдаль. Система постройки Хома у Мигдаль дословно переводится как Стена и Башня была системой своего рода борьбы с одной стороны с арабским восстанием с другой стороны с британским мандатом. Белые книги, которые выпускал британский мандат на территории современного Израиля, всячески урезали права иудеев, как на покупку земли, так на репатриацию и в конце на создание новых поселений. Воспользовавшись лазейкой а точнее турецким законом который все еще не был отменен, в короткие сроки создавались небольшие поселения, иногда в течении одной ночи. Сахне - Ган ха Шлоша - Хома у МигдальЧасти Хома у Мигдаль строились на территории кибуцев и других поселений, а потом в течении ночи или рано утром вывозились на предполагаемую точку. Для охраны поселения и дальнозоркости ставилась башня, вокруг поселение окружалось двойным забором, в промежутки которого насыпали щебень или землю, дабы сделать его пуленепробиваемым. Затем собирали жилые дома и столовую. Таким образом, поселение было готово в короткие сроки и таковых с 1936 по 1939 годы (все эти годы длилось арабское восстание) было построено 53, по большей части на севере Израиля. Напротив исторического комплекса Хома у Мигдаль находится археологический музей основной темой которого является средиземноморская культура. В музее есть уникальная выставка археологических находок греческого периода правления и выставка посвященная этрускам. Так же на выставке есть находки с территории долины Бейт Шеана. Если вы вдоволь отдохнули в Сахне, и у вас есть еще силы посмотреть еще что нибудь, то у подножья горы Гильбоа, есть еще несколько национального парков: Бейт Альфа, Мааян Харод и Бейт Шеан (Скитополис), а так же парк Австралии - Ган Гуру. Обратите внимание, что вход с четвероногим другом (собака) в парк ЗАПРЕЩЕН. Фотографии из Википедии.

Дополнительная информация:

Телефон: 04-6586219

Часы открытия: Лето с 8:00 до 17:00 Пятница и вечер праздника с 8:00 до 16:00 Зима с 8:00 до 16:00 Пятница и вечер праздника с 8:00 до 15:00

Стоимость входного билета: Взрослый 39 шек. Ребенок 24 шек. Студент 33 Пенсионер 20 шек. Как добраться: Сахне находится на дороге 669 между Бейт Альфой и Нир Давидом.

Сталактитовая пещера - Сорек

Длина и особенность маршрута: Маршрут начинается у входа в пещеру. Перед этим короткий (0.5 км) спуск по тропинке до входа в пещеру. Маршрут в самой пещере весьма короткий- можно обойти всю пещеру за 15-20 минут. Для групп, по предварительному согласованию, проводятся экскурсии в пещере и по её окрестностям. Перед входом на маршрут можно просмотреть короткий фильм про заповедник (фильмы начинаются каждые полчаса). Достопримечательности: Сталактитовая пещера не принадлежит к числу крупных сталактитовых пещер мира (всего 5 дунамов), но по своей красоте и насыщенности сталактитами и их разнообразию, она может соперничать с любой из них. Все известные формы сталактитов щедро представлены в этой замечательной пещере. Неожиданное открытие В мае 1969 года на западном склоне Иудейских гор прогремел очередной взрыв – в карьере горы Хар Тув проводились работы по добыче строительного щебня. Однако, этот взрыв в отличие от сотен предыдущих привёл к неожиданным результатам – вскрылось небольшое отверстие. Это был вход в загадочный мир сталактитовой пещеры, спрятанной до тех пор в толще земли от глаз всего живого. С этого момента и началась её современная история. Общая информация Местонахождение: пещера находится на западном склоне Иудейских гор, к югу от ручья Сорек (от сюда и второе название пещеры - «пещера Сорек»), в западной части горы Яала. Территория заповедника: 180 дунамов. Вход в пещеру находится на высоте 385 метров над уровнем моря. Заповедник «Сталактитовая Пещера» посвящён памяти Авшалома Шохама. Рекомендация посетителям В дополнение к посещению этой удивительной пещеры, рекомендуется обратить внимание на окружающую растительность и красоту местности. В ясную погоду открывается прекрасный вид на западне склоны Иудейских гор, а иногда виден даже Ашдод. Растительность заповедника состоит как из естественных зарослей средиземноморского кустарника, так и из искусственно высаженных сосен. Цветение в заповеднике продолжается с ноября по май. Именно по этому посещать сталактитовую пещеру лучше всего зимой, чтобы получить удовольствие от тепла внутри неё, услышать и увидеть как капает вода, и полюбоваться цветами снаружи. Дополнительную информацию о посещении пещеры и её окрестностей можно получить в информационно-экскурсионном центре заповедника. Заповедник «пещера Сорек» - это ворота в район, богатый своей историей и красивейшими ландшафтами. Пещера граничит с заповедником «ручей Сорек» и национальным парком «Иудейские горы».

 

Дополнительная информация

Телефон: - 02-9911117

Часы работы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Пенсионер/Солдат: 14 шек. Студент: 24 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Тель Арад

Национальный парк Тель Арад - вид на иудейскую крепостьВ западной части негева, недалеко от города Арад, находится одноимённый национальный парк - «Тель Арад». Словом «тель», в Израиле принято называть городище, у которого как у хорошего торта, чем больше исторических слоёв, тем оно интересней.  В отличие от таких городищ как «Тель Мегидо» и «Тель Бейт Шеан», где более двадцати подобных слоёв, «Тель Арад», имеет два слоя, но зато каких! Один из слоёв, связан с историей данной местности, до прихода в неё иудеев, а второй слой, показывает непосредственно приход, и присутствие в ней иудеев. На территории парка можно увидеть найденный при раскопках город Арад хананейского периода, его укрепления, дома, дворец, храмы и городской колодец. Именно город, а не его часть, так как при раскопках обнаружено кольцо стен города и останки строений в нём. На этом месте больше никто не строил, что позволило учёным, проводившим раскопки, всецело ознакомится с культурой строения городов хананейского периода.  тель арад - план хананейского городаЧисло находок при раскопках хананейского города было невелико, что указывает на то, что город не был захвачен, а его просто оставили, собрав все вещи. Археологические раскопки говорят о том, что хананейский город существовал с 3000 лет д.н.э и примерно до 2650 года д.н.э. Приход же иудеев в эти края из Египта, принято датировать 1250 годом д.н.э, получается, город стоял в запустении 1400 лет! Как же тогда относится к сказанному в писании на счёт Арада? «И услышал кенаани, царь Арада, обитавший на юге, что идет Исразль дорогою соглядатаев, и воевал он с Исраэлем, и взял из них в плен. И дал Исраэль обет Господу, и сказал: Если Ты отдашь этот народ в руки мои, то обреченными сделаю их города. И услышал Господь глас Исраэля, и отдал (ему в руки) кенаани. И обреченными сделал он их и их города. И нарек имя месту тому Хорма (Обречение)»   Учёные в этом случае делятся на две основные группы, те которые верят писанию, и пытаются подогнать под описанное находки, и те, кто не принимают ветхий завет за надёжный исторический источник. Жители хананейского Арада занимались земледелием, выращивали скот, и, судя по находкам, вели торговлю с Египтом. Город так же находился на важном торговом пути, соединявшим Египет и Месопотамию. О высоком уровне жизни в хананейском Араде свидетельствуют общественные здания, храмы, а так же найденные при раскопках статуэтки и различная посуда.  парк тель арад - стела внутри домаВ здании, которое по определению археологов является храмом, была найдена вертикально стоявшая каменная плита. Подобные плиты были найдены и ранее в частных домах, но, во-первых, они лежали, а во-вторых, их предназначение учёные толковали как, помост для деревянного столба, подпирающего крышу. В данном же случае, ученые предположили, что каменная плита служила обелиском, олицетворявшим божество.  Подобный случай был описан в писании: «И поднялся Иаков рано утром, и взял он камень, который положил себе изголовьем, и поставил его постаментом, и возлил елей на его главу. И нарек имя месту тому Бет-Эль;» Бет Эль в переводе с иврита, означает дом Господень. Существовало три формы восприятия божества: тель арад - жертвенник иудейского храмаПервая изображает божество, в виде фигурки. Вторая принятая больше среди кочевников и жителей пустынь, которая говорит, что божество не имеет формы. Третья присущая людям, которые следуют закону запрещающему создавать статуэтки или изображения божеств и покланяться им. Именно эта третья группа с одной стороны не создающая скульптур, но нуждающаяся в физическом ощущении присутствия божества, ставила подобные обелиски. Период заселения, и пребывания иудеев в данной местности, кроме мощной крепости (50х55м) представлен ничем иным, как иудейским храмом. Храм, как он описан в писании, разделён на зоны, с жертвенником и, со святая святых. Храм сохранился в прекрасном состоянии, так как не был разрушен, а был засыпан землёй во время религиозных реформ проводимых Хизкиягу.  Возможно, у обитателей крепости просто не поднялась рука для того, что бы разрушить храм, тем самым они дали нам возможность, лицезреть это уникальное строение. При раскопках храма, был найден жертвенник построенный, как полагается из неотесанных камней облицованных земляным раствором. тель арад - вход в иудейский храмНа самом жертвеннике большая кремневая плита, на которую возлагали жертву, а так же сточная канавка для отвода крови. К жертвеннику ведут несколько ступеней, на которые восходил коэн.  У входа в святая святых, стоят два небольших столбика, на которых по предположениям учёных происходило воскурение фимиама и ладана. Внутри на небольшом помосте стоят два небольших обелиска, которые по одной из версий отображают скрижали завета, а по другой являются женским и мужским божеством.   Раскапывая верхнюю часть города там, где находится иудейская крепость, был найден архив коменданта крепости, с большим количеством  глиняных черепков (остракон – греч.) на которых запечатлена переписка коменданта.  стены изркаильской крепости - тель арадНадписи на черепках на иврите и арамейском языках. В надписи на одном из черепков упоминается «бейт Ехова», предположительно по отношению к храму в Иерусалиме. На втором упоминается Эдомейское царство, и правитель Иудеи. Возможно речь идёт о эдомейской угрозе данной крепости.   В заключении могу только добавить, что из крепости открывается великолепный вид на долину Арада, и на современный город Арад.  

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 057-762170

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 14 шек. Ребенок/Солдат: 7 шек. Пенсионер: 50% Студент: 12 шек.

Как добраться? - Смотрим здесь

Фотоальбом: Тель Арад

Тель Беер Шева

Тель беер шева - вид на городищеХочу предложить вам интересное место, как губка пропитанное историей со времен праотцов. Тель (городище) Беер Шева находится в пяти километрах восточнее современного города Беер Шева, между ручьями Хеврон и Беер Шева, которые огибают его с северо-запада, и с юга. Откуда такое название Беер Шева? В писании сказано: «И поставил Авраам семь овец из мелкого скота отдельно. И сказал Авимелех Аврааму: Что это за семь овец, которых ты поставил отдельно? И сказал он: Ибо семь овец примешь из рук моих, чтобы было мне (это) свидетельством, что я выкопал этот колодец. Потому назвал то место Беер-Шева, ибо там поклялись они оба.» Часто люди присваивают количество овец названию города, количество колодцев в той местности, а дело всё в слове «нишбеу». Слово «нишбеу», переводится как – поклялись, соответственно дословно перевести Беер Шева можно как – «Колодец клятвы» или «Клятвенный Колодец». Беер Шева была самым важным городом на южной границе Иудейского царства (Мамлехет Еуда). Граница проходила тут потому, что далее на юг за долиной Беер Шевы начинается пустыня, которой иудеи в то время не интересовались. Во времена пророка Амоса в Беер Шеве был ритуальный центр, где происходили жертвоприношения. Беер Шева упоминается так же, как город, который заново заселили, вернувшиеся из вавилонского изгнания, иудеи. При раскопках на городище были найдены останки города, датируемые периодом объединённого царства, примерно десятый в д.н.э Характерной чертой найденных останков, является сеть улиц, в которых встречаются как частные, так и правленческие здания. Это единственное место в Израиле на сегодняшний день, где при раскопках нашли столь цельный план города, которому уже три тысячи лет! 

Тель беер шева - колодец за стенами города

Был произведён ремонт всего города во время правления Хизкиягу, но вскоре город был разрушен Санхеривом (Синахериб) в 701 г. д.н.э, во время его карательного рейда, за тот союз который против Ассирии создали: Сирия, Финикия и Иудейское Царство, при поддержке Египта. В последующие периоды на месте города были небольшие поселения, снабжающие армию и проходящие караваны водой и продовольствием. Вернёмся же в наше время и посмотрим, что предлагает нам на сегодня национальный парк Тель Шева. Парк Тель Шева, как и само городище расположены на территории чуть большей чем 10 дунамов, то есть примерно 1 га (10,000 кв.м), для города размер слишком мал. Следуя стрелкам на карте, что в брошюрке, вы попадёте к воротам города, с левой стороны от которых стоит колодец. Не всякий турист, остановившись у этого колодца, задумается, что делает колодец вне стен города? Учёные предполагают, что колодец вне стен, служил приманкой для кочевников, которые могли напиться сами и напоить свой скот, а за одно, купить, продать или обменять вещи у городских жителей. Нечто подобное практикует сегодня муниципалитет Беер Шевы, разрешив бедуинский базар, за чертой города, а не в нём самом. Сам колодец глубиной 70 метров и питается подземными водами ручья «Беер Шева». Так же к колодцу из города ведёт скрытый под землёй канал, по которому сточная вода с улиц и крыш попадала в него. Колодец изнутри выложен галькой, а его верхняя часть выложена глиняным кирпичом, высушенным на солнце. На самом колодце можно видеть реставрационную линию. Всё, что выше её реставрировано, а всё, что ниже оригинальное, то есть, найдено в таком виде при раскопках. Далее ворота города.

тель шева - панорамный вид национального парка

Ворота города разделены на две части, одна оборонительная, а другая более мирного значения. Врата, вообще вещь архитектурная с одной стороны, является вещью стратегической с другой. Архитектор, строящий воротный комплекс, должен придумать, как в мирное время сделать ворота с большой пропускной способностью, а в военное узкой щелью. В разные времена стратегия и форма воротного комплекса менялась по-разному. В данном случае перед нами воротный комплекс, через который попасть в сам город, можно пройдя по пути, напоминающем английскую букву «S», начиная с нижнего её конца. Во первых данная форма комплекса эффективна против прямого штурма конницы. Набрав большую скорость, лошадь просто не успеет повернуть, а значит проедет на небольшой скорости, что выгодно для защитников города. Во-вторых, что так же относится к коннице, в данном типе воротного комплекса, солдат несущий щит в левой руке, всё время открывает свой правый бок. По этому в данном месте находятся так же оборонительные башни, в которых стоят лучники и копейщики. Вторая часть ворот, та что мирного значения, выполняла следующие функции: проверка вошедшего в город, взимание налога, и суд. Как сказано в книге пророка Зхарии: «Вот дела, которые сделаете: говорите правду – каждый ближнему своему; по истине и по справедливости (для) мира судите во вратах ваших.» тель беер шева - ниша ворот, в которой сидели судьи ИзраиляТакие же ворота вы можете увидеть в городах построенных в тот же период, таких как Мегидо, Гезер и Хацор, их ещё называют вратами Соломона. На стенах комплекса ворот также можно увидеть реставрационную линию, а так же лавки и пол, найденные в первозданном виде при раскопках. Пройдя ворота, вы оказываетесь на городской площади, из которой выходят две круговые улицы и одна пересекающая их. При раскопках площади, были найдены складские помещения, что с правой стороны от ворот. Построены они были из неотёсанного камня, но в продолжении раскопок, то тут, то там начали находить камни прошедшие обработку, пока не наткнулись на главную находку - камень с заострённой частью в виде рога. Дело в том, что камни в форме рога, были использованы при постройке жертвенника у израильтян, хотя первое указание на строение жертвенника было следующим: «И сделай жертвенник, из дерева шитим, пять локтей длиною и пять локтей шириною; четырёхугольным должен быть жертвенник, и три локтя вышина его. И сделай рога его на четырех углах его; из него должны быть рога его; и обложи его медью». Тель шева - копия найденного жертвенника В завершении раскопок площади и прилегающих складских помещений, были найдены почти все части жертвенника, большая часть которых была встроена в стены складов. Археологи аккуратно извлекли эти камни и сложили с небольшой добавкой жертвенник, каким он был. Копию жертвенника можно будет увидеть по возвращению на стоянку машин. Находка жертвенника указывает на то, что в Беер Шеве приносили жертву всесожжения, то есть жертвоприношения в то время, осуществлялись не только в Иерусалиме. Возникает ещё один вопрос, а был ли в Беер Шеве храм? Учёные предполагают, что здание наиболее подходящее под нужды храма, является здание с подвальными помещениями, под номером 11 на карте. Так же вопросом является причина, уничтожения жертвенника и дальнейшее использование его камней в постройке кладовых помещений. Ответом на эти вопросы может опять таки служить писание. Дело в том, что в писании сказано о том, что Хизкиягу и его приемник Иошиягу проводили религиозные реформы. Суть, которых была запрет жертвоприношений на всей территории израильских колен и сосредоточение всего религиозного культа в Иерусалиме. Иошиягу (Иосия) приказал разрушить все жертвенники и алтари, от Гевы на севере и до Беер Шевы на юге. Возможно, что именно эта реформа положила конец жертвоприношениям в Беер Шеве. Недалеко от Беер Шевы, в городище Арад можно увидеть не только жертвенник, но и сам храм со святая святых, которые подтверждают тот факт, что до реформ, религиозный культ не был централизован. По карте и на местности можно увидеть, что дома внешнего кольца, как бы пристроены к стенам города. Стены города состоят из внешней и внутренней стены, поделёнными перегородками на казематы, каждый каземат имел свою дверь. Дело в том, что казематные стены города служили в мирное время для домашних нужд каждого дома, а во время военное казематы засыпали землёй, делая стены прочнее. Склады о которых написано выше были бы определены как конюшни в Мегидо, если бы не были почти до верху заполнены битыми горшками. Так же в этих помещениях были найдены ступы и жернова. Склад слишком большой для столь маленького города, именно на этом доводе основывается теория того, что город, скорее всего, был правленческим центром, в который свозили налог. Тель шева - рисунок системы водоснабжения городаЕщё одно место, требующее особенного внимания, это система водоснабжения города. Данная система указывает на высокие инженерные знания. Дело в том, что система уходит под землю на 15 метров, далее разветвляется на пять больших помещений, которые обработаны специальной водонепроницаемой штукатуркой. Откуда спросите вода? Ручей Хеврон огибающий городище с северо-запада перекрывали плотиной, от плотины прорывали подземный канал, который наполнял водой эти подземные водохранилища. Канал был скрыт каменными плитами и засыпан землёй от посторонних глаз. Таким образом, в городе было достаточно воды и в мирные дни и во время осады. Вместимость данного водохранилища 500 кубических метров. Подобные сооружения можно увидеть так же в Гезер, Мегидо и Хацор. Все три города стоят на возвышенностях, а так как желание иметь высокие и неприступные стены не совпадает с желанием воды течь в самое низкое место, приходилось сооружать подобные сооружения. Завершить экскурсию можно, взобравшись на смотровую вышку и оглядев окрестности.

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 057-762170

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 14 шек. Ребенок/Солдат: 7 шек. Пенсионер: 50% Студент: 12

Как добраться? - Смотрим здесь 

Фотоальбом: Тель Беер Шева

Тель Дан

тель дан - национальный парк и заповедник - дерево в искуственном бассейнеЗаповедник Тель Дан считается одним из красивейших заповедников в Израиле. Здесь вы найдёте оптимальное сочетание вод ручья Дан (прохладной в любое время года), прекрасных пейзажей, представителей здешней флоры и фауны, археологических останков древнего поселения Дан, а так же наблюдательную площадку, откуда вся эта красота видна как на ладони.

Немного истории. Древний город Дан археологический памятник великой эпохи. Город Дан являлся культурным и стратегическим центром северного израильского царства. Входя во врата древнего города, мы отправляемся в волшебное путешествие, в великие времена процветания Израильского царства, во времена великих израильских царей Йеровама Бен Невата и Ахава. Совсем не трудно представить себе кипящую жизнь имевшею место здесь тысячи лет назад. Дан упоминается впервые ещё в книге “Берашит”, когда Авраам преследует северных царей, которые похитили его племянника Лота. В то время Дан известен под названием “Лиш” или “Лешем”, а имя царя, который правит городом, по древнеегипетским источникам, Хорон Ав. Весьма вероятно, что Авраам проходил через древние врата города Лиш, которые известны сегодня как “Ханаанские врата” и находятся в западной части археологического заповедника. Этот уникальный монумент Ханаанской эпохи был создан 3700 лет назад (средний Бронзовый век), обнаружен археологами в 1978 году и полностью открыт в 1980 году. На удивление, Ханаанские Врата прекрасно сохранились. Самая важная достопримечательность ворот в том, что они состоят из трёх арок. До того, как ворота были полностью обнаружены, было принято думать, что они являются римской постройкой, которая была создана 1500 лет после эпохи Ханаанских врат. Теперь доподлинно известно, что римляне лишь усовершенствовали существовавшую арку. Ханаанские врата Дана возносились на высоту семи метров и были покрыты крышей. Врата были построены из глиняных кирпичей, высушенных на солнце и покрыты белой известью. По обеим сторонам ворот стояли колонны, между которыми находилась арка. Ханаанские врата были частью стены, окружавшей город Лиш (части которой можно увидеть и сегодня). Через ворота заходили многие прибывшие в город. Чтобы дойти до ворот с запада, надо было подняться по каменным ступенькам, двадцать из которых сохранились и по сегодняшний день. Когда врата были обнаружены, они были почти полностью покрыты землёй. Во время раскопок были обнаружены поддерживающие стены, которые были созданы, скорее всего, для упрочнения структуры ворот. Предполагается, что врата были в употреблении всего одно или два поколения, впоследствии пользование ими прекратилось. Почему? Скорее всего горожане Лиша решили, что не смотря на упрочняющие стены, ворота небезопасны. Ворота были закрыты, засыпаны землёй и стали частью наружной стены. В 12 веке до н.э. город Лиш был завоёван еврейскими воинами колена Дан. Новые поселенцы изменили название города на “Дан”, под которым он известен и по сей день. Город продолжал развиваться на останках древнего ханаанского поселения. Со времён колена Дан на месте сохранились ямы, которые служили хранилищами. Ямы свидетельствуют о том, что сыны колена Дан были кочевниками и не усвоили городскую культуру постоянных поселений, как их предшественники. Различные археологические находки на месте позволяют заключить, что это кочевое поселение было разрушено при большом пожаре, который произошёл в середине 11 века до н.э.. Дан вновь стал центральным городом после смерти царя Соломона- царь Йеровам Бен Неват выбрал Дан как северную столицу Израильского царства. С этой эпохи сохранились “Израильские Врата”, которые находятся в южной части Тель Дана. Эта одна из крупнейших древнеизраильских систем ворот в стране. Её мощные стены можно увидеть при въезде в заповедник. Система ворот состоит из наружных и внутренних ворот, между которыми находится мощённая площадка и широкая дорога, которая ведет на вершину кургана. Внутренние ворота состоят из двух башен и четырёх комнат для стражников. Порог вымощен крупными базальтовыми глыбами. Справа от входа находится четырёхметровая гранитная скамья, на которой, как предполагается, восседали старейшины города, которые благодаря защите наружных ворот могли вести городские дела без лишних помех. На юге от скамьи можно увидеть базальтовую структуру неясного назначения, к которой ведёт ступенька. В декорированных основах структуры можно увидеть углубления, в которых стояли опорные колонны, создавая подобие навеса. Предполагается, что здесь был установлен царский трон или же восседал главный судья города. Неподалеку можно увидеть каменную структуру, которая, как предполагается, была алтарём для жертвоприношений. От наружных ворот на юг и запад ведёт мощённая площадка. На юго-западе можно увидеть ещё одни ворота, возле которых стояли повозки. После разрушения города Дан жители более не доверяли существующим укреплениям и начали строить новую систему фортификаций, основания которой находятся под впечатляющими постройками. Царь Йеровам Бен Неват продолжил строение укреплений, но система ворот и большая наружная стена были завершены после его смерти, в дни царя Ахава (860-850 до н.э.). Эра правления царя Ахава была эрой процветания для Израильского царства. Именно в эти времена царь Ахав решил укрепить северную столицу Дан. Укрепление города Дан способствовало укреплению северной границы и охранял её от вторжения армий Ашура и Дамасска. Царь Йеровам II так же продолжал укреплять город. На подъеме мощённой дороги были построены очередные ворота, так же была возведена стена, которая заставляла приходящих в город обходить стену вокруг. В 732 году до н.э. армии Ашурийского царства вторглись в Израильское царство и разрушили город Дан, несмотря на мощные укрепления. И тем не менее, город Дан продолжал существовать до римской эпохи.   Археологические раскопки в Тель Дан начались в 1966 году и продолжались до 2000 года. Во главе археологических поисков стоял лауриат Израильской Премии, профессор Авраам Биран, из книг которого и почерпнуто описание древнего города.  Тель-Дан сегодня или дорога в рай. Несмотря на свой относительно небольшой размер (всего 680 дунамов), Тель Дан  считается одним из красивейших и интереснейших заповедников Израиля. Географическое положение заповедника обусловило тут наличие множества интересных и редких представителей животного и растительного миров, с разных континентов. Главной аттракцией заповедника является, разумеется, ручей Дан. Ручей Дан на сегодняшний день, считается главным притоком реки Иордан. Водоснабжение ручья Дан измеряется около 250 миллионами куб/мет воды в год, а длина его около восьми километров . Дан имеет два главных источника, разделяющихся затем на десятки маленьких ручейков и речушек. Главным источником воды в ручье Дан является один из крупнейших в Израиле источников пресной воды- источник Эйн-Дан. Водные потоки, которые питают этот источник, берут своё начало с тающих снегов горы Хермон, поэтому вода в Эйн-Дане, как и в самом ручье Дан, относительно холодная во все времена года (температура воды около 13 градусов). Вода Дана, кстати, пригодна для питья и считается очень вкусной и богатой различными минералами.   Тель дан - Быстрое течение реки ДанВ заповеднике Тель Дан можно выбрать несколько маршрутов по своему усмотрению (на входе в заповедник можно получить карту с обозначением всех маршрутов).

Длина и особенность маршрута: Существуют два маршрута- длинный (от 2.5 до 3 часов) и короткий (от 1.5 до 2 часов). Оба маршрута пешеходные. Маршруты в заповеднике обозначены и нумерованы, так что заблудится практически невозможно.  Все маршруты начинаются и заканчиваются с большой стоянки заповедника, где имеется киоск, небольшая закусочная и сувенирный магазин. Далее, перед самым заходом на маршруты, расположена небольшая рощица, где можно спокойно отдохнуть и перекусить в тени эвкалиптов (любителей “мангала” придётся разочаровать- на территории всех израильских заповедников строжайше запрещается разводить огонь). Начинаем с небольшого моста, который пересекает ручей Дан. Обратите внимание на быстрый и мощный поток реки в любое время года. По берегам реки можно видеть многочисленных представителей здешней флоры (точное описание дать не могу, в связи со скудными познаниями в области ботаники L). В некоторых частях Тель Дана растительность настолько обильна, что с трудом просматривается небо. Создаётся впечатление амазонских джунглей! тель дан - Дерево Винни-ПухаПосле мостика дорога ведёт нас направо к открытой территории, обсаженной эвкалиптами и другими деревьями. Проходим еще 150 метров и пересекаем ещё раз поток Дана. Доходим до пасторальной рощицы с замечательными деревьями, на которых множество ползучих кустов. Между деревьями текут веселые ручейки. Пересекаем по камням один из них и приходим к первому разветвлению маршрута. Поворачиваем налево и продолжаем идти вдоль ручья до источника Эйн-Дан. По дороге мы вновь видим замечательные и редкие растения, самым впечатляющим из которых является белая ива, которая растёт только возле истоков северного Иордана. Доходим до обильного родника, который создаёт природный бассейн, обсаженный растениями со всех сторон. Это и есть источник Эйн-Дан. Продолжаем по дороге и немного после поворота мы вновь видим разветвление дороги. Дорога налево приведет нас к археологическим раскопкам древнего города Тель-Дан. Повернув направо, мы окажемся на пути в рай. “Раем” называется замечательный лесок с огромными вековыми деревьями, между которыми журчат ручейки, сливаясь в маленькие бассейны. Воистину рай! Продолжая по дороге, мы доходим до очередного перекрёстка. Можно свернуть налево и дойти до огромного раздвоенного фисташкового дерева с большим дуплом посередине. Это дерево настолько примечательно и настолько любимо детворой, что получило имя «дерево Винни-Пуха». Эти громадные старые деревья являются останками древнего леса и их можно найти на краях хульской долины. Вернёмся на перекрёсток и пойдём прямо с дорогой, очередной раз пересекая Дан. На большом перекрёстке можно повернуть направо, пройти через смотровую площадку “Хаэла”, посреди которой находится огромное дерево и открывается захватывающий дух вид на весь заповедник. Продолжая прямо по дороге мы дойдём до Израельских ворот, а далее и до Ханаанских. Повернув на перекрёстке налево мы доходим до реставрированной водяной мельницы 19 века. Очень рекомендуется заглянуть за мельницу, дабы полюбоваться на два красивых водопадика. Продолжив прямо после мельницы вы дойдете до искусственного бассейна, где можно искупаться (единственное место в заповеднике, где разрешено купаться), помочить ноги или просто посидеть на скамейках, расположенных вокруг. На большом перекрёстке возле бассейна можно повернуть направо, в сторону древних ворот или налево, к начальному пункту путешествия.   В дополнение к природе: Рядом с заповедником находится ферма, где разводят две из самых известных и вкусных пород рыб ручья Дан- лосось и форель (белая и розовая). На месте можно приобрести рыбу как свежую (живую), так и копченую. Недалеко от заповедника находится местный музей археологии и природы «Бейт Усишкин».

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6951579

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый 28 шек. Ребенок/Солдат 14 шек. Пенсионер: 15. Студент: 24 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Тель Мегидо (Армагеддон)

Тель-Мегидо - подземный туннель, который был вырыт жителями крепости на случай продолжительной осады, к подножью горы, где находится источникМногие из вас наверняка слышали слово – Армагеддон. Особенно постарались нам объяснить его понятие в Голливуде. Эдакий трагический конец мира, последний день для всего живого на земле. Но стоит ли верить каким-то там Голливудским «предсказателям»? Нострадамус предрекал Армагеддон в 1999 году, журнал - Mirror в своей статье пишет, что согласно вычислениям Ньютона, Армагеддон наступит в 2060 году, многие еврейские и не еврейские пророки предрекали Армагеддон в разные времена, но что такое Армагеддон? На самом деле всё гораздо проще. Армагеддон на иврите произносится, как – Хар Мегидо (Гора Мегидо). Действительно, именно на ней по многим пророчествам должен произойти последний бой, после которого человечество погибнет. В библии Армагеддон означает – место, где погибают цари, и действительно, царь Охозия от Яху погиб тут, и царь Иосия от фараона Нехо. В словах Откровения сказано - «Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя ... ... на место, называемое по-еврейски Армагеддон». Последней достопримечательностью города, была огромная неприступная крепость на вершине горы, которая не устояла под напором завоевателей во время падения Первого Храма. Так же гора была внесена в летопись веков, как историческое место, на котором произошло решающее сражение между турками и англичанами, где турки были разбиты и отступили. Достопримечательностью этого места является подземный туннель, который был вырыт жителями крепости на случай продолжительной осады, к подножью горы, где находится источник. Тель-Мегидо - круглый макет горы, на котором часть строений можно поднять в воздух и увидеть, что сейчас находится на их местеЦивилизация внесла свои изменения в туннель, туда ведёт лестница, и там есть освещение. Сейчас в Тель Мегидо (Армагеддон) находится национальный парк, в котором вашему вниманию предлагаются раскопки всех строений, которые были построены на горе. В информационном центре вам покажут фильм об истории там же есть мини музей, в котором воссозданы макеты зданий существовавших на горе. Есть большой круглый макет горы, на котором часть строений можно поднять в воздух и увидеть, что сейчас находится на их месте. И так место, о котором во всю кричит нам Голливуд, о котором так много говорили пророки, оказалось простой горой, на которой в разные времена происходили различные битвы, на которой мирно пытались жить люди.

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6590316

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Солдат: 14 шек. Пенсионер: 50% Студент: 24 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом Парка

Как добраться? - Смотрите здесь

Тель Хацор

Тель Хацор - Национальный парк

Историческая справка Город Хацор располагался в Верхней Галилее (север Израиля) на древнем торговом пути, пролегающем из земли Израильской в Вавилон через Сирию. Заселение местности, где впоследствии был основан Хацор, началось еще в раннем бронзовом веке (III тыс. до н.э.) - об этом свидетельствуют обнаруженные при раскопках керамические изделия древнейшей культуры степных кочевников (Khirbet Kerak). Хацор был основан хананеями в XVIII в. до н.э. (средний бронзовый век). Он занимал обширную территорию - 74 гектара, и состоял из двух районов - Верхнего города (Тель), занимавшего 10 гектаров, и Нижнего (Акрополь) - 64 гектара. Город на протяжение многих столетий был населен хананеями, вплоть до его разрушения израильскими коленами в XIII в. до н.э. (см. карта) Первое упоминание о Ханаанском Хацоре относится к XIX в. до н.э. Об этом свидетельствуют найденные в архивах Эль-Омарна (Египет) древние письмена. Хацор неоднократно упоминается в описаниях военных компаний египетских фараонов XV-XIV вв. до н.э. Ассирийские клинописи XVIII в. до н.э., найденные в архивах города Мэри на реке Евфрат, рассказывают о Хацоре того времени, как о городе с высоко развитой торговой и ремесленной структурах. Хацор неоднократно упоминается в библейских текстах (Иешуа бен-Нун 11:1-12): "Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому. В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор же прежде был главою всех царств сих); и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем". Здесь рассказывается о военной компании (Война вод Мирона), проведенной царем Хацора Иавином, предводителем коалиции Ханаанских городов, против израильских колен во главе с Иешуа бен-Нуном (Иисусом Навином). Победу одержали израильтяне, а Хацор был сожжен. Другие войны израильтян с Ханаанскими городами, в том числе с Хацором, описаны в книгах Библии "Судьи", "1 Царства" и "4 Царства": " И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир. Но они забыли Господа Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки Филистимлян и в руки царя Моавитского, которые воевали против них. Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию." Ханаанской армией руководил Сисара, военачальник царя Иавина, израильтяне воевали под предводительством Варака и Деборы. После разрушения израильтянами Хацора в XIII в. до н.э. жизнь возобновилась только на территории Верхнего города: Нижний город был окончательно разрушен и сожжен, от многочисленных языческих святынь и храмов хананеев остались развалины и груды камней. Во времена "Судей" (XIII-X вв. до н.э.) Хацор был заселен израильтянами колена Нафтали. Город был восстановлен и укреплен в Х в. до н.э., в период царствования царя Соломона. Жизнь в Хацоре продолжалась и во II-III вв. до н.э., в эллинистический период, о чем свидетельствуют археологические находки в заповеднике Тель Хацор.

Тель Хацор - спуск к городскому источнику

Находки Фрагмент древневавилонского клинописного письма XVIII века до н.э. Письмо адресовано Ибни, предположительно, царю ханаанского Хацора Иавину. Найдено в числе других клинописей среди руин ханаанского царского дворца Иавина, в период раскопок Тель Хацор в 1992 г. Впервые опубликован в журнале "Biblical Archaeology review" проф. Амноном Бен-Тором и Марией-Терезой Рубиато, май-июнь 1999 г. Бронзовая статуэтка ханаанского божества. Изготовлена в период поздней бронзы. Найдена во время раскопок во дворе царского дворца в Хацоре в 1992 г. Впервые опубликована в журнале "Biblical Archaeology review" проф. Амноном Бен-Тором и Марией-Терезой Рубиато, май-июнь 1999 г. Археологические раскопки В 1928 г. британский археолог Д. Гарстенг впервые начал раскопки на древнем Хацоре. Они проводились на объекте "В" (см. карта), в районе крепости, основанной израильским царем Ахавом (96 г. до н.э.) и разрушенной асирийцами. На объекте "А" Д. Гарстинг обнаружил выступающие из-под земли базальтовые монолиты и раскопал участок в их районе. Колонны он датировал Х в. до н.э., т.е. периодом правления царя Соломона. В 1955 г. израильский археолог Игаль Ядин вместе с сотрудниками Еврейского Университета Иерусалима начал раскопки Верхнего города именно в районе базальтовых колонн Гарстинга. В течение нескольких сезонов было обнаружено здание с двумя рядами колонн израильского периода. Д. Гарстинг считал, что колонны имели ритуальное значение и "подобны колоннам, найденным в Мегидо". Израильские же археологи пришли к выводу, что "здание колонн", служило хранилищем. Раскопки на территории Верхнего и Нижнего города велись "Археологической экспедицией имени Барона Ротшильда" под руководством известного израильского археолога Игаля Ядина. За 1955-1958 гг. были расчищены несколько объектов как в Верхнем, так и Нижнем городе. С 1990 г. археологические раскопки Тель Хацора ежегодно проводятся экспедицией "Фонд Зельца раскопок Хацора памяти Игаля Ядина". Этот Фонд (Нью-Йорк) является одним из постоянных спонсоров раскопок в Хацоре. Спонсорами экспедиций 1990-2000 гг. были также Израильское Научно-исследовательское общество, фонд Ротшильда (Яд ха-Надив) и Консерватория Культуры и Образования Мадрида (Испания). В раскопках принимали участие волонтеры из Швеции, Германии, США, Канады, Испании и Израиля, студенты и преподаватели университетов Иерусалима и Мадрида (Университет Комплютенсе). Руководит работами проф. Института археологии при Еврейском Университете Иерусалима Амнон бен-Тор, ученик Игаля Ядина. Исследованы также Ворота Соломона и крепостная стена Х в. до н.э. В 1990-х гг. здание монолитов и четырехкомнатное здание израильского периода были перевезены на территорию объекта "А-В" и установлены там. В районе их прежнего местонахождения в 1990 гг. начались раскопки дворцового комплекса Ханаанского дворца царя Иавина периода поздней бронзы XIV-XIII вв. до н.э.

Тель Хацор - Следы пожара

На объекте "В" раскопаны Развалины Израильской крепости, построенной в IX в. до н.э., в дни царя Ахава, и разрушенной Тиглатпаласаром III в 732 г. до н.э. На объекте "G", находящемся при въезде в заповедник Тель Хацор, исследованы фрагменты укреплений израильского периода IX-VIII вв. до н.э. На объекте "М" раскрыта граница соединения городских стен царя Ахава IX в. до н.э. с крепостной стеной периода царя Соломона Х в. до н.э. Нижний город - Акрополь Раскопки Нижнего города проводились в 1955-58 гг. Были исследованы четыре культурных слоя, периодов средней бронзы - израильского железа (XVIII-XIII вв. до н.э.) Нижний город включен в заповедную территорию археологического комплекса Тель Хацор, с 1958 г. раскопок тут не проводилось. Эта территория закрыта для посещения туристами. На объекте "L" исследована израильская водная система IX в. до н.э. Она обнаружена в Верхнем городе в 1968 г. и расположена недалеко от объекта "А". Глубокий колодец, на дно которого ведут восемьдесят ступеней, обеспечивал свежей питьевой водой жителей города. В период захвата и разрушения Хацора ассирийцами в 732 г. до н.э. жители города завалили вход в колодец камнями. В ходе раскопок 1968-69 гг. в районе местонахождения водной системы был найден двадцать один культурный слой, начиная с периода ранней ханаанской бронзы XXVIII-XXVI вв. до н.э. до эллинистического времени III-II вв. до н.э. На объекте "С" исследован Ханаанский храм периода поздней бронзы XIV-XIII вв. до н.э. На объектах "D-E" обнаружены фрагменты строений, захоронений и колодцев периодов средней и поздней Ханаанской бронзы. На объекте "F" исследованы строения и фрагменты системы водоснабжения, в том числе вырубленные в скале пещеры и туннельный комплекс, включающий в себя храм или дворец и каменный алтарь периодов Средней и Поздней Ханаанской бронзы XVIII-XIII вв. до н.э. На объекте "Н" обнаружен храм, его стены очерчены базальтовыми монолитами, алтари, культовые объекты и барельеф льва на монолите. Под храмом обнаружены фрагменты трех храмов более раннего периода, построенных один над другим (XVII-XIII вв. до н.э.) На объекте "К" исследованы остатки четырех ворот Нижнего города, построенных в разные периоды с XVIII по XIII вв. до н.э. На объекте "Р" обнаружены остатки пяти ворот Нижнего города, построенных одни над другими, датированные со времени основания Хацора до его разрушения (XVIII-XIII вв. до н.э.) Вера Шведова

 

Дополнительная информация

 

Телефон: - 04-6937290

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Пятница и вечер праздника- 08:00 - 15:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый 22 шек. Ребенок/Солдат/9 шек. Пенсионер: 11 шек. Студент: 19 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться - Смотрите здесь

Примечание Лучшее время для посещения это зимой, весной или осенью, летом очень жарко а тени почти нет.

Хай Бар - Кармель

Хай Бар КармельМы часто можем читать в Танахе о той природе которая была на территории современного Израиля, о животных которые водились здесь, но к сожалению совсем не многое дошло до наших дней. Знакомство с Хай Бар возможно стоит начать с его названия, тогда многое дальше станет понятным. Хай Бар в дословном переводе означает: Бар - дикий\дикая, Хай - живой, то есть дикие животные. Хай Бар, это заповедник на территории которого находятся животные давно исчезнувшие из природы Израиля, или животные находящиеся на грани исчезновения. В создании Хай Бара участвовали Ури Цон и Авраам Йофе, который стал в последствии главой организации управления природы и парков Израиля в 1964 году. Четырьмя годами позже, были созданы два Хай Бара, один на юге возле кибуца Ютвата - Хай Бар Ютвата, где разводят животных которые жили в районе Негева и Эйлатских гор, а второй Хай Бар на горе Кармель, где выращивают животных которые водились в средиземноморских лесах на севере Израиля. Слово выращивают возможно не совсем подходит под описание задач, но задача стоит следующая. Нужно собрать животных, проследить за их размножением, постепенно создать переходный район из заповедника в дикую природу, и после акклиматизации, отпустить животных. Тем самым Хай Бар способствует увеличению популяции диких животных в Израиле. Хай Бар Кармель для детейЧто же сегодня можно видеть в самом Хай Бар на горе Кармель? Во-первых это замечательная аттракция для детей и взрослых. Сегодня Хай Бар открыт только по выходным, а посреди недели для заранее заказанных групповых экскурсий. В заповеднике показывают фильм о животных и их возвращении в природу, рассказывают о почти секретной операции в Иране в ходе которой в Израиль привезли иранскую лань. Вам расскажут о том куда сегодня выпускают животных из Хай Бара, какая популяция у тех кого отпустили, какие есть для них угрозы, или кому она сами угрожают (сельское хозяйство). Но не только лани, косули и олени есть в природе. Так в Хай Бар выращивают грифов, которых на иврите мы называем Нешер. На горе Кармель как и во всем Израиле ранее была большая популяция этих птиц, и совсем недалеко от заповедника находится одноименный город Нешер. Город, который взял свое название от завода Нешер когда его рабочие начали строить первые дома рядом с заводом. В свое время сам завод взял название либо от птиц которые водились на крутых участках Кармеля, либо от того, что у основателя завода были связи с немецким заводом, в названии которого фигурировало слово Geier - Гриф. Разумеется Кармель не Хермон и не горы Негева, но и тут довольно богатый животный мир. Ранее мы бы встретили на горе Кармель; леопардов, оленей, волков, а сегодня главные обитатели горы Кармель; дикие кабаны, газели, олени, шакалы, мангусты, дикобразы, барсуки, совы и другие более мелкие животные.

Дополнительная информация:

Телефон: 04-8320648

Email: haybar@npa.org.il

Часы работы: апрель – сентябрь 08:00 – 16:00 последний вход.

Стоимость входа: Взрослый – 22 шек, ребенок 9 шек, пенсионеру скидка 50%, Студент 19 шек.

Как добраться? – Хай бар Кармель находится рядом с университетом Хайфы. Дорога к нему ответвляется направо когда вы проезжаете университет в сторону Осфии. Видео о Хай Бар на горе Кармель - http://www.youtube.com/watch?v=7eVOpNsfCTU http://www.youtube.com/watch?v=CuXGwZXRV8U

Хамат Тверия

Зодиакальный круг в синагоге Хамат ТверияНациональный парк Хамат Тверия расположился недалеко от берега галилейского моря, буквально через дорогу от современного комплекса горячих источников Хамей Тверия, куда собственно и поступает вода из парка. История города Хамат известна с давних времен, так скажем возьмем цитату из Танаха (ветхий завет): «Города укрепленные: Цидим, Цер, и Хамат, Ракат и Кинерет» (Книга Иисуса Навина – перечисление городов колена Нафтали). Напомню, что Иисус Навин, жил примерно около 1100 года д.н.э. Примерно с того времени люди уже знали и чтили это место за его лечебные свойства. В национальном парке Хамат Тверия остались останки римских бань, о которых было написано много восхваляющих текстов, так же тут чеканили монету с изображением богини Гигеи, она же богиня здоровья. Кроме этого там же позже были выстроены и турецкие бани, которые мы называем – Хамам (в них сегодня музей). Местная география это край сирийско-африканского разлома. С одной стороны горы нижней Галилеи, с другой Голанские высоты, а посередине Галилейское море. Географический разлом в данном месте уходит очень глубоко и с глубины около 2,000 метров на поверхность поднимается вода, температурой 60-62 градуса Цельсия. Но не только горячая вода есть в национальном парке Хамат. Тут же при входе есть уже упомянутый музей истории Хамата, а так же останки древней синагоги с интереснейшей мозаикой. На самом деле там, где сегодня вы можете видеть мозаику, находятся останки нескольких синагог, но больше всего интересны останки этой, которую датируют 3-4 в.н.э. Эту синагогу называют еще синагогой Северуса или Севера, такое имя было у одного из создателей синагоги, о чем гласит надпись в боковой комнате. На полу в синагоге национального парка Хамат можно видеть красивейшую из мозаик и возможно одну из самых древних мозаик в синагоге. Интересно, что кроме привычных надписей на греческом, арамейском и иврите, а так же изображений иудаики, в центре мозаики находится зодиакальный круг. Интересное на этом кругу изображение в центре бога солнца Гелиоса (это в синагоге, да и вообще в иудаизме, где изображения запрещены), а так же интересно, что за шар держит Гелиос в руке! В левой руке Гелиос держит шар, который ученые распознают как планету Земля и символ власти. Если покопаться в источниках, то мысли о том, что наша планета круглая высказывал еще Пифагор (570 д.н.э – 490 д.н.э), и возможно он был не первым, но это одно из самых ранних изображений такого символа в синагоге. В данной мозаике интересно еще то, что знаки зодиака расположены против часовой стрелки в отличие от других синагог. В национальном парке Хамат Тверия есть много тени, что позволяет посещение его круглогодично. Фотографии из википедии

Дополнительная информация:

Телефон: 04-6725287

Часы работы: Апрель - Сентябрь 08:00 - 17:00 Октябрь - Март - 08:00 - 16:00 Пятн. и вечер праздника 08:00 - 15:00

Стоимость входа: Взрослый 14 шек. Пенсионер и Ребенок 7 шек. Студент 12 шек.

Официальный сайт парка: тут

Ципори (Сепфорис)

Ципори, Раби Ехуда ха Наси - Галилея

Национальный парк Ципори можно назвать сердцем послехрамового иудаизма, хотя есть здесь и христианская история и даже некая трагичность Иерусалимского царства крестоносцев. Находясь в центре нижней Галилеи, Ципори часто незаслуженно объезжают стороной, объясняя это тем, что в один экскурсионный день нельзя внести все разнообразие мест в Галилее. Большинство называют свои туры Галилея Иудейская или Галилея Христианская, но ни те и не другие практически не заезжают в Ципори, предпочитая более громкие названия некоему национальному парку. Не всегда это зависит от гидов, ведь им дают программу, но если вы сами интересуетесь историей и археологией, Ципори лучший парк, который вы можете выбрать в Галилее. Начнем знакомство с парком с его имени. Название Ципори не упоминается в наших ранних письменных источниках, таких как Танах (ветхий завет). Первые письменные упоминания названия Ципори относят ко времени правления Александра Яная (127-76г д.н.э), но как всегда датировки могут измениться, если археологи найдут новые источники. Название Ципори если его разбирать с точки зрения иврита переводится как – Моя Птица. Ципор – птица, слово Шели – означает Моя, вместе объединяют как – ЦипорШели или укороченное Ципори. Чья птица и вообще птица ли трудно сказать, единственные кто в послехрамовый период занимаются этим вопросом, это составители Талмуда (4 в.н.э), которые говорят, что город «сидит на вершине горы как Птица». К сожалению другого объяснения этому пока не придумали или не нашли, но возможно тут выращивали птиц, или была какая-то женщина (Ципора) в честь которой назвали город. Так или иначе, мы продолжаем ждать новостей от археологов.

 Галилея - Мишна, восстание против Рима

Ципори находится на торговом пути, который ведет из Египта или Израильского побережья средиземного моря в сторону Сирии. Две долины окружают его – долина Туран с юга и долина Юдфат с севера, за долиной Туран находится Назаретский горный хребет с тем самым городом Назаретом, а за долиною Юдфат находится одноименный горный хребет, где в тишине Галилеи находится описанная Иосифом Флавием Иотопата (Юдфат). Археологи датируют первые поселения на холме Ципори 10 веком д.н.э, хотя рядом с источниками Ципори нашли предметы каменного века. Прежде чем мы продолжим далее описывать историю Ципори, дадим некую историческую справку, кто тут у нас завоевывал и когда. 332г д.н.э завоевывает эту местность Александр Македонский и далее правление греков вплоть до 167г д.н.э. В 167г д.н.э происходит восстание Макавеев и далее (власть меняется), правит иудейская Хасмонейская династия, вплоть до 63г д.н.э, когда римляне завоевывают эту территорию и оставляют Хасмонеям автономное правление в рамках римской империи. В 40г д.н.э происходит Парфянское вторжение, которое влияет на смену власти, и в ходе различных распрей внутри Хасмонейской династии, те просят влияния Рима, а Рим ставит своего человека – Ирода Великого 37г д.н.э. Ирод часть своей жизни был строителем из самых известных его построек: Храм в Иерусалиме и обустройство храмовой горы, город Кейсария, крепость Масада. После смерти Ирода в 4г д.н.э его заменяют его сыновья в уже разделенном царстве, а в 6 году н.э Рим начинает непосредственно управлять провинцией Иудея (преимущественно центр Израиля) после того как делегация из Иудеи пожаловалась на правление сына Ирода Архелая.

Ирод - Ципори - Галилея

Напоминаю, на севере Израиля, все еще правят сыновья Ирода, которые, разумеется, на стороне своего патрона Рима. В Галилее, на берегу Галилейского моря в 20 году вырастает город Тверия, который позже станет столицей северного округа. В этот период в Галилее в 5км отсюда живет тот самый Иисус, который через несколько лет начнет проповедовать, а далее будет обречен на смерть в провинции Иудея (под правлением Рима) в городе Иерусалим. Нужно помнить, что в начале первого века, происходит масса событий, как в Иудее, так и в римской империи вообще. С одной стороны смерть Ирода (4г д.н.э), с другой разделение его царства между сыновьями, влияние правления Рима, Иисус и его последователи, преследование иудеев которые пошли за Иисусом. Ирод Агрипа I который собирает воедино царство Ирода Великого начиная с 37 года но все еще находится под властью Рима Далее убийство римского императора Калигулы в 41 году, в 44 году смерть Ирод Агрипы I, далее Агрипа II сменяет его чуть позже. В 54 году смерь или убийство императора Клавдия, в 68 году смерть или убийство императора Нерона. Далее в один 69 год меняются четыре (!!!) императора: Гальба, Отон, Вителлий и Веспасиан. Последний с 67 года находился в на территории современного Израиля и занимался подавлением иудейского восстания. Все это только часть событий первого века, и на этом фоне вам, возможно, будет легче понять или представить положение иудеев и появление таких личностей как Иисус, а так же римское правление, которое пыталось управлять всей своей огромной империей.

Ципори, Раби Ехуда ха Наси - Мишна

Правление римских ставленников, которые все жёстче относятся к иудеям а так же смена римских императоров, вызывали иудейское восстание против власти Рима 66-73г н.э. Ципори хотя и был одним из центров Галилеи, не участвовал в восстании, и попросту открыл ворота города перед лицом римской армии. Финал восстания против Рима был очень тяжелый, большая часть народа или погибла или захвачена в плен и продана в рабство, Иерусалим и Иерусалимский Храм разрушены, нет жертвоприношений, семьи священнослужителей (24 семьи) расселяются в большей части по Галилее и зарождается послехрамовый иудаизм. В 132-135 годах н.э проходит восстание Бар Кохбы, которое заканчивается практически полным уничтожением Иудеи и переименованием провинции Иудея в провинцию Сирия – Палестина римским императором Адрианом. Ципори не принимала участия и в этом восстании но и ей досталось. Городу дали новое имя - Диокесария. Центр в котором проходило обучение, суд и обсуждение различных теологических вопросов был Синедрион или Санхедрин. По передвижению Санхедрина, мы можем проследить передвижение власти и соответственно народа по территории современного Израиля. Так нам известно, что Санхедрин переезжал по следующему маршруту; Иерусалим, Явне, Уша, Шфарам, Бейт Шеарим, Ципори, Тверия. Самым ярким представителем Санхедрина который жил в Бейт Шеарим, а затем переехал в Ципори, был Раби Ехуда ха Наси. Раби Ехуда ха Наси был редактором Мишны. Мишна, это огромный труд который делится на 6 частей и каждая описывает определенные законы, которые были приняты в то время - 2 в.н.э и ранее. Ципори - мозаика

Весь этот труд был собран и отредактирован в Ципори возможно из-за боязни, или опасения, что все те знания которые были известны, но не записаны, попросту могут пропасть в каком нибудь очередном витке насилия. Как вы помните был разрушен Храм в Иерусалиме, были уничтожены поселения в Иудее и что бы не пропал весь тот опыт поколений, его собрали и отредактировали. Теперь представьте, что есть огромное количество школ, ведь мы говорим: “Сколько людей, столько и мнений” ( хотя это довольно смешно слышится в иудейской среде) и у каждой школы свое понимание определенной ситуации. Титанический труд собрать все оставшиеся после двух войн школы, попросить их написать о том как именно они соблюдали традиции, затем взять все что написано и составить последнюю редакцию. Текст Мишны касается следующих разделов: Зраим - Посевы - законы о земледелии - 655 правил. Моэд - Даты - законы праздничных дней и Шабата - субботы - 681 правило. Нашим - Женщины - правила семейной жизни, обручения, развода - 572 правила. Незикин - Ущербы - гражданское и уголовное право - 683 правила. Кодашим - Святыни - заповеди храмовой службы - 590 правил. Техарот - Чистоты - законы ритуальной чистоты - 1003 правила. Только представьте какое количество споров было среди людей составляющих Мишну. Общее количество законов - 4184! Этому титаническому труду Раби Ехуда ха Наси посвятил большую часть своей жизни и в последние 17 лет он жил в Ципори.

крепость в Ципори

После смерти Раби Ехуды ха Наси, Санхедрин переехал в Тверию на берег Галилейского моря и Ципори как город остался в стороне от власти, хотя все еще продолжал быть городом на одном из центральных торговых путей. Ципори не раз упоминается как город в котором подавляющее большинство было иудеи. Один из источников даже упоминает, что в Ципори было 18 синагог. В Ципори жили такие равины как; раби Йоси бен Халафта, раби Мана де Ципорин, раби Элазар бен Азария, раби Йоханан бар Нафха. Среди упомянутых названий синагог встречаются; Вавилонская синагога, синагога Ткачей, синагога раби Бнаяху и самая большая синагога - Каништа рабта де Ципорин. Так называемый «еврейский книжный шкаф» состоит из книг написанных в Галилее: Мишна (Ципори) , Тосефта (Тверия), Иерусалимский Талмуд (Тверия), Огласовки в иврите (Тверия). Во время восстания против Констанция Галла в 351 году, Ципори как центр мятежа был разрушен и сожжен, но сумел встать заново на ноги и продолжил свое существование в отличии от Бейт Шеарим. В 363 году было большое землетрясение которое разрушило не только Ципори, но и Коразим, Кфар Нахум, Тверию и другие населенные пункты в Галилее. Найденные в городе останки римского храма, здания театра, и византийской церкви, говорят о том, что Ципори был город со смешанным населением. В христианской традиции в Ципори жили родители Марии - святой Иоаким и святая Анна. Иудеи жили в Ципори как минимум до 10 века, по крайней мере такие упоминания есть в Каирской Гнизе. Дальнейшее отсутствие упоминаний возможно связано с крестовыми походами и возможным уничтожением или бегством иудейской общины. Одно из важнейших сражений между крестоносцами и Салах ад Дином берет свое начало у родников Ципори. Ципори был очень важным городом для крестоносцев, особенно в плане их передвижения в Галилее. Городом дорожили из-за богатых водных источников в его округе и нахождении его по дороге в Тверию которая в то время была столицей Галилеи. Водные источники были очень важны для солдат, но еще более важнее они были для большого количества лошадей крестоносцев. В период правления крестоносцев город был окружен стеной, в городе была смотровая укрепленная башня, а так же сохранившаяся частично большая церковь. От источников Ципори 4 июля 1187 года вышла армия крестоносцев как раз на то роковое сражение у Карней Хиттин известное в истории, как Битва при Хаттине. После поражения при Хаттине большая часть крепостей крестоносцев была разрушена. Окончательно освободив от крестоносцев территорию современного Израиля, мамлюки под предводительством султана Бейбарса дали Ципори более легкое в их понимании название - Сафурия. В конце 16 века в Сафурии жило около 400 семей, все мусульмане, так по крайней мере гласит перепись населения в Османской империи. Восстановил башню в 18 веке тогдашний бедуинский правитель Галилеи Дахара эль Омара. В начале 19 века Джеймс Силк Бэкингем описал Сафурию как деревню населенную мусульманами с численностью населения в 2.500 человек. При британском мандате на части национального парка была арабская деревня Сафурия сохранившая древнее название города. Жители Сафурии участвовали в арабском восстании 1936-39 годов и дальше Махмуд Цапури который был предводителем довольно большого отряда, держал контроль над большей частью нижней Галилеи и активно помогал Фаузи эль-Каукджи командующему арабской освободительной армией в 1947-1949г. Все это происходило вплоть до операции Декель 9-19 июня 1948 года в ходе которой Цахаль завоевал эту территорию. Большая часть населения бежала в ходе военных действий и поселилась в близлежащих деревнях а так же в Назарете. В 1949 году рядом с территорией бывшей Сафурии был основан мошав Ципори а на территории самой деревни сегодня находится национальный парк. Отдельно стоит описать наиболее важные постройки и находки Ципори, что будет сделано в дополнительных статьях.

Дополнительная информация

Телефон: - 04-6568272

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 28 шек. Ребенок/Солдат/Пенсионер: 14 шек. Студент: 24 шек.

Фотоальбом парка - Фотоальбом парка Ципори

Как добраться? - Смотрите здесь

 

Эйн Авдат

Эйн Авдат и водопад Эйн УвдатНациональный парк Эйн Авдат, пожалуй, один из самых красивейших маршрутов Негева, и если вы проводите свой отпуск или выходные в предместьях Беер Шевы или Мицпе Рамона, настоятельно советую вам побывать в столь необычном месте. Многие наверняка уже не единожды проезжали по 40 дороге к Мицпе Рамону, и от туда в Эйлат, и скажут:  «ничего обычного по дороге нет, лишь горы песка и дорога между ними». В принципе может быть они и правы, если не сворачивать с дороги, то, возможно, только это и увидишь. Но вот поверни они  между 130 и 131 километрами в сторону «мидрашат Бен Гурион», и увидели бы указатель. На указателе белым, по коричневому, написано – Эйн Авдат. Следуя указателю по дороге ведущей меж холмов, на которых пасутся горные козлы, вы попадёте к стоянке национального парка. В парке Эйн Авдат, есть два маршрута. Один маршрут длинный, в один конец, и второй короткий, круговой. Каньон Эйн УвдатМаршрут круговой просто делает часть большого одностороннего маршрута и возвращается к стоянке. Длинный же маршрут, делая подъём к пещерам монахов отшельников, продолжает ещё выше и, поднявшись на гору, приводит вас к смотровой площадке и верхней стоянке машин. Ну а теперь обо всём по порядку. Если вы хотите сделать большой маршрут, который, конечно же, интереснее, вам необходимы две машины, что бы вернутся с верхней стоянки на нижнюю, к началу маршрута. Дело в том, что маршрут из соображений техники безопасности и, что бы ни наносить дополнительного вреда местной природе, односторонний, снизу вверх. Надо учесть ещё один факт, национальный парк имеет свои часы открытия и закрытия. В летнее время вход до 16:00 и выход до 17:00. В зимнее время вход до 15:00 и выход до 16:00.

Закат в Эйн авдат

Время входа и выхода из Эйн Авдат продиктовано несколькими соображениями, среди которых протяжённость и возможная сложность маршрута, и забота о водопое животных, обитающих в окрестностях национального парка. Теперь о самом маршруте. Уже на подъезде к Эйн Авдат, вы видите как окружающий вид, состоящий, как доселе казалось, только из песка становится зеленее. И вот въезжая в сухое устье ручья Цим вы видите пальмы. Чем не оазис? Эйн Авдат - чёрная змейка на горе, это поднимающиеся к вершине людиЕще, какой оазис! Этим оазисом в своё время пользовались древние Набатийцы (Набаты, Набатейцы), проводившие через пустыню караваны с духами и пряностями. На протяжении маршрута, есть три родника: Эйн Мор, Эйн Авдат и Эйн Маариф. Первый, Эйн Мор вы увидите немного севернее автостоянки, его можно узнать по окружающим его пальмам. Далее следую по тропинке, слева от вас будет одинокое фисташковое дерево, которому, кстати, уже около 250 лет! Далее пройдя несколько природных бассейнов, вы увидите справа огромное зева  пещеры, которая, скорее всего природного образования. Углубляясь в каньон, приходим к развилке, у которой на право подъём к Эйн Авдати роще Евфратского тополя, а на лево к природным бассейном Эйн Авдат и плотине. Плотина не такая большая, как мы к тому привыкли, высота воды у плотины едва ли выше полуметра. Плотина так же являет собой мост на другую сторону бассейнов, от, куда тропинка продолжает к роднику, вода которого падает с водопада, высоты которого около 15 метров. Античная постройка в Эйн АвдатЗдесь для самых ленивых маршрут может, закончится, а более стойкие поднявшись по нескольким десяткам ступеней, вырубленных в горной породе, смогут увидеть ещё несколько природных бассейнов и отдохнуть в тени Евфратского тополя. Кстати в роще недалеко от бассейнов можно увидеть спокойно гуляющих горных козлов. Тут, те из вас, кто приехали на одной машине возвращаются назад, а те, кого ждёт сверху ещё одна машина, начинают не лёгкий подъём. Подъём по ступенькам переходит в подъём по железным лестницам и железным скобам, вбитым в горную породу. Но не увлекайтесь подъёмом, впереди вас ждут пещеры монахов отшельников! На одном из поворотов ступенчатая тропа разветвляется, позволяя сойти с неё вправо в сторону пещер. Пещеры не большие, но с запашком, несмотря на который советую, оные к посещению, ибо от туда открывается хороший вид на весь каньон. После посещения пещер продолжаем подъём и выходим «на поверхность» у античной постройки. Предполагают, что это была башня, которая служила монахам в византийскую эпоху. От этой постройки уже по вашему желанию можете пойти сразу в машину, либо, отдохнув после подъёма прогуляться к смотровой площадке, и к большому водопаду, высота которого около 60 метров. Оттуда можно увидеть и третий родник Эйн Маариф. Посидев на краю обрыва свесив ноги вниз можно ещё ненадолго задержаться у этого оазиса, и оглянувшись вокруг понять важность этого места в древности Маршрут подходит для всех возрастов, единственное, что те, кого пугают ступеньки, действительно испугаются на данном маршруте, так как их, видима, не видимо.

Дорога к Эйн Авдат

Как добраться: На нижнюю автостоянку: Дорога номер 40 из Беер Шевы в Мицпе Рамон. С неё поворот у «мидрашат Бен Гурион» между 130 и 131 километрами, и от туда ещё около 4 километров следуя указателям. На верхнюю автостоянку: Дорога номер 40 из Беер Шевы в Мицпе Рамон. Съезд по указателю между 123 и 124 километрами, от туда по указателям около километра, и вы на автостоянке. Недалеко советую посетить национальный парк Авдат

Дополнительная информация

Телефон: - 08-6554418

Рабочие часы: Апрель по Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь по Март 08:00-16:00 Вход максимум за час до закрытия

Стоимость входного билета: Взрослый 28 шек. Ребенок/Солдат 14 шек. Пенсионер: 50% Студень: 24 шек.

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться? - Смотрите здесь

Эйн Афек

Фотографии Эйн-АфекЗаповедник Ейн Афек находится в сердце долины Акко, восточнее города Кирьят Бьялик. В заповеднике много озёр, между которыми проложен дощатый мостик. Заповедник был создан в 1979 году. Почти четыре тысячелетия назад на месте заповедника стоял кнаанийский город называющийся Афек. Среди озёр стоит построенная орденом Тамплиеров водяная мельница, дошедшая до наших дней. Она была построена 1148м году. По водам ручья «Нееман», исходящим из заповедника, переправляли рыцари в Акко муку на деревянных лодках. Так же рыцари возвели каменную плотину, дабы поднять уровень воды в ручье и тем самым увеличить давление воды на мельнице. Фотографии Эйн-АфекВ то время в долине Акко правил орден Тамплиеров, а у ордена Госпитальеров тоже имелась водяная мельница в Эйн Афек. Между двумя орденами были постоянные ссоры из-за использования воды, эти споры даже дошли до самого Папы. Тамплиеры правящие тогда в долине, могли не пропускать лодки Госпитальеров, гружённые мешками муки в Акко. Со временем конфликт видимо вышел из-под контроля, здание Госпитальерской мельницы, и здание, охраняющее её, были разграблены, а их камнями было укреплено здания Тамплиеров. В заповеднике есть «Пятиугольный родник». Своё имя он получил от формы каменной кладки вокруг его. Фотографии Эйн-АфекЕсли забраться на холм что находиться в Эйн Афек, можно полюбоваться прекрасным видом на Гору Кармель, на горы верхней и нижней Галилеи, окинуть взглядом весь заповедник и прилегающие к нему районы Кирьят Бьялик. В заповеднике так же есть столики для пикников, а ещё там проводят интересные поучающие экскурсии с рассказами о прошлом и настоящем заповедника. О его обитателях, а так же проводят лекции рассказывающие о орденах Тамплиеров и Госпитальеров, оставивших заметный след в заповеднике.

Дополнительная информация

Телефон: 04-8779992

Часы открытия: Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00 Октябрь по Март: 08:00 - 16:00

Стоимость входного билета: Взрослый: 22 шек. Ребенок/Солдат: 9 шек. Пенсионер: 50% Студент: 19 шек

Фотоальбом: - Фотоальбом парка

Как добраться? - Смотрите здесь