Города Израиля

Города Израиля - информация о городах в Израиле

Города Израиля! Данный раздел посвящен городам Израиля, как большим так и совсем маленьким. Мы постараемся дать вам представление о каждом городе в Израиле, какие достопримечательности стоит посетить а также полезную информацию о городе, адреса, телефоны и ссылки. Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле

Теги: 
Главная: 

Акко

Акко - Акра древняя столица Крестоносцев 

фотография порта в старом городе Акко

Акко - древний город порт на территории Израиля. Акко - город-крепость, мощнейший оплот на Израильском побережье. Город, который во все века являл собой важный стратегический порт. Акко является одним из древнейших городов Израиля. В Египетских манускриптах Акко упоминается уже в девятнадцатом веке до нашей эры. В городе в свое время побывали египетский фараон Тутмос третий, великие полководцы древности Александр Македонский и Юлий Цезарь, римский военачальник Веспасиан, которого Рим послал утихомирить восставших евреев, и знаменитый венецианский купец и путешественник Марко Поло, сделавший здесь остановку по пути в Индию. Тут же побывал основатель религии Бахаев БахаУлла. Пушка на городской стене - древнего города аккоВ начале десятого века до н.э Акко захватывается царём Давидом. В 333-332 г до н.э в город вторгается армия Александра Македонского. В 64 году до н.э Акко захватывают римляне, разместившие в городе большую военную базу и порт. Сведения о Акко можно встретить в «Иудейской войне» Иосифа Флавия (тогда город назывался Птолемаилдой – в честь египетского царя Птолемея, в руки которого он попал за сто лет до н.э – и был обозначен на карте палестины первого века н.э) В 504 году город подвергся разрушительному землетрясению. В 614г. Город захватывается персами, а в 640 году арабами. Затем в 1073 году Акко переходит вновь в руки персов. В 1165 году в Акко прибывает и живёт в нём в течение пяти месяцев Рамбам (рабби Моще Бен-Маймон). После него в Акко начинают, поселятся многие раввины Англии и Франции. городские укрепления - первая и вторая стена - древний АккоАкко оказался на пути Крестоносцев в Иерусалим, куда они направлялись, дабы освободить гроб господень от рук «неверных». Поэтому с началом крестовых походов город не раз захватывается ими. Впервые 26го мая 1104 года. Затем город переходит в руки египетского султана Салах Ад-Дина (1187), нанесшего поражении армии крестоносцев. Однако крестоносцы под предводительством Ричарда Львиное Сердце и Филлипа-Августа осаждают город (1189-1191гг.) и вновь захватывают его. Рыцари Иоанниты переименовывают город в Сент-Жан д`Акр (в честь святого Иоанна Крестителя), а после изгнания крестоносцев из Иерусалима, провозглашают его столицей Королевства Крестоносцев. В эту пору, город уже насчитывал сорок тысяч жителей. В 1239 году в город входят войска Седьмого крестового похода. Даже во времена крестоносцев в городе были автономные районы, которые управлялись выходцами из Венеции, Дженовы. Город делился на кварталы, каждым из которых управляли разные ордена крестоносцев. (тамплиеры, госпитальеры и др.) Пальма у городской стены древнего аккоВластвование крестоносцев в Акко кончается лишь в 1291 году. (В старинной городской крепости видны следы длительного пребывания крестоносцев в городе; раскопки огромных залов крестоносцев продолжаются, и по сей день). 18го мая 1291 года город переходит в руки мамлюкского царя эль-Ашрафа, египетские воины, мусульмане которого превратили город в груды развалин. Почти пять столетий Акко простоял в Руинах. И лишь тогда правитель Галилеи бедуин Дахар эль-Омар, перенеся свою столицу из Тверии в Акко, начинает восстановление укреплений города. В 1516 году Акко надолго захватывается Оттоманской империей. Паша Ахмад эль-Джазар во второй половине восемнадцатого века продолжает строительство городской крепости, построенной за несколько лет до того Дахаром эль-Омаром. Хан эль Умдан - постоялый двор древнего АккоСледующая страница в истории города связана с известным всему миру артиллеристом, который в последствии стал императором, а именно Наполеон Бонапарт. В мае 1798 года, огромный французский флот снялся с рейда Тулонского порта и отправился на восток. На 350 судах разместилась 38-тысячная армия императора. Так начался Египетский, или Ближневосточный, поход Наполеона, которым он хотел повторить грандиозную эпопею Алекстандра Македонского. Дмитрий Мережковский писал: «Обогнув подножье Кармила французы подошли 17 марта к к стенам Сен-Жан Д`Акра, древней Птолемаиды. …Жалкая крепостишка, «избушка на курьих ножках» как называл Акр Бонапарт. Крепость казалось ему лёгкой добычею. Но судьба судила иначе. Два месяца длилась траншейная осада, половина армии была уложена, но Акр не сдался. Когда же английский коммодор Сидней Смит перехватил в море артиллерийский транспорт Бонапарта, а свою собственную артиллерию перекинул в крепость и усилил её гарнизон 20-ю тысячами штыков, Бонапарт понял, что Акр – конец Сирийской компании». 20 мая 1799 года Бонапарт был вынужден снять осаду города и двинутся назад в Египет. Морские уреплени - городская стена древнего АккоАхмад Эль Джазар продолжает после этого возводить новые укрепления в городе, сооружает систему городского водопровода, строит постоялые дворы, бани, рынки, а также огромную мечеть, носящую его имя и являющуюся и по ныне одной из важнейших мусульманских святынь на Ближнем Востоке. 22 сентября 1918 года в ходе Первой мировой войны, Акко захватывают британские войска. С тех пор и до окончания британского мандата крепость Акко становится тюрьмой в которой содержались бойцы еврейского подполья, и где некоторые из них были казнены. 17 мая 1948 года на третий день Войны за Независимость, в ходе операции «Бен Ами» Акко был занят силами организации «Хагана». С тех пор начинается современная история Акко. Развитие города, который ныне воистину стал жемчужиной северного побережья!

Полезная информация http://www.akko.org.il Официальный сайт организации по развитию старого города Акко. На сайте информация об основных достопримечательностях Акко.

Информационный центр старого города Телефон: 1-700-708020, 04-9956706 Информационный центр находиться при входе в старый город на улице Вайцман.

Главная: 

Арабский рынок в Акко

Акко (Акра) - Арабский рынок Акко (Акра)  - Арабский рынок - Базар - ШукНаверное большую часть древнего Акко занимает рынок. Куда не глянь везде сплошные лавки, торговцы с шумом зазывают покупателей, запах овощей фруктов рыбы, мяса и специй витает в воздуха. Многие туристы приходят на Арабский рынок в Акко (Акра) окунутся в атмосферу арабского рынка который не раз уже видели на телеэкранах. Пёстрые прилавки на Арабском рыноке в Акко (Акра) манят глаз разнообразием предлагаемого товара и весь этот шумный балаган сопровождает вас на всём протяжении прогулки по городу. Улочки в городе узкие, некоторым возможно напомнят Венецию. Детвора носится с мячами, на велосипедах и просто играет в своих закоулках. На стенах домов в Акко (Акра) висят фонари, необычной формы, напоминающие решётку вокруг факелов в замках, чем всё больше вводят гуляющих в атмосферу древнего Акко. Акко (Акра) просто напичкан достопримечательностями и если уж прибыть туда, так на целый день, что бы посмотреть все следы цивилизации, оставленные в этом месте за пять тысяч лет.

Главная: 

Крепость Госпитальеров в Акко

Подземный ход в крепости госпитальеров - Акко - ИзраильЖелтый камень стен крепости хранит в себе много тайн. Здесь всё ещё витает дух рыцарей крестоносцев. Огромные залы, подземные переходы, лестницы… Вот-вот и по коридорам пронесутся облачённые в доспехи воины креста. Монументальные колонны переходят в сводчатые потолки, везде чувствуется дыхание тех дней. Большая часть крепости до сих пор реставрируется, но то, что уже открыто для посетителей воистину поражает своим видом. 

Столовая в рыцарских залах - Крепости госпитальеров - Акко - Израиль

На входе в крепость после покупки билетов вы можете взять с собой электронного гида, который расскажет вам о истории крепости, и о каждом зале в отдельности. Под крепостью идёт подземный ход, попасть в который можно спустившись по ступеням возле одного из больших сводчатых залов. Ходить по крепости лучше в направлении стрелок и по пунктам, дабы не пропустить чего-нибудь интересного. Подземный проход под крепостью довольно таки длинный, и как мне удалось выяснить не один, но другие его ответвления, пока что закрыты для посещения. На другом конце тоннеля есть большой зал, в котором пока что тоже ведутся реставрационные работы, и в данном углу которого мы повстречали наших давнишних летучих знакомых. Эти древние охранники крепости гроздями висят на потолке сверкая глазами. Далее вы можете выйти через магазин сувениров за стены крепости, либо вернуться обратной дорогой по подземному ходу дабы отдать вашего электронного гида и продолжить поход по древнему городу.

Главная: 

Мечеть эль Джазара - Акко (Акра)

Мечеть эль Джазара - Акко (Акра) Мечеть эль Джазара - Акко (Акра) - Белая мечетьМечеть эль Джазара была построена в 1781 году по приказу Ахмеда эль-Джазара тогдашнего правителя Акко (Акра). Как известно мусульмане часто строят свои святыне на местах разрушенных святынь других религий. Так же произошло и в этом случае. Мечеть эль Джазара была построена на месте собора времён крестоносцев. У входа на территорию Мечети эль Джазара стоит декоративного вида башенка слева от которой ступени ведущие вверх. Двор мечети всюду украшен зеленью, двор окружён арочной колоннадой с выпуклыми куполами. Во дворе мечети есть фонтан, где правоверные мусульмане совершают омовение, перед молитвой. Около мечети находиться гробница её создателя. В пятницу Мечеть эль Джазара в Акко (Акра) можно посетить после часа дня, по окончанию обеденной молитвы.  

Главная: 

Стены и укрепления Акко

Артилерия (пушки) на стене Эль Джазара - Акко - Израиль

Укрепления Акко воистину поражают. Теперь можно не удивляться, что Наполеон так и ушёл отсюда ни соло похлебавши. Если назвать стены широкими, можно что-то не досказать. Они очень широки! На стенах сверху были расположены артиллерийские батареи и под таким шквальным огнём думаю не устояла бы ни одна армия. Часть орудий до сих пор находиться на стенах и желающие могут запечатлеть себя на их фоне. Но в наше время всё гораздо прозаичнее. Вы можете совершить круговой поход по стенам и укреплениям расположенным вокруг города, и насладится видом открывающимся на весь Хайфовский залив, на Краёт на Нахарию и Рош ха-Никра. Так же можете обозревать красивый вид на причал Акко, где швартуются множество яхт, где рыбаки достают только что пойманную рыбу из сетей, и чайки вьются над их головами. 

Главная: 

Тоннель Тамплиеров

Во второй половине 12-го века члены ордена Тамплиеров приступили к строительству своего квартала в Акко, Вид туннеля тамплиеров в Акко - Израильв юго-западной части города. Изначально Тамплиеры размещались на Храмовой горе, отсюда и пошло название – хранители храма «Temple». После захвата Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 году Тамплиеры выбрали Акко своим новым пристанищем. Здесь в западном конце туннеля была построена центральная крепость Ордена. Крепость Тамплиеров была самым укреплённым сооружением в городе и большей своей частью граничила с прибрежной морской полосой.

Вход в крепость был защищён двумя мощными башнями, толщина стен которых составляла 28 футов. Туннель Тамплиеров - Акко - ИзраильПо обе стороны от башен были выстроены две менее крупные башни, на вершине каждой стоял позолоченный лев размером с быка». (Автор цитаты – Тамплиер, живший в Акко в период осады 1291 года). Нижняя часть туннеля выдолблена в скале, верхняя же часть построена из обтёсанных камней, а над ней свод полукруглой формы. Туннель ведёт от крепости Тамплиеров на западе, до городского порта на востоке, проходя через Пизанский квартал. Общая протяжённость туннеля составляет 350 метров. Туннель являлся стратегическим подземным переходом, соединяющим замок с портом. Туннель освещен тусклым светом ламп которые находятся в воде под дощатым полом. Тишина, шум воды и общий вид туннеля вводят в атмосферу того времени. Кстати посреди туннеля видно его раздвоение, пока ещё закрытое а так же верхний этаж, что наводит на предположение, что туннель под городом не один. Туннель был обнаружен совершенно случайно в 1994 году. Жалоба женщины проживавшей над туннелем, относительно закупорки канализации привела проверяющих к системе подземных туннелей в квартале Тамплиеров. В будущем планируется продолжить раскопки, расчистку и подготовку туннеля для посещений на всей его протяжённости, вплоть до Хан Эль-Умдан.

Главная: 

Хамам - турецкие бани в Акко

фотография банщика из турецкой бани в Акко - ИзраильТурецкая баня, одна из красивейших и увлекательнейших достопримечательностей старого Акко, - вновь возрождается к жизни в специально созданном представлении, рассказывающем о жизни династии банщиков (баланов) в Акко времён Османской империи. Рассказанная устами очевидцев история обретает пряную пикантность: ведь турецкая баня была не только местом, где проводился обряд религиозного очищения. Турецкая баня («хамам») служила общественным центром. Люди приходили сюда отдохнуть, приятно провести время и развлечься. В бане встречались лекари и цирюльники, она служила излюбленным местом отдыха и для богатых аристократов, и для простолюдинов. Здесь вели неспешные беседы, сплетничали, смеялись и философствовали обо всём на свете.

Центральный зал Хамама - Турецкой Бани в Акко - Израиль

Театр «Хамам эль-Баша» дарит вам незабываемое – вы увидите увлекательное и поучительное светозвуковое представление. Наблюдая за жизненными перипетиями типичной семьи банщиков-Баланов, вы узнаете историю Акко, начиная с момента строительства турецкой бани в конце восемнадцатого века. Строительство предпринял Джезар Фаха, губернатор Акко превративший его из маленькой рыбацкой деревушки в оживлённый портовый город, в центральный перекрёсток культурных и торговых путей. Представление состоит из разнообразных визуальных элементов, важнейший из которых – само здание, состоящие из красивейших залов, украшенных керамической плиткой и изумительной мозаикой, красоту которых ещё больше подчёркивает яркое великолепное освещение. Представление сопровождается аутентичным звуковым рядом, оригинальными рисунками и скульптурами. Перед вами предстаёт повседневная жизнь Акко, исторические события, и, конечно же, оживает турецкая баня. Посетители проходят по залам бани. В последней комнате вас ожидает сюрприз – банщик - Балан Хадж Башир отмоет вас до сияющей чистоты, сделает массаж, снова отхлещет ваше тело и снова намылит вас, перемежая свою работу историями о бане старого Акко и о той бурной общественной жизни, которая кипела здесь.

 
Главная: 

Хан эль Умдан - Акко (Акра)

Акко - акра - Хан эль умдан - караван сарайХан эль Умдан - Акко (Акра) В 12-13 веках был тут центр квартала крестоносцев, так же предполагается, что тут был суд королевства Крестоносцев. После того, как крестоносцы были выбиты из города, Паша эль-Джазар решил украсить Акко (Акра) и привёз сорок каменных столбов из развалин Кейсарии и  Атлита. Столб на иврите – амуд, на арабском-умдан, отсюда и название места Хан эль Умдан. Во время Паши место использовалось, как склад продукции перевозимой из Акко (Акра) по морю. Ступени ведущие на второй этаж закрыты железными решётками, возможно место готовится под реставрацию. Нижние помещения так же закрыты, но в общем место по прежнему привлекает туристов. Верхние комнаты Хан эль Умдан служили местом отдыха для постояльцев, а нижний этаж Хан эль Умдан использовался для складирования товаров которые приходили по морю. или с караванами по суше. Ещё одной несомненной достопримечательностью Хан эль Умдан является башня с часами. В чем её уникальность спросите вы? На башне есть четыре циферблата, и на каждом свои цифры. Арабские письменные, ивритские буквенные (означающие цифры от 1 до 12) римские цифры, и всем нам знакомые цифры так же арабского происхождения.   

Главная: 

Зихрон Яаков

Зихрон ЯаковНе единожды проезжая на автомобиле или на поезде из Тель-Авива в Хайфу, или обратно, замечали вы небольшой красивый город, раскинувшийся на склоне горы Кармель. Из окна поезда, город можно опознать, по необычной гостинице, как бы спускающейся от вершины к подножью горы. Там, с видом на море, и среди запаха вин, находится Зихрон Яаков. История города началась в 1882 году. В страну прибыли репатрианты из Румынии и выбрали место для поселения. Место принадлежало тогда арабу христианину из Хайфы, звали его Жармен. Была заключена сделка, и поселенцы получили почти 6 гектаров земли, включая часть земель у подножья горы. Репатриация была не простой, правившие в то время в стране Турки, не желали принимать такое количество репатриантов (450 человек), но, в конце концов, колонна последовала к пункту своего назначения. Первым поселенцам многое не удавалось. Вскоре прекратили приходить деньги из-за границы, и поселенцам пришлось питаться тем, что вырастили. Времена были тяжёлые, и не только в Израиле. Но тут появился барон Эдмонд де Ротшильд, (как некогда в рассказе появился Граф де Монте Кристо, будучи Эдмондом Дантесом) и всё образовалось. Барон Эдмонд де Ротшильд много помогал первопоселенцам в Израиле. Он выкупил поселение (тогда оно ещё называлось - Замарин) у еврейской общины Румынии, и послал туда своих представителей, для развития поселения. Нечто похожее он проделал и в Рош Пине. Винный маршрут Зихрон ЯаковаБарон руководил поселением шестнадцать лет, и за время его правления город возрос до размеров столицы округа Шомрон. (Как называлась раньше местность от Хайфы до Хедеры). На этом большом участке были куплены многие земли, а которых в дальнейшем были построены поселения – Бат Шломо, Шафия, Тантура, Атлит, Гиват Ада и Биньямина. У барона была целая армия чиновников разных специальностей, задачей которых было развивать город. Посреди восьмидесятых годов жители тогдашнего Зихрон Яакова перешли в дома, построенные людьми барона. Видными домами поселения, дошедшими, до наших дней были: Синагога – Оель Яаков, и дом администрации, в котором сейчас расположен музей первой эмиграции. С созданием синагоги в 1886 году, поселение было названо своим сегодняшним названием Зихрон Яаков, в память об отце барона Ротшильда. В начале девяностых годов девятнадцатого столетия в Зихрон Яакове была построена, возможно, первая в Израиле водонапорная станция. Она существует и до сих пор и называется Брихат Биньямин. В городе построили винодельный завод, на который свозили виноград со всей округи. Уже в то время в Зихрон Яакове проводились различные празднества как, например выступления духового оркестра. Винный маршрут в Зихрон Яакове1.1.1900 был необычный день для города и горожан. В этот день барон Ротшильд передал все свои ценные бумаги, относящиеся земель и городов в Израиле, организации по развитию Израиля (Ика). Жителям не понравилось правление организации, был бунт, некоторые оставили поселение, но многие всё-таки остались. В 1905 году была открыта фирма Кармэль Мизрахи, которая объединила винное производства Ришон Лециона и Зихрон Яакова. Город продолжал развиваться и строить свою историю. Так в 1917 году Зихрон был окружён и взят турками, из-за нахождения в городе организаторов подпольной ячейки Нили. Были взяты в плен и подвергнуты тяжелейшим пыткам все причастные к подпольной деятельности, а так же несколько человек не причастных. Организатором Нили был Ахарон Ахаронсон, дом музей которого находитсяпо сей день в Зихрон Яакове. После турок пришли англичане, затем Израиль получил независимость, а город всё жил и развивался. В город стекались репатрианты из разных стран, как, например: Турции, Емена, Марокко, Ирака и других стран. В городе ежегодно проходит фестиваль вин, сопровождающийся фестивалями и наплывом туристов. Так же часто проходят различные выставки искусств и концерты. Город необычен своей историей и своим внешним видом. Знакомство с городом обязательно начните с информационного центра, где вам подскажут, как и куда вам пройти, где вы сможете получить карту города и наставления опытных экскурсоводов.

Фотоальбом города

Главная: 

Винный маршрут - Дерех ха Яин

"Винный маршрут" - Пешеходная улица - <a href=

Винный маршрут это отреставрированная пешеходная улица (ул. Ха-Меясдим) в центре Зихрон Яакова. Вдоль этой улицы также отреставрированы дома и сохранили свой первоначальный вид. Здесь множество маленьких и уютных кафетерий, баров и ресторанчиков в которых царит особенная атмосфера. По вечерам во некоторых ресторанчиках играет живая музыка. Обязательно прогуляйтесь не спеша по этой улочке и вдохновитесь этой атмосферой, потом зайдите в какое ни будь кафе с видом на улицу и просто расслабьтесь и получайте удовольствие от этой необычной атмосферы. Также здесь много маленьких сувенирных магазинчиков и галерей где местные художники представляют и продают свои работы. 

 

Главная: 

Ган ха Надив - парк барона Ротшильда

Вид Парка Ротшильда - Ган ха надив - Зихрон Яаков - ИзраильГан ха Надив находится южнее Зихрон Яаков на площади в 4500 гектар. Красивейшие парки окружают последнее пристанище барона Эдмонда де Ротшильда (1845-1934) и его супруги баронессы Аделаиды Ротшильд (1853-1935). Парк был заложен в память об «отце поселений», как ещё называли Ротшильда. Во время четвёртого своего посещения Израиля в 1914 году, намекнул барон о своём желании быть похороненным на его исторической родине. Он хотел быть похороненным в «камне» горы Кармель. Через двадцать лет после их смерти супружеская чета Ротшильдов была похоронена в пещере в центре Рамат ха-Надив. Пещеру захоронения окружают необычные сады фигурно высаженные вокруг. Фонтаны, водопады, кусты роз, пальмы, кусты алоэ, чего только нет вокруг. Красота и уют этого места поражают. На территории Рамат ха-Надив кроме красивейшего парка, существуют несколько археологических достопримечательностей к которым ведут специальные пешеходные маршруты. Подробную информацию о всех достопримечательностях и маршрутах вы найдете на официальном адресе Рамат ха-Надив. 

Дополнительная информация

Как добраться? - Смотрите здесь

Стоимость: - Бесплатно

Часы открытия: Воскресенье - Четверг: 08:00 - 15:45 Пятница и предпраздничные дни: 08:00 - 13:45 Суббота и праздники: 08:00 - 16:00

Телефон информационного центра Рамат ха-Надив: 04-6293333

Официальный адрес в интернете: http://www.ramat-hanadiv.org.il Email: thanadiv@inter.net.il

Главная: 

Гидоним

Немного истории Информационный указатель в сторону ассоциации гидоним - Зихрон яаков - ИзраильАссоциация была основана в сукот 1913 года, и её целью было объединение молодёжи поселения, сохранение уже созданного и развитие нового, и подержание доброго и достойного имени поселения. С этого момента, начали члены ассоциации вести работы по улучшению внешнего вида поселения. Строились и улучшались дороги, белили заново здания, восстановили заброшенное кладбище. Гидоним решили, что они будут охранять по ночам их поселение. Конечно же, они не выгнали совсем арабов сторожей, но в дополнение к ним на улицах дежурили и Гидоним. Они хотели доказать, что они не хуже организации ха-Шомер (Сторож).

Гидоним поставили себе истинно коммунистические задачи. Они хотели жить коммуной, в горе и в радости, тяжело работая зарабатывать свой хлеб и помогать ближним. Правила Гидоним запрещали распространять сведения о покупке оружия в целях защиты поселения и об армейской дисциплине, царившей в ассоциации. Главой ассоциации был Александр Аронсон, который был так же организатором подпольного общества Нили, занимающегося сбором разведданных, музей которого находится в городе Ассоциация Гидоним, так же как и Нили, прекратили своё существование с захватом членов Нили и высылкой главных членов организации из страны. Просуществовала организация всего 14 месяцев. Гидоним сегодня Сегодняшние Гидоним, это общественная организация, которая была восстановлена местным советом, и цели которой остались прежними. Сохранить историю города, здания и предметы к ней относящиеся, развитие туризма и отдыха в городе. Сегодняшних Гидоним вы найдёте в информационном центре Зихрон Яаков, который находится в центре города, возле центральной автобусной станции. В информационном центре вам подскажут, как и куда вам пройти, вы сможете получить карту города и наставления опытных экскурсоводов.

Дополнительная информация

Телефон: 04-6398892 04-6398811

Часы открытия: Воскресенье - Четверг: 08:30 - 13:00

Карта города: Карта города Зихрон Яаков (ивр)

Главная: 

Иерусалим

Иерусалим

Иерусаим, как много в этом слове для сердца верующих есть. Иерусалим город трех монотеистических религий, город рождения одних и колыбель других. Иерусалим притягивает поломников и туристов со всех уголков земного шара. Вскоре и мы глубже узнаем, что же спряталось за этими буквами – И Е Р У С А Л И М!

«Хавая Археологит» - Чувство Археологии в емек Цурим - Иерусалим!

«Хавая Археологит» - Чувство Археологии в емек Цурим это проект открытия древних останков в пыли и строительном мусоре, который организация Вакф вывезла с храмовой горы. В конце 90х годов прошедшего столетия мусульманская организация Вакф проводила обширные ремонтные работы на храмовой горе в Иерусалиме для расширения подземной мечети находящейся под современной мечетью Эль Акса. В ходе работ было извлечено большое количество земли и различных останков из пространства под мечетью и брошено в Кедронсой долине. Организация Город Давида взяла на себя ответственность за всю вывезенную землю, и превратила это в учебный археологический проект, который совмещает еще и туристическую деятельность. «Хавая Археологит» - Чувство Археологии в емек Цурим - все желающие поучаствовать в проекте могут записаться по телефону *6033 и присоединится к двухчасовым раскопкам. Во время раскопок каждый находит нечто интересное, с чем его впоследствии знакомят археологи. Место раскопок открыто между часами 08:00-16:00 Для дополнительной информации - – www.cityofdavid.org.il Цена участия в раскопках: 15 шекелей

Главная: 

Город Давида - Ир Давид - Иерусалим!

Город Давида - древний Иерусалим - евус - цион - шалемЧто бы разобраться, что такое Иерусалим, нужны наверное годы, но все исследования его истории приведут вас непременно сюда, в город Давида! Здесь все началось! Так говорит нам девиз этого археологического парка и так рассказывает нам Танах (ветхий завет). Практически любой иудей знает, что у вечного города большое количество имен, и одно из них Иерусалим. Впервые упоминание в Танахе о городе, который в последствии станет городом Давида, мы возможно слышим уже в рассказе об Аврааме. Сказано, что когда Авраам возвращается с победой над северными царями он движется по долине Шавей вместе с Лотом и всем его имуществом. Один из встречающих его это Малкицедэк, царь Шалема который является священником Б-га Всевышнего. 

малькицедек встречает Авраама в долине шавей - долина королей

Допустим, что царь Малькицедек верит в какое-то божество которое является высшим среди других идолов и возможно даже в названии города которым он управляет можно проследит его имя, но так же в названии этого города можно узнать и другое более известное название - Иерусалим! Как же вдруг скажете вы получился Иерусалим из Шалема? Все очень просто, ведь говорим мы про названия на арамейском или в последствии на древнем иврите. Божество которое видимо возглавляло пантеон у кнаанейских (ханаанских) народов называлось Шалем, а если мы хотим сказать, что данный город принадлежит этому божеству, то мы скажем: «Иро шель Шалем» или еще короче «Иро Шалем», что дает нам уже привычный на иврите Ирошалем или Ирушалаим, который в русском языке звучит как Иерусалим. Вот по этому мы говорим, что возможно это первое упоминание города Иерусалим, который вскоре будет захвачен Давидом и станет его городом но все же сохранит свое древнее название. Все это касается Танаха (ветхий завет), но были письменные упоминания названия этого города и ранее в 19 веке д.н.э, которые археологи нашли в Египте в качестве разбитых статуэток и черепков посуды. Предположительно происходило некое магическое действие в котором на статуэтке или посуде писалось имя потенциального врага и город в котором он правил, а дальше накладывалось на эту вещь заклинание и она разбивалась вдребезги. Возможно это делалось для того, что бы как разбилась статуэтка или посуда, что бы так ты, фараон египетский разбивал армии своих врагов. В дальнейшем примерно 500 лет после этого были написаны письмена от нескольких царей хнаанейских, в том числе от правителя Иерусалима, о том, что в страну вторглись некие «Хапиру». Царь Иерусалимский запросил помощи оружием и войском для изгнания хапиру, а они, таки возможно являются первыми Иудеями пришедшими на территорию «Эрец Кнаан» в районе 13-14 века д.н.э После того, как иудеи перешли поток реки Иордан, на северной оконечности мертвого моря, они завоевали первый плацдарм (Иерихон), и уже от туда каждое из 12ти колен отправилось завоевывать свои наделы. Город Иерусалим находился между территорией колена Иуда и колена Вениамин (Биньямин). Город ничем не приметный, высящийся на холме и окруженный вокруг другими такими же. Небольшой родник Гихон питал город водой, а крепкие стены и природные укрепления делали его недоступным. Сельским хозяйством занимались на созданных вручную террасах, которые опоясывали все окружающие город возвышенности, а так же в узких долинах у их подножья. Царь Саул - Шауль с копьем в рукеЖили в городе народ Иевусеи и уж очень они полагались на крепость своих стен, но не тут то было. Стоял это городок в сторонке до того момента, пока не пришло его время, а время определило политическое решение, которое вынес царь Давид. Для того, что бы понять кто и за что Давида дернул, нужно вспомнить о его предшественнике, первом царе Шауле (Саул). Пионерам всегда труднее всех, а еще труднее тем пионерам которые встают во весь рост, и берут государственные бразды правления в свои руки. Одним из таких пионеров и был царь Шауль который по описанию был выше всех израильтян на голову. Пришла как-то беда и нужно было собрать войско, что бы помочь городу Явеш Гилад, так как вы думаете он его собрал? «И взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Исраэйлевы через тех послов, говоря: кто не пойдет за Шаулом и за Шемуэйлом, так будет сделано с волами его.» Другими словами под страхом потери скота объединил жившие отдельно колена в одно войско. Сейчас станет ясно зачем я рассказал о Шауле. Когда Шауль правил своим царством, то царство представляло из себя 12 наделов земли, каждый со своей столицей, каждый со своими жертвенниками и объединяло их только родство о котором они вспоминали во время беды. Царь Давид восседает на своем троне в городе Давида - ИерусалимДабы объединить колена Израиля, задумал Давид сделать для всех единую столицу и единое место жертвоприношения, но самое главное то, что эта столица должна находится на земле не принадлежащей ни одному из колен. Именно таким местом и стал город Иевус или Шалем который был на нейтральной территории между коленом Вениамин (Биньямин) и коленом Иуда. И вот что повествует писание: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: „ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые“, — это значило: „не войдет сюда Давид“. Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, «ве ига бе цинор» пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]» (2 Цар. 5:6—8). Я подчеркнул в тексте Танаха (ветхого завета) две фразы. По первой вы можете понять, что наконец-то название статьи соответствует тому, о чем вы тут читаете. Вторая же фраза не была переведена переводчиком из оригинального текста на иврите, и я даже подозреваю почему. Никбат ха Шилоах - туннель - акведук по которому текут воды родника Гихон в бассейн ШилоахЭта фраза стала центром спора исследователей Танаха примерно с того момента как Чарльз Уоррен, британский офицер нашел вертикальную шахту внутри туннеля по которому протекал ручей Гихон выходя наружу в небольшой бассейн. В момент когда Давид пришел захватить город, на восточном склоне находился родник с бассейном защищенный четырьмя могучими башнями, к которому сверху из города ввел подземный ход. Сейчас станет понятно почему я говорю про водную систему. На сегодняшний день если мы берем фразу «ве ига бе цинор», то дословно мы ее переведем «и дотронулся до трубы». Это возможно объяснило бы многое в столь коротком рассказе захвата города Давидом, но что означало слово «цинор» и слово «ига» в тот момент нам не известно. По предположению историков «цинор» могло означать некое место с водой, или то по чему течет вода. Предположительно армии Давида удалось захватить город пробравшись через водную систему иевусеев, но подробности битвы не были записаны, или скрываются от нас в значении этих двух слов. После захвата города, Давид поселяется в крепости Сион которую, как написано выше назвал градом Давида. В городе началось массивное строительство, в том числе был построен царский дом или возможно дворец. В дальнейшем Давид был занят войнами и семейными неурядицами, а затем перенес ковчег завета в свою столицу: «и пошел Давид, и с торжеством поднял ковчег Б-жий из дома Овэйд-Эдома в город Давида.» Касательно самого города случилось следующее: «И почил Давид с отцами своими, и был погребен в городе Давида.» На сегодняшний день место которое традиция связывает с местом погребения царя Давида, находится на сионской горе. Но между традицией и историческим фактом большая пропасть как говорят ученые. Царь Соломон в своем дворце принимает царицу Савскую - ИерусалимЕще несколько цитат связанных с городом Давида во время правления там Соломона: “И породнился Шеломо с Паро, царем Египетским, и взял дочь Паро; и он привел ее в город Давида, (чтобы жить там), пока не закончит он строить дом свой, и дом Г-сподень, и крепостную стену вокруг Йерушалаима.” “Дочь же Паро перешла из города Давида в свой дом, который он (Шеломо) построил для нее.” «царствования Шеломо в Йерушалаиме над всем Исраэйлем (было) сорок лет. И почил Шеломо с отцами своими, и погребен был в городе Давида, отца его» И еще один интересный факт, название Иерисалим упоминается в писании 667 раз, а «Город Давида» всего 43 раза. Спуск в систему водоснабжения города Давида - хнаанейский периодС конца 19 века в городе Давида проводятся раскопки в ходе которых было найдено большое количество керамической посуды разных периодов, раскопаны большие опорные стены возможно служившие опорой для крепости Сион, которую в свое время завоевал Давид. Так же раскопана система водоснабжения города и ее подземный ход длинной в 533 метра, по которому и тогда и сегодня текут воды родника «Гихон» Система водоснабжения имеет несколько этапов развития. В начале был родник, затем дабы охранять его воду, иевусеи установили вокруг него четыре башни, после прорубили к нему подземный ход, так же как в Мегидо, Хацоре, Беер Шеве. Последним этапом развития стал вышеупомянутый вырубленный в толще породы туннель, который заканчивался большим бассейном на юге города уже внутри городских стен. Выход родника который был до того спрятали и замаскировали. Интерес к этому подземному ходу или акведуку проявляют не только дети шагая по нему в летнюю жару по колено в воде, но и даже уважаемые ученые и все вот почему. Данный туннель вырубали в горной породе во-первых наспех, а во вторых с обеих сторон одновременно и без какой либо направляющей техники, и знаете, что самое главное?! Они встретились! О чем даже сохранилось письменное подтверждение которое хранится к сожалению не в наших музеях, но в Стамбуле а в надписи той сказано следующее: «Такова история туннеля. Когда поднимали каменщики топоры один против другого и осталось прорубить еще три локтя, услышали голоса друг друга, ибо была трещина в скале и справа, и слева. И вскоре топор ударился о топор. От источника воды пошли к бассейну (по тоннелю) длиной тысяча двести локтей (533 метра), а толщина скалы над головами каменщиков сто локтей». Почему же туннель строили наспех? Да потому, что царь Хизкиягу (Езекия)не захотел больше платить дань царю Ассирийскому Санхериву (Синахериб), и тот пошел Хизкиягу (Езекия) покарать. Было это в 701 году д.н.э, и в тот момент наспех была сооружена широкая стена, которая сегодня находится в сердце иудейского квартала старого города, а так же эта система водоснабжения с бассейном. Впоследствии выяснилось, что вертикальная шахта Чарльза Уоррена во первых природная, а во вторых ее обнаружили только возможно во времена царя Хизкияху (Езекия), который решил переделать систему водоснабжения, и копнув глубже наткнулся на нее. Вход в археологический парк города Давида - ИерусалимПосещение парка на сегодняшний день начинается с кассы, где уплатив вы можете подняться на смотровую площадку и окинуть взором округу которая немного изменилась с тех пор. Еще в городе Давида обязательно посмотрите трехмерный фильм рассказывающий историю города и демонстрирующий его предположительный внешний вид. Фильм много добавляет к ощущению масштабов и пониманию его устройства. Затем вы спуститесь к раскопкам, и далее от туда к туннелю по которому вам предстоит пройти 533 метра с разной высотой воды. Максимально заявленная парком высота в 70 сантиметров встретится вам только у входа и выхода, а остальной путь вы пройдете с глубиной не более 20 см. Есть так же и сухой туннель, он короче и ощущение не то... Обязательно взять с собой фонарик и сменную одежду!!! По выходу из туннеля вы попадете на небольшую площадку рядом с которой неглубокий бассейн. От туда нужно подняться в верх и либо спросить охранника как вам вернутся обратно, либо запоминать, что я напишу. Поднявшись по лестнице вы увидите недалеко будку охранника, от нее вам нужно спуститься вниз и пройдя вдоль сухого древнего бассейна вы увидите забор и возле него очередную будку охраны. Открыв ворота в заборе вы поворачиваете налево и следуете тропинке идущей наверх. По ней вы дойдете до касс и входа в парк. Подъем не простой и местами крут. Рассчитывайте свои силы! Каждый год раскапывается все новая и новая территория града Давидова, вот и сегодня выйдя с мусорных ворот вы сможете увидеть слева цветной забор с рисунками. За этим забором проходят раскопки посмотреть на которые вы сможете через два небольших окна, проделанных специально для любопытных. Совет на счет температуры воды в туннеле. Чем более холодные месяца, тем вода в туннеле холоднее! Приятного посещения! Надеюсь этот парк оставит у вас только хорошие впечатления!

Виртуальная экскурсия

Дополнительная информация

Телефон: - 02-6262341

Стоимость входного билета: - Смотрим тут

Сайт Парка - Официальный сайт Парка

Часы работы: Зимой: Воскресенье-Четверг 08:00-17:00 Пятница и праздники 08:00-13:00 Летом: Воскресенье-Четверг 08:00-19:00 Пятница и праздники 08:00-15:00

Главная: 

Лифт Времени - Маалит ха зман - Иерусалим!

В диком беге к святыням Иерусалима, нам часто просто наплевать на все остальное, что может предложить туристу город, а может стоит остановится на минутку, раскрыть шире глаза, и оглядеться по сторонам? Именно это я вам и предлагаю сделать, и одно из мест которое вы увидите, а нынче и услышите от тех кто уже там давно побывал это – «Лифт Времени»! Что же такое «Лифт Времени»? Лифт времени – это необычный аттракцион, который за каких-то пол часа покажет вам три тысячи лет существования города Иерусалима. Гидом у вас сперва будет робкая девушка по имени Цукит. У нее собственно вы и «выпадете» из рук, и в дальнейшем в немного неисправном лифте свалитесь в древние подземелья города, по которым вас поведет гид, видевший еще царя Соломона. Имя вашему гиду Шалем, как и в части древнего названии Иерусалима. «ИроШалем», примерно так называли когда-то Иерусалим, что можно перевести, как – Город Шалема.

Не буду пересказывать вам всю историю города, дабы вы сами могли ей насладится, но хочу сказать, что этот аттракцион, замечательное место для тех кто хочет насладится древней историей с современными эффектами. «Лифт Времени - Маалит ха зман» это не 3 и не 4 буквы «Д», а просто аттракцион, где вы сидите на подвижных креслах, в наушниках, ибо у каждого свой язык, а на вас опробуют спецэффекты. Иными словами пройдете сквозь: ветер, дрожь сидений, их же движение, полив сверху, звуковые эффекты, вспышки и ненастоящий огонь. Часть пути будете парить над городом, часть нестись по его подземельям. Оседлаете таран разрушающий стены Иерусалима, будете прорываться с солдатами Цахаля (Цва хагана ле Исраэль – армия обороны Израиля) через кварталы древнего города. дабы освободить его, и многое, многое другое. Пройдет каких-то пол часа, а вы выйдете совсем другим человеком. Впитавшим в себя Историю святого города и прошедшим с героями, оставившими в нем след по его улицам и площадям. ВАЖНО!!! Людям следующих категорий нужно предупредить кассира: • Люди страдающие головокружением. • Дети до 5 лет. • Люди с сердечными заболеваниями. • Беременные женщины. • Люди на инвалидном кресле. Скорее всего, все эти категории, кроме инвалидов, посадят на ряды, которые останутся недвижимы. Для людей на инвалидном кресле есть места между рядами.

Дополнительная информация

Телефон: - 02-624-8381

Стоимость входного билета: Взрослый 49 шек. Ребенок 49 шек. Житель Иерусалима/Пенсионер/Студент 42 шек  Солдат на службе 25 шек (Все кроме взрослого и ребенка должны предоставить соответствующие документы)

Часы работы: Воскресенье - пятница 10:00-17:00 суббота с 12:00-18:00 Вход максимум за час до закрытия Ссылка для более точного времени относительно каждого дня тут http://time-elevator-jerusalem.co.il

Как добраться? - Смотрите здесь

Главная: 

Модель второго Иерусалимского Храма времен Ирода

Тут можно посмотреть модель в Гугл Картах - Очень подробно!

Рекомендуемые отели в городе Иерусалим

Taxonomy upgrade extras: 

Стена Плача (Западная Стена) в Иерусалиме

Западная стена - Стена плача - ИерусалимЗападная стена комплекса храмовой горы в Иерусалиме, известна всему миру, как "Стена Плача". Но почему, назвали стену - Стеной Плача? Кто ее так назвал? Чем на самом деле является Стена Плача? Почему люди пишут записки со своими желаниями, и кладут их между камней стены? Куда деваются записки из стены Плача? Сбываются ли желания? И, пожалуй, самое важное - чем НЕ является Стена Плача?! На эти и другие вопросы, я постараюсь ответить в данной статье! Прежде чем мы начнем знакомство с названием стены, давайте поймем, где она находится в географическом плане. Древний Иерусалим, который так же назывался градом Давида, находится на склоне горы, вершину которой называют Гора Мория. Хазаль (сокращенно – Хахамейну зихронам ли враха – наши мудрецы светлая им память) говорят, что название Мория, может происходить либо от слова Мор (Мирра), либо от слова Море (учитель) – Хораа – предписание (для еврейского народа). Вокруг вершины был построен большой комплекс, на котором располагались Храм и другие строения. Это та самая гора Мория, куда в свое время по иудейской традиции, Авраам привел Исаака (Ицхака). Так сказано в Торе: "возьми сына единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака (Исаака) и пойди в землю Мория, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я тебе скажу". На вершине этой же горы, в свое время царь Давид, купил гумно у евусея Аравены (Орны), а царь Соломон, выстроил там первый храм. Постройка храма очень подробно описана в Торе и играет, на мой взгляд, очень интересную роль в понимании частей западной стены. Стеной Плача, мы называем часть западной опорной стены комплекса Храмовой горы, который выстроил Ирод Великий. Эта часть длинной почти 60м, но полная длинна западной стены почти 488м! Где оставшиеся метры и почему я говорю о постройке Храма Соломона? Я попытаюсь объяснить далее. туннели стены плача - самый большой каменьДело в том, что слева от Стены Плача, есть место, называемое: "Туннели Стены Плача". В этом месте, под землей, вы можете увидеть то, что на ее поверхности не видно, а именно основание Стены Плача. Дело в том, что в этом основании есть, возможно, самые большие в мире строительные блоки, состоящие из цельного известняка. Вот, для примера размер самого большого из них: длинна 13.6м, высота 3.3м и глубина 4.6м. По подсчетам ученых, камень весит около 570 тонн!!! Никакая египетская пирамида, даже рядом не стояла с ее камнями, которые доходят всего до нескольких десятков тонн! Кто, как и когда уложил сюда этот блок, не знает никто, да и камень, к сожалению молчит. Правда Иосиф Флавий пишет о том, что Ирод Великий строит данный комплекс, но ни в одной другой стене или постройке Ирода нет камней такого размера. Впрочем, и в тех местах, где строит царь Соломон, мы не находим ничего похожего. В этом же месте «Тоннели Стены Плача», можно пройти вдоль всей западной стены на север, вплоть до ее окончания. О постройке стен вокруг храмовой горы у нас есть несколько упоминаний, и именно их мы и разберем. Почему я обратился сперва к царю Соломону? Ну, во-первых, он был раньше Ирода, а во-вторых, потому, что в описании постройки Храма Соломона, написано следующее: "Еще было у Шеломо семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменотесов в горах; Кроме начальников, поставленных Шеломо над работой, три тысячи триста надсмотрщиков управляли народом, выполнявшим работы. И приказал царь, и привозили камни большие, камни дорогие, чтобы заложить основание дома из тесаных камней." (Мелахим 1, кн 5, стр. 29-32 - 3 кн. Царств, гл. 5, стр. 29-32). "И в основание положены были камни дорогие, камни большие, камни в десять локтей и камни в восемь локтей, и сверху дорогие камни, обтесанные по размеру" (Мелахим 1, кн 7 стр. 10-11 - 3 кн. Царств, гл. 7, стр. 10-11). Если размер локтя 45см, то 10 локтей, это камень длинной в 4.5м!!! Конечно, это еще не 13.6м, что в тоннеле, но гораздо больше длинны камней, тех которые мы видим сегодня у Стены Плача. Я никоим образом не хочу сказать, что Стена Плача, это стена Храма, как раз наоборот, но стоит обратить внимание на размеры камней, из которых на сегодняшний день состоит данная стена. В первом отрывке я так же хочу обратить внимание на людские цифры. Пусть они будут завышенными, но они могут играть хоть какую-то роль в объяснении передвижения такого огромного блока, с места его изготовления и до стены. Самое интересное, что это не самый нижний камень в комплексе, ниже его есть ряд из более мелкой кладки. Тут вы уже обратили внимание, на высказываемую мною версию, о том, что данный камень, возможно, лежал тут еще до того, как царь Ирод начал перестраивать данный комплекс. Среди еврейских традиций о Стене Плача есть и та, которая говорит, что западная стена (Стена Плача) никогда не была разрушена. Может быть, традиция говорит именно об этом, а не о стене храма? Историю о времени правления царя Ирода, подробно описал Иосиф Флавий, живший в первом веке н.э., разумеется, после смерти царя Ирода. Иосиф ФлавийУ Иосифа Флавия есть несколько интересных исторических трудов, среди которых самый популярный "Иудейская Война", и чуть менее "Иудейские Древности". Как раз в Иудейских Древностях, есть описание, не встречающееся в книге Царств, на счет постройки Храма Соломоном. В частности, там сказано следующее: "дело в том, что царь распорядился заполнить огромные ложбины, в которые раньше, благодаря их глубине, так как она доходила до четырехсот локтей, нельзя было смотреть без опасности потерять равновесие от головокружения и свалиться, и притом заполнить так, чтобы сровнять их с верхнею площадкой горы, на которой был, воздвигнут храм. Таким образом, ему удалось поместить наружный двор храма на одинаковой высоте с самим святилищем" (Иудейские древности кн. 8 гл. 3.) И еще одно упоминание: "По повелению Предвечного первый наш царь Соломон вершину этого холма отделил и обстроил крупными сооружениями, равно как воздвиг стену и снизу у подошвы холма, там, где открывается глубокое ущелье." (Иудейские древности кн. 15 гл. 11.). Что можно извлечь из этих отрывков? Во-первых, по словам Флавия, тот, кто начал строить комплекс вокруг вершины горы, был Соломон. Во-вторых царь Соломон воздвиг стену у подножья холма. Из отрывка не особенно понятно, где именно была стена, но если учесть, что с юга находится город Давида, а с севера нет ущелья, то остаются только западный и восточные склоны. Кроме того, тот факт, что Иосиф жил незадолго после смерти царя Ирода, может сказать, что Иосиф не мог перепутать постройку Ирода с более древней постройкой. В данном контексте, думаю, следует обратить внимание еще на площадь, которая при этом получается у храмового комплекса Соломона. Только сам храм был 60 локтей в длину и 20 в ширину, а перед храмом была еще передняя часть в 20 локтей длинной. Суммируя это все, мы можем сказать, что только сам храм с площадкой спереди был 80 локтей (36м) длинной и 20 локтей (9м) шириной. Кроме этого, вокруг храма были построены пристройки по 2-3 метра шириной. модель храмовой горы - ИерусалимЕсли взять центр горы Мория, как то место, где находилась святая святых, и расположить на ней храм и комплекс зданий которые описываются в торе, то размер комплекса будет существенно меньше сегодняшнего, однако возможно, что западная стена (Стена Плача), стоит сегодня там, где стояла и во времена царя Соломона. Глядя на фотографию, или чертеж храмовой горы, видно, что западная стена (Стена Плача) находится гораздо ближе других к золотому куполу, который находится над вершиной горы Мория. На основании вышеуказанных наблюдений, в очередной раз появляется мысль, о том, что возможно царь Ирод, который, по словам Иосифа Флавия, перестраивает комплекс храмовой горы, использует в качестве фундамента опорной западной стены то, что осталось еще от прежних строителей, будь то Соломон, или кто-то еще. Под эту версию хорошо подходит тот огромный строительный блок из «Туннелей стены Плача», но это только версия. Таковой она и останется, пока не продолжат раскопки под сегодняшней площадью у Стены Плача и если это когда-то случится под восточной стеной. На данный момент весь комплекс Храмовой горы находится в руках у мусульман. Всем в отношении этого комплекса заведуют они, кроме самой Стены Плача и, разумеется, безопасности. Стена Плача в ИерусалимеПочему «Стена Плача» так называется и кто ее так назвал? Стену Плача так зовут другие народы, но не сами евреи, которые называют ее «Котель Маарави», что дословно означает — Западная Стена (Стена Плача). Назвали ее так из-за того, что видели евреев приходивших в этот переулочек, прижимавшихся к этой стене, плачущих, просящих и молящихся. Кто оплакивал великий храм, и то время когда Всевышний прибывал среди них, а кто по личным каким причинам. Почему же евреи приходят именно к западной стене? Дело в том, что на протяжении веков, евреи приходили к разным местам, и первым из них была Масличная или Елеонская гора, взбираясь на которую они видели то место, где стоял храм, и направляли свои молитвы в его сторону. Почему они не подходили ближе? После разрушения Храма (70г) и восстания Бар Кохбы (132-135г) евреям было запрещено римлянами появляется в Иерусалиме. С приходом мусульман в 7 веке многое изменилось. После того, как место молитвы примерно в 12 веке переместилось в переулок к западной стене, это место получило свою святость, и в первую очередь из-за фразы: «Вот он стоит за стеной» (Песнь песней 2, 9) Про этот кусочек в книге Мишна, написали следующее: «Это стена Храма, которая никогда не была разрушена, потому как Шхина (присутствие Всевышнего) на западе». Возможно, они считали так, потому что Святая Святых находилась в западной части храма, но эта стена ни в коем случае не является стеной Храма. Данный отрезок стены остался в виде переулка, большая часть ее была застроена в разные периоды, включая период правления тут мамелюков, большие арки которые вы можете наблюдать в северо-восточном углу площади, их рук дело. Как вы помните, вдоль западной стены была глубокая ложбина, отделяющая весь комплекс от верхнего города. Мамлюки выстроили большие аки над этой долиной, и подняли уровень своих строений на уровень Храмовой горы. В наши дни, археологи все еще продолжают раскопки под этими арками, часть которых можно видеть в «Туннелях Стены Плача». В то время, когда современный Израиль был частью турецкой империи (1517-1917) евреи молились в узком переулочке который проходил у Стены Плача, такая же ситуация была при британском мандате с 1918 по 1948 год. С 1948 года и по 1967, старый город был под властью Иордании. В подписанном договоре о капитуляции защитников еврейского квартала старого города в 1948 году, было сказано, что будет разрешено беспрепятственное посещение иудеями Стены Плача, что до 1967 года так и не произошло. В 1967 году в ходе шестидневной войны, силами израильского десанта был освобожден старый город Иерусалима, и с того момента площадь у стены плача потихоньку начала принимать современный свой вид. Откуда традиция писать записки в Стену Плача? О данной традиции, письменные упоминания есть уже с 17-18 веков. Там же сказано, что данные записки отсылали из Европы. Ещё задолго до этого, в 12 веке в Иерусалиме побывал равин Вениамин Тудельский, который пишет следующее: «Против этого здания (Золотого купола) на западной стороне находится стена, остаток стены Святая Святых в древнем Храме, называемая вратами милосердия; перед этой-то стеной, на площадке, евреи собираются для молитвы. В Иерусалиме есть здание, построенное царем Соломоном из громадных камней под конюшни; здание чрезвычайно солидное, подобного которому нет во всем свете. Там виден также и поныне пруд, где резали жертвенных животных, и все евреи пишут там, на стене свои имена.» Судя по написанному, Западная стена (Стена Плача) уже в его время является центральным местом для молитвы. Кроме этого, известно, что на протяжении веков, поездка в Святую Землю была сопряжена с опасностью, и другими проблемами. По этому люди, которые не могли себе позволить приехать сюда, и помолится у Стены Плача, передавали свои записки, с теми, кто ехал на Святую Землю. Сбываются ли желания, загаданные у Стены Плача? Это конечно личный вопрос к тем, кто загадывал, но в моей практике было много людей, у которых загаданное сбылось, и они приехали еще раз к Стене Плача, загадать желание. записки в стене плачаКуда деваются записки из стены Плача? Раз в год, на Судный День, а сейчас хотят еще добавить праздник Песах, все записки из стены извлекаются и придаются захоронению на древнем еврейском кладбище на Масличной (Елеонской) горе в месте называемым «Гниза». Гниза, это место, в котором хранят обветшавшие свитки Торы или тексты содержащие имя Бога. Еще несколько интересных фактов. Высота Стены Плача достигала 30 метров, в основании ее толщина около 4 метров, а в верхней части доходила до 2м. При постройке данные стены должны были выдерживать натиск больших арок и массы грунта выравнивающего поверхность, поэтому каждый камень отходит от низ лежащего на 2 см внутрь. Материал для постройки комплекса храмовой горы и храма времен царя Ирода, скорее всего, брали из каменоломен в пещере Цидкиягу, которая находится под мусульманским кварталом старого города, а так же из близлежащих районов. Семь нижних рядов у Стены Плача, иродианского периода, Следующие четыре Омейядского (7-8 в.н.э), а последняя мелкая кладка 20 века.

Планы на будущее. В планах археологов на ближайшее будущее, раскопки под сегодняшней площадью у стены плача. Так примерно это будет выглядеть.  Как примерно могли добывать и доставлять камни, для постройки этого комплекса, можете посмотреть здесь - Написать записку в Стену Плача можно здесь Посмотреть на Стену Плача через видео камеру реального времени можно здесь Фотографии из википедии, от Славы и из личного архива. 

Стены и потолки из гипсокартона - личный опыт

Главная: 

Кармиэль

Вид на город Кармиэль

Среди холмов и долин перед "стеной" верхней Галилеи раскинулся молодой, красивый город. Пол часа езды от Хайфы, двадцать минут от Акко примерно столько же от Цфата и Маалота. Город был основан в 1964 году и являл собой решение национально важной задачи - заселения Галилеи еврейским населением. Название города происходит из сочетания двух слов, "керем" - виноградник, и "Эль" - Бог. Сам город находиться в долине "Бейт Керем", что явно указывает на идею названия. Кармиэль очень ухоженный и чистый город. Количество парков и скверов в столь небольшом городе поражает! В последнее время был построен большой новый парк - "парк ха-Галиль" В парке есть несколько смотровых площадок, амфитеатр, искусственные водопады и бассейн. Вдоль выложенных камнем дорожек стоят скамейки, вечером включают освещение, на клумбах по краям дорожек кроме цветов растёт шиповник, а возле водопадов растут клёны. Так же у входа в парк есть детская игровая площадка. Так же очень красивым местом является "Парк Рабин", в котором находится "Хирбат Кев". Аллеи парка приведут вас к развалинам. Между остатками стен на полу ещё виднеются остатки мозаики, рядом стоит большое длинное здание, которое было построено в отманский период. Во время Византийского периода здание служило монастырем, в Мамлюкский период служил ремесленным районом. На месте найдены керамическая печь периода Крестоносцев и плитки полов больших залов. При раскопках, которые были произведены в последние годы, была обнаружена Византийская ферма. В жилом районе был найден глиняный светильник и 50 золотых Византийских монет.

Искусственный водопад в парке Кармиэля

По городу проходит маршрут под названием "Каланит", карту которого с объяснениями вы можете увидеть тут. Возле центральной автобусной станции находиться парк с группой скульптур символизирующих путь еврейского народа от катастрофы к возраждению. Первая из них изображает заточении евреев в гетто, вторая рассказывает о страданиях в лагерях смерти, третья группа символизирует надежду на спасение. Там же находиться памятник павшим еврейским солдатам, сражавшихся в рядах советской, американской, британской и французской армий, и павших на полях второй мировой войны. Возле Центральной автобусной станции на траве пасётся чудное железное стадо, с железным пастухом. Каждый год в Кармиэле проходит фестиваль танца, посмотреть на который, и поучаствовать съезжаются тысячи людей. Фестиваль длится три дня и проводится летом в первой половине июля. Гостеприимный город всегда будет рад приветствовать тебя. Загляни в этот тихий уголок, и ты увидишь, как красота архитектуры и природы сожительствуют вместе.

Фотографии Кармиэля

Полезные ссылки Карта города Кармиэль http://www.karmiel.muni.il - Официальный сайт города Кармиэль. Здесь Вы найдете полезную информацию о городе, карту города а также карту маршрута "Каланит". 

Главная: 

Назарет

Назарет город в нижней Галилее, и что еще более примечательно в Израиле. Город прославившийся благой вестью жил до нее и после нее и может предложить своим посетителям все, что те захотят. От дома семейства Иисуса, до места общения Марии с ангелом и далее от туда к источнику девы Марии, современной шуармы, гостиниц, транспорта и шумного арабского рынка. 

Храм Благовещенья - Назарет

Церковь благовещения в Назарете - ИзраильО храме Благовещения в Назарете буду писать с присущей мне "серьезностью", ибо событие, произошедшее в этих краях, имеет серьезные последствия, и откликается волной массового туризма, по сей день. Что бы разобраться, что же здесь произошло, нужно копнуть поглубже, и я попытаюсь это сделать в данной статье. Благая весть, произнесенная в Назарете, описана в Новом Завете, а он в свою очередь начинается четырьмя евангелиями (греч. благая весть).

Благую весть несут: Матфей, Марк, Лука и Иоан, но только двое из них упоминают о рождении Иисуса. Историки практически единодушны в том, что евангелие было написано в первом веке нашей эры, но только в этом первом веке было еще одно важное событие, которое наверняка повлияло на писавших, если писали они после его происхождения, и об этом не стоит забывать. В первом веке, а точнее с 66го и по 73 год на территории нынешнего Израиля, тогдашней римской провинции Иудея, происходило восстание Иудеев против Рима, которое закончилось разрушением Иерусалима, и что самое главное, был разрушен второй храм. Восстание прокатилось по Галилее, разрушив большую часть сопротивлявшихся городов, перекинулось в центр к Иерусалиму, и, пройдя его, завершилось в 73 году в крепости Массада, что у мертвого моря.. Римляне захватили тогдашнюю Иудею уже в 63 году до нашей эры, и каждый поставленный над ней прокуратор пытался награбить как можно больше за те годы, что он здесь правил. Если взять во внимание эти факты и поглубже изучить историю происходящих тогда событий, то возможно понять обстановку в которой был рожден, жил и творил чудеса Иисус (Ешуа - Спасение ивр.), а так же то, что произошло после него, в том числе написание евангелий.

Вернемся же к четырем евангелиям. Три первых евангелия, синоптические от слова синопсис - сравнивать. Евангелия часто писали в три равных столбца, что бы читатель мог сравнить, как мало различий в тексте. Сюда не вписывается евангелие от Иоана, которое считается написанным позже. Каждый из Евангелистов описывал жизнь, смерть и, конечно же, воскресение Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). Но только в двух из четырех евангелий у нас упоминается город Назарет и только в этих двух описывается рождение Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). Интересное отличие евангелий Матфея и Луки, которые описывают непорочное зачатие Иисуса. В евангелие от Матфея говорится о том, что с ангелом говорит Иосиф ("отец" Иисуса), и что более интересно не указано место разговора. Другими словами, если бы у нас не было евангелия от Луки, мы бы не знали, что разговор произошел, скажем, в Назарете. После разговора с ангелом во сне, тут же есть сцена рождения Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.) в Вифлееме, причем указано, что он Вифлеем Иудейский, что указывает нам на то, что был и другой Вифлеем. Другой Вифлеем и по сей день называют - "Бейт Лехем ха Глилит" дословно Галилейский Вифлеем.

Есть ученые, которые говорят, что возможно в нем родился Иисус (Ешуа - Спасение ивр.), но оставим это пока в стороне. По исходу святого семейства из Египта, они идут в пределы Галилейский и селятся в городе Назарете "И пришед поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется> (Матф. 2:23)." Очень интересно пишет свое евангелие Лука: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лука 1:1-4). Спросите что же интересного в его писании? Во-первых, он не был одним из двенадцати Апостолов, но видимо пишет со слов таковых, либо, исследуя (как он говорит) их тексты. Как я уже и писал выше, он второй и последний из четырех евангелистов, который пишет о рождении Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). Начинает Лука с рождения Иоана крестителя и плавно переходит в "город Галилейский называемый Назарете".

Тут в отличие от слов Матфея, Лука описывает встречу ангела с женщиной по имени Мария, которая обручена с человеком по имени Иосиф из дома Давидова, с которым как утверждает Матфей, говорил ангел на ту же тему. Ангела зовут Гавриил и вот, что происходит далее: "Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; Вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц; Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел".

Тут нужно немного комментариев. Во-первых, по поводу слова Назарет. Когда мы начинаем изучать историю того или иного города, мы ищем упоминание этого названия в письменных источниках. Один из важнейших исторических трудов того времени пишет Йосеф Бен Маттетияху (Иосиф сын Маттафии) более известный под именем Иосиф Флавий. В свое время он командовал северным округом, подготавливая его к встрече с римскими легионами. "Над обеими частями Галилеи Иосиф, сын Маттафии (выбран командиром); к его же области была причислена Гамала - сильнейший город в том краю". "Упорядочив, таким образом, юридические отношения в общинах, он приступил к мерам для ограждения внешней их безопасности. Так как он предвидел нападение римлян на Галилею, то укрепил подходящие места: Иотапату (Юдфат), Вирсаву, Селамин, кроме того, Кафарекхон, Яфу (Яфия), Сигон, так называемую Итавирийскую гору, Тарихею и Тивериаду (Тверия). Далее он обвел окопами пещеры на берегу Генисаретского озера в так называемой Нижней Галилее,, а в Верхней Галилее - Ахаварскую скалу, Сеф, Ямниф и Мероф. В Гавлане он укрепил: Селевкию, Согануи Гамалу (Гамлу); только сепфорийцам (Сепфорис - Ципори) он предоставил самим обстроить свои стены, так как нашел их снабженными деньгами и вполне расположенными, по собственному побуждению, к войне. Гисхалуточно таким же образом укрепил на свой собственный счет Иоанн, сын Леви, по приказанию Иосифа". (Иосиф Флавий. Иудейская война - ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ)

Это список городов, который укрепил Йосеф Бен Маттетияху (Иосиф сын Маттафии - Иосиф Флавий). В списке есть город Ципори, который находится в нескольких часах ходьбы от Назарета, и так же Яфия, которая к Назарету еще ближе, но нет ни слова о Назарете. Отсюда можно сделать следующий вывод. Не то, что бы Назарета не было, но Назарет просто не был настолько большим поселением, которое следовало бы окружить стеной, да и лежал он меж гор поодаль от приморских международных путей. Далее разберем следующий момент: "и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его" Почему Иисусу (Ешуа - Спасение ивр.) должно быть из рода Давидова? Все очень просто, новый завет черпает свои силы и можно сказать легитимацию в ветхом завете, ссылаясь на его пророков, а точнее на сказанное ими. Одно из интересных описаний Давида в синодальном издании находится в первой книге царств в шестнадцатой главе "И послал Иессей (отец Давида) и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем". Вы много видели белокурых иудеев? :-) С другой стороны как ты еще опишешь его европейцу?! На иврите в описании Давида есть слово "Адмони", вместо которого написали "белокур". Хотя есть два перевода этому слову, первый это - Краснолицый, а второй - Рыжий. Далее написано в принципе то же что и в синодальном переводе.

Но главное описано далее. Пророк Натан, живший при царе Давиде, получает наказ от Всевышнего передать Давиду следующие слова: "Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки". (2 кн. Царств 7 глава 12-17) С точки зрения вышесказанного если Иисус (Ешуа - Спасение ивр.) из ветви Давида, то, как и сказал Всевышний о потомстве Давида: "Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном", и в этих стоках, возможно, кроется ответ на вопрос какова сущность Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.), а так же ответ на вопрос о святой троице. Но тут, же и вторая сторона монеты. По этим словам получается, что все предшествующие Иисусу (Ешуа - Спасение ивр.) будущие из ветви Давида были так же сынами Всевышнего?! Или да, или нет. Обратившись опять к речи Гавриила можно прочесть еще вот что: "И будет царствовать над домом Иакова вовеки". Вспомните описанную Иоаном надпись на табличке с обвинением Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.) - Иисус Назорей, царь Иудейский. Дом Иакова, это его колена, то есть весь народ Израиля, что ему и приписали впоследствии в вину.

Еще одна фраза принадлежит Марие из того же разговора с Ангелом: "как будет это, когда Я мужа не знаю?". Скажете вы, что ты уже и тут выкопал? На русском ничего, а на иврите есть два значения смыслу слова "Знаю". Одно из них "Леакир" - быть знакомым, а второе "Ладаат" - познать. Причем познать это в сексуальном смысле и именно об этом говорит Мария. Ведь зачатие ее должно быть непорочным. У Иоана есть интересная фраза: "И Слово стало плотию, и обитало с нами". Опять-таки обычная фраза на русском языке имеет глубокий смысл на иврите, или вернее говоря, есть тут игра слов. Слово "Басар" имеет два смысла: "Басар" (Левасер) - сообщать, оповещать и "Басар" - мясо, плоть. Теперь зная смысл слов, прочтите еще раз фразу. Храм Благовещенья в НазаретеВ городе Назарет есть как минимум две главных церкви посвященных этим событиям. Одна из них Римско-Католический храм Благовещения. Строительство современного здания началось в 1954 и по прошествии 15 лет в 1969 было закончено. Я и сказал, было закончено! Ее внутренний вид фантазия архитекторов, а не окончание финансирования проекта. Этот стиль называют Итальянский брутализм, и набруталил там архитектор Джованни Муцио, хотя прежде него свое видение церкви представлял Антонио Барлуцци, построивший Церковь на горе Блаженств Храм Преображения, и многие другие постройки на территории нынешнего Израиля.

Современный храм Благовещения включает в себя останки византийского, а так же стену храма построенного Крестоносцами. Византийский храм был построен тут в 5 веке и от него до наших дней дошли, участок стены, апсида и немного мозаики. В 614 году нашей эры персы Сасаниды завоевывают территорию современного Израиля, разрушая христианские храмы, в том числе и храм Благовещения в Назарете. С приходом крестовых походов в наши края, храм заново отстраивает Танкред Таренский в 1104 году, который был князем Галилеи и Тивериады. Храм, отстроенный тогда Танкредом, был больше современного 70 метров длиной и 30 шириной! Современный храм Благовещения размером 44.6м длинной и 27 метров шириной. Недолго простоял новый храм, и в 1263 году его разрушил султан Бейбарс 1. В 1620 году, местный друзский эмир Фахад а-Дин Второй, дал разрешение францисканцам поселится на этих землях, и те призвав единоверцев с Вифлеема и Ливана создали небольшую христианскую общину в Назарете, в котором до того было всего несколько христианских домов.

Большую часть населения Назарета, как тогда, так и сейчас составляют мусульмане. Только в 1735 году францисканцы строят небольшую часовню вокруг пещеры, которая по традиции считается частью дома Марии. В 1877 году часовню перестроили в большую церковь с южным входом, но со временем и она не смогла вмещать всю христианскую общину Назарета. Прежде чем церковь в очередной раз перестроили с основания, там провели раскопки, в ходе которых были найдены следы поселения бронзового периода, а так же следы первых христиан. Первые иудеи христиане, возможно, использовали здание синагоги вместе с микве (бассейн ритуального омовения) для своих нужд, производя в микве обряд крещения. Рядом с пещерой были найдены останки жилого дома предписываемого Марии, а так же останки одного из столбов с надписью «радуйся, Благодатная» - часть текста из обращения ангела в Марии. Храм благовещения в Назарете - ИзраильСовременное здание храма Благовещения в Назарете начали строить в 1954 году, и закончили в 1969. Центральный вход в здание на сей раз с западной стороны и там же нам в двух словах рассказано и показано, что здесь произошло.

Над входом изображены дева Мария и ангел Гавриил, а под ними надпись с благословлением ангела, а ниже четыре евангелиста и уже упомянутая фраза «И Слово стало плотию, и обитало с нами"» Так же на центральном входе можно видеть четыре розовые полосы с изображением четырех стихий: огня (языки пламени), воды (волны, рыба), земли (цветы, птицы) и неба (звезды). С двух сторон от двери главного входа изображены люди, которые по христианской традиции предсказывали рождении или приход Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). На самих дверях показаны сцены из жизни Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.), от рождения, и до распятия. С южной стороны есть еще один вход, который открывают только по праздникам. Над ним стоит статуя девы Марии, которая знаком приглашает вас пройти внутрь. Дом девы Марии - Крипта - Назарет

Вся южная стена оформлена переплетающимися формами ромба и бело розовыми линиями, которые призваны создать слова «Аве Мария», а так же на всей стене написан текст молитвы «Salve Regina». Внутри на первом этаже храма расположены останки строений византийского и крестоносцев, а так же останки дома, который по традиции приписывают деве Марии. Внизу так же служат мессы напротив этого дома. На втором этаже современная церковь, где проходят службы для современной общины города Назарета. Вокруг на стенах второго этажа, а так же во дворе храма висят изображения девы Марии и Иисуса (Ешуа - Спасение ивр.). Эти изображения подарены храму католическими общинами разных стран, и каждая страна подписалась внизу. Интересно в этом плане смотреть на японскую Марию с японским Иисусом (Ешуа - Спасение ивр.). Еще внешне и внутренне церковь отображает две разные, но в тоже время связанные вещи. Снаружи она походит на большой маяк, призванный показывать путь человечеству, а внутри купол похож на большую лилию. Так как Мария была чиста во всех отношениях, ее сравнивают с лилией, которая так же считается идеалом чистоты. Можно долго еще описывать различные элементы постройки этого уникального храма, но я предлагаю тебе читатель, недолго думая отправится туда и осмотреть все самому, потратив на это добрую часть дня, ибо есть на что тратить!

Фотоальбом Храма Благовещенья

Подводная Обсерватория

Подводная обсерватория Эйлата. Вид подводной обсерватории - мицпе тат ями - эйлат ИзраильОсновной достопримечательностью Эйлата является подводная обсерватория или так называемый подводный музей ("Мицпе Тат Ями"). Если вы поедите в сторону Египетской границы по 90ой дороге, то через некоторое время, из далека вы увидите высокую белую башню которая возвышается прямо из моря в ста метрах от берега, это и есть Подводная обсерватория Эйлата. Нижний уровень башни уходит под воду и находиться на дне моря и окружон большим кораловым рифом. Спустившись на нижний уровень, вы попадаете в подводный мир, вам остается только ходить вдоль окон и не переставать наслаждаться красотой подводного мира красного моря. Глаза разбегаются от красоты, будь то кораллы или рыбки всех цветов и размеров. вид внутри подводной обсерватории - мицпе тат ями - эйлат - ИзраильНа среднем уровне расположился уютный ресторанчик с видом на море, сидя в котором вы ощутите как будто сидите прямо в море. Поднявшись на верх, всего 90 ступенек, вы попадете на смотровую площадку - "Балкон мира" ("Мирпесет ха-Шалом"), отсюда открывается вид на весь Эйлатский залив, на сам Эйлат, Акабу (Йордания), Сайдовскую Аравию и Эйлатские горы. На территории музея расположился бассейн в котором плавают акулы а посетители могут понаблюдать за ними как сверху так и через прозрачные стены бассейна. А если вам повезет, то вы станете свидетелями того как водолаз кормит акул плавая с ними в одном бассейне. Акула в парке подводной обсерваторрии Эйлата - Израиль За отдельную плату, вы можете посетить ""Ошенариум", Ошенариум это симулятор подводного мира. Сидя на специальных сиденьях, в течении 20ти минут вы пролетите по дну океана и ознакомитесь с его подводным миром, при этом у вас будет ощущение что вы действительно под водой. Открыто ежедневно с 08:30 до 16:00, в пятницу и предпраздничные дни с 08:30 до 15:00 Официальный сайт подводной обсерватории Эйлата - http://www.coralworld.com/eilat 

 

Главная: 

Прогулка на Яхте по Эйлатскому заливу

парусник в красном море - Эйлатский залив - ИзраильВ Эйлатском заливе не бывает сильных штормов а в пределах города море очень спокойное, поэтому очень приятно покататься на яхте. Существует несколько видов прогулок по заливу. В гостинице вам могут предложить большую яхту на группу. Экскурсия как правило длиться почти 4 часа. По дороге вам расскажут о городе и немного о соседних странах (Иордания, Саудовская Аравия и Египет), приблизившись насколько это возможно к их морским границам, затем вас покормят обедом прямо на борту. Есть и более длинные экскурсии, на 6 часов с заходом на "Коралловый остров" который принадлежит Египту с осмотром его крепости, но это требует оформление Египетской визы. Если вы прогуляетесь по "Марине" то сможете снять на несколько часов яхту только для своей семьи или совместно с вашими друзьями. Есть яхты разных размеров и на разное количество человек. Все зависит только от ваших желаний и возможностей. Вам могут сделать обед, бросят якорь в тот момент когда вы захотите чтобы вы могли искупаться в чистейшей воде красного моря столько сколько захотите, могут дать маски с трубками чтобы понаблюдать за кораллами. Приятного Вам отдыха! 

Главная: 

Рош Пина

Вид на город Рош Пина - (краеугольный камень) - Галилея - Израиль

На севере Израиля в очень уютном месте, разместился небольшой городок Рош Пина. В нем нет больших предприятий, производящих особую продукцию. В этом городе есть, что то другое, особая атмосфера... Немного истории Рош-Пина берет свое начало в 1878 году, в то время группа молодых добровольцев решили покинуть город Цфат, дабы основать не далеко от Цфата новое сельскохозяйственное поселение. Первые 18 человек во главе с Элиэзером Роках купили возле арабской деревни Джиони участок земли и на нем же поселились, назвав новое поселение Гай-Они... Что посмотреть? В основном все достопримечательности в Рош-Пине находятся в старом городе или как он называется на иврите "Атар ха Шихзур" - восстановленный участок старого города. В 1978г., по инициативе жителей Рош-Пины и Игаль Алона было решено о восстановлении и провозглашении старого района Рош-Пины как национальная достопримечательность. С тех пор сюда приезжает множество туристов и проводятся семинары о первых еврейских поселениях в Галилее. Кафетерии, бары и рестораны В Рош-Пине есть большое количество кафе и ресторанов. Некоторые могут вам предложить только сладости особого приготовления, другие пиццу с домашними сырами, с зеленью и соленьями, а также бочковое пиво, или домашнее вино.

Дополнительная информация Фотоальбом Рош-Пины 

Главная: 

Бар-ресторан "Ха-Беер"

Вид бара ресторана - Ха беер - колодец - Рош пина, краеугольный камень - Израиль"Мы с удовольствием провели время в этом месте, нам предложили попробовать плату из пяти видов сыров, пиво из бочки вино и домашний хлеб с маслом. Самая простая еда, в таком уютном месте доставит вам массу удовольствия..." Этот бар-ресторан находится в старом районе Рош-Пины, отсюда открывается замечательные вид на долину Хула и на Голанские высоты сидя на террасе. Открывается вечером ежедневно и работает почти до самого утра. В субботу открывается уже с утра. Телефон: 04-6930340 и 050-6372305 

Главная: 

Бейт Пика

Светозвуковое представление о жизни и жителях рош Пины - ИзраильЭто здание находится по соседству с домом Гидона Мера и оно тоже построено в 1887 и также в первое время было использовано управляющими Барона Ротшильда и служило административным центром. В 1900г. когда Ротшильд прекратил финансовую поддержку Рош-Пины, он передал здание под управление организации ПИКА - организация еврейских поселений и с тех пор здание носит название "Бейт Пика". Сегодня здесь есть галерея, библиотека и архив сохранивший историю Рош-Пины. Также тут показывают светозвуковое представление о жизни в Рош-Пине в первые дни (15шек.). 

Главная: 

Гостиница им. Альтера Шварца

Гостиница им. Альтера Шварца - Рош Пина - ИзраильГостиница им. Альтера Шварца была построена в начале 90-х годов 19 века жителем Цфата по имени Альтер Шварц приехавшим сюда со своей семьей в 1882г. Получив ссуду от Барона Ротшильда, Шварц построил здесь гостиницу для гостей Рош-Пины. В начале 80-х годов того же столетия Альтер Шварц успел побывать равином александрийской диаспоры ашкеназских евреев, а в конце 90-х был на службе у барона занимаясь перевозкой продуктов, почты и денег из Цфата в Рош Пину. В 1900 году когда Барон передал все свои дела в "Эрец Исраэль" организации "Ика", Альтер Шварц получил этот домик, в котором достроил второй этаж и открыл в последствии гостиницу. Гостинница считалась первой в Галилее, и открылась уже в 1901 году . Верхний этаж насчитывал 5 комнат, 3-4 местных и небольшую комнату для мероприятий. Кухня, и столовая были на нижнем этаже, там же жило все семейство Шварц. В гостиннице в свое время было несколько известных постольцев, такие как: Йосеф Трумпельдор, рав Кук и рав Зоненфельд. Сын Альтера Шварца со временем открыл магазин рядом с домом (сегодня Бейт Дани). У Альтера Шварца был очень знаменитый внук, Игаль Фейкович, который более известен под именем Игаль Алон. В свое время командир подразделения Пальмах. В войне за независимость в Рош Пине, в доме своего прадеда, внук устроил Штаб бригады Ифтах, которая освободила Галилею.

Главная: 

История города Рош Пина

Рош-Пина берет свое начало в 1878 году, в то время группа молодых добровольцев решили покинуть город Цфат, дабы основать не далеко от Цфата новое сельскохозяйственное поселение. Первые 18 человек во главе с Элиэзером Рокахом купили возле арабской деревни Джиони участок земли и на нем же поселились, назвав новое поселение Гай Они. После тяжелых условий, в которых добровольцы провели три года группа распалась и большинство из них вернулись обратно в Цфат. В 1882 году приехала сюда группа сионистов из Румынии, которую возглавлял Давид Шув. Они возобновили здесь деятельность своих предшественников и изменили название поселения на Рош Пина взятое из книги «Тахилим». Новых поселенцев тоже ожидало множество трудностей, но им повезло немного больше. В 1883 году, примерно через год после основания Рош-Пина во второй раз, посетил поселение Барон Эдмонд Де-Ротшильд. Барон решил взять это молодое поселение под свое крыло и купил здесь дополнительные земли, и на них в первую очередь построил первые общественные здания. Позже Ротшильд прислал сюда своих управляющих, агрономов и учителей из Франции. Их задачей было управлять Рош Пиной, а позже и некоторыми другими еврейскими поселениями в Галилее.

Ротшильд продолжал вкладывать деньги в поселение и строить здесь новые здания и фабрики, среди которых была фабрика по производству табака и шелковая фабрика. В 1900г. в Рош-Пине проживало уже более 500 человек, а местные фабрики процветали, таким образом, Рош Пина была одним из крупных и стабильных еврейских поселениях. Но со временем Рош Пину поразило несколько экономических кризисов, да и Барон внезапно отказался от дальнейшей поддержки, что привело к закрытию нескольких фабрик, и жители стали покидать Рош Пину. В 1929г. в Рош-Пине была открыта лаборатория по исследованию малярии во главе, которой стоял профессор Гидон Мер. С помощью работников лаборатории удалось преодолеть эпидемию малярии, которая застала в то время жителей долины Хула. В 1948г. во время войны за независимость Израиля жители Рош-Пины активно участвовали в боях и защищали земли. 4500 жителей соседней арабской деревни Джиони покинули ее во время боев и перебрались в Ливан, откуда больше не возвращались по сегодняшний день. С начала 1950г., по окончанию боев за независимость, в Рош-Пину стали приезжать новые поселенцы и Рош-Пина вновь стала разрастаться и процветать. 

Главная: 

Парк им. барона Ротшильда

Идея создать Парк им. Барона Ротшильда или на иврите "Ган ха Барон" принадлежала одному из управляющих Ротшильда в Рош-Пине. Парк был создан в 1885-86гг. по мотиву версальского сада. Жена барона очень любила рыбок и этому каждом городе которому Ротшильд помогал обязательно парк а парке небольшой бассейн или фонтан, котором плавали разноцветные рыбки. В Рош Пины отличии от других парков прогуливались после работы только служащие запрещая жителям города к нему приближаться, чего не было городах. 1996г восстановлен открыт для посетителей.

 

Главная: 

Синагога в старой части Рош Пина

Синагога в старой части города Рош Пина - Краеугольный камень - ИзраильСинагога была первым общественным зданием которое построили первые поселенцы в Рош Пине. Позже здание было достроено и обогащено на пожертвования Барона Ротшильда. Внутри синагога сохранилась в оригинальном виде с 1886г. В задней части синагоги есть пристройка с баней и микве которые достроили управляющие барона. Вода в баню доставлялась из родников расположенных в ручье Рош Пина, и люди мылись обычно по четвергам, готовясь тем самым к шаббату (субботе). В самом здании синагоги есть возвышение с восточной его стороны. там сидели служащие барона, которые были евреи и тем самым возвышались над простыми жителями тогдашней небольшой деревни имеющей 120-130 жителей и 12-15 семей служащих барона. 

Главная: 

Смотровая площадка им. Бари Оведа

Смотровая площадка Бари Оведа - Рош Пина - ИзраильСмотровая площадка им. Бари Овед погибшего в результате теракта в Хайфе в 2003г. Бари ехал в автобусе номер 37 когда в 14:15 в автобус зашел террорист и взорвал себя. от взрыва погибли 17 человек 9 из них молодеж которая возвращалась со школ. Среди погибших было несколько крестьян, мусульманка, тринадцатилетняя друзка и Бари. Его семья организовала эту смотровую площадку в память о Бари. Отсюда открывается очень живописный вид на Рош-Пину, Хацор ха Глилит, Долину Хула, в дали в ясную погоду видны даже Голанские высоты и снежные вершины Хермона.

Главная: 

Тель Авив - Яффо

Тель Авив - Яффо - Израиль

Тель Авив - бизнес столица Израиля, столица развлечений в Израиле но НЕ официальная столица Израиля, что бы там не говорили в "дружественных" СМИ. В официальном Тель Авиве некому заявлять, да и некогда. Тель Авив город который живет круглосуточно. Одни только закончили рабочий день и идут домой, другие по соседней дорожке для велосипедов уже спешат в смокинге и на велосипеде в свой офис. Тель Авив город молодых и разведенных, так его называют в Тель Авиве. Как любой город магнит он притягивает к себе утром огромные массы народа, кого на поездах, кого на автобусах, ну и более "терпеливых" на своих автомобилях. Вечером меняются фазы магнита, что бы оттолкнуть толпу рабочих обратно в их города, что бы те отоспались и завтра с утра уже имели те самые силы для работы. Но кто это у зеркала наводит брови? Кто это одевает новый пиджак заказаных в прошлом месяце в интернете? Кто вставляет ключь в зажигание и опять отправляется в Тель Авив?! Таки да! Это те кому хочется отдохнуть и развлечься в массе ночных клубов, на живых концертах или посидеть в ресторанчике у моря с друзьями. Все это только небольшой отголосок большого города Тель Авива. Большого разумеется в рамках Израиля ;-) 

Хайфа

Хайфа - Бахайские сады

Добро пожаловать в Хайфу! Хайфа - третий по величине город Израиля! Хайфа - северная столица. Хайфа - город культуры и праздников, Город в котором в гармонии живут евреи, мусульмане, христиане, и бахаи! Хайфа - город восхитительных видов, музеев и фестивалей! Город радушно примет своих гостей великолепными гостиницами, барами, ресторанами, парками, и конечно же вашим глазам предстанет «Восьмое чудо света» - Бахайские сады! Что посмотреть в Хайфе? Начните вашу экскурсию по Хайфа с посещения информационного центра чтобы получить информацию, карты и брошюры или просто посмотреть фильм о Хайфаи о Бахайских садах!.

Дополнительная информация

Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле

Бахайские сады

Вид на Бахайские сады днемЕсли уж кто-то вам и рассказывал про Хайфу, то непременно упомянул Бахайские сады, самую знаменитую достопримечательность Хайфы. В самом центре склона горы Кармель, находится Святилище Баба, произвестника и мученика религии Бахаи. Святилище Баба, окружённое прекрасными садами, раскинувшимися на террасах по склону горы Кармель. С древних времён гора Кармель была известна, как Гора Господа. Для Бахаи всего мира гора Кармель имеет огромное значение, поскольку здесь находится мировой центр их религии. Историческая связь веры Бахаи – независимой религии, - и Израиля берёт начало во второй половине XIX века, когда её основатель – Бахаулла был сослан из своей страны – Ирана, сначала в Багдад, затем в Константинополь (Стамбул), Адрианополь (Эдирне) и, наконец, в Акко – город, который в то время являлся местом ссылок Османской империи. Место упокоения Бахауллы находится в Бахджи, недалеко от Акко. Во время одного, из своих посещений Хайфув 1890г. Бахаулла указал своему сыну Абдул-Баха место, на горе Кармель, где в будущем должны были быть захоронены останки тела Баба – произвестника и пророка религии Бахаи. Он оставил указания по сооружению надлежащего святилища для их упокоения. Бахаулла, так же предвестил учреждение административного центра веры Бахаи в Хайфу. Баб погиб мученической смертью в 1850г. В Иране, шесть лет спустя после провозглашения им своей миссии. В течение почти 60 лет его останки тайно перевозились с места на место, тщательно оберегаемые от врагов Веры, до тех пор, пока в 1909г. Они не были захоронены в том самом месте, на горе Кармель, которое указал Бахаулла. Абдул-Баха сам спроектировал первоначальный вид Святилища Баба. Под руководством Шоги Эфенди – Хранителя веры Бахаи, это священное сооружение было достроено в соответствии с пожеланиями Абдул-Баха

Вид на Бахайские сады ночьюСпроектированная выдающимся канадским архитектором Уильямом Саутерлендом Максвеллом, конструкция Святилища Баба представляет собой великолепное сочетание западного и восточного стилей: гранитные колонны провозглашают славу классической римской архитектуры, коринфские капители напоминают о древней Греции, тогда как величие арок привносит особенность Востока. С 1987 года ведутся работы по украшению территории окружающей Святилище Баба. Они включают сооружение восемнадцати монументальных террас от подножья, до гребня горы Кармель. Терассы спроектированы в форме 9 концентрических колец, расходящихся от Святилища Баба. Террасы простираются почти на километр вверх по горному склону, достигая высоты 225 метров, и занимают территорию шириной от 60 до 400 метров. Сады богато украшены разнообразными архитектурными формами, но всё же главным украшением являются природные элементы – свет и вода. Фонтаны различных форм, отражаясь на солнце, создают мириады бликов, дополняя и без того красивейшее место! По вечерам свет многочисленных декоративных светильников притягивает внимание к Святилище Баба, напоминающему драгоценный камень в великолепном ожерелье.

Дополнительная информация

Телефон центра заказов экскурсий: 04-8313131

Часы посещения: Вход к зданию храма с воск. по суб. с 09:00 - 12:00 Вход на верхнюю, среднюю и нижнюю террасы в те же дни с 09:00 - 17:00 Данные посещщения не включают экскурсию

Стоимость: Вход в Бахайские сады бесплатный

Дополнительно: - История религии Бахаи

Главная: 

Вади Ниснас

Ещё одно интересное место в Хайфе это Вади Ниснас, который населяют арабы и евреи, и который превратился в символ содружества и сотрудничества между евреями и арабами в Хайфе. На улицах совместными усилиями арабских и еврейских художников были созданы замечательные картины, пейзажи, различные скульптуры из камня и железаВдоль улочек и переулочков Вади вы найдёте базар, лавочки, ресторанчики и кафе с разнообразными блюдами восточной кухни, выставки произведений искусства на протяжении года. Ежегодно, с декабря по январь, в Вади происходит уникальное событие «Праздник праздников» (Ханука, Рождество и Рамадан). Кроме этого – празднование месяца культуры и арабской книги в мае. На улицах совместными усилиями арабских и еврейских художников были созданы замечательные картины, пейзажи, различные скульптуры из камня и железа. Вадт Ниснас - пешеходный маршрут - маршрут обозначен в виде двух желтых ступней нарисованных прямо на асфальтеПо улочкам этого района обозначен пешеходной маршрут по которому стоит пройти, иногда маршрут уводит вас в сторону от центральной улицы в какой ни будь переулок а потом снова выводит на центральную улицу. Стоит потратить немного времени и пройти по этому маршруту чтобы впитать в себя немного атмосферу этого необычного района. Маршрут обозначен в виде двух желтых ступней нарисованных прямо на асфальте. 

Главная: 

Информационный центр Хайфы

Любую самостоятельную экскурсию по Хайфе стоит начать с информационного центра Хайфы. Здесь вам помогут спланировать вашу экскурсию и предоставят большое количество информации о всех достопримечательностях Хайфы и округи. Информационно - посетительский центр управления туризма и отдыха ХайфыТут же вам дадут карту города Хайфы, указав на ней, интересующие вас места, а так же возможность к ним добраться. Также здесь вы сможете посмотреть фильм о Хайфе и Бахайских садах. И заказать некоторые экскурсии по северу Израиля. Информационный центр находится в Германской колонии, немного ниже нижнего входа в Бахайские сады. Дополнительная информация: Телефон: 04-8535605/6 Адрес: Ул. Сдерот Бен-Гурион 48, Хайфа Часы работы: Воскресенье-Четверг: 09:00-18:00 Пятница: 09:00-14:00 Суббота: 10:00-15:00 Адрес в интернете: http://www.tour-haifa.co.il Email: info@tour-haifa.co.il 

Главная: 

История города Хайфа

История города - Хайфа Прекрасный современный город раскинулся на горе Кармель. Многонациональный город порт, город торговли и промышленности, туризма и отдыха. Город, ведущий свою историю под этим именем с третьего века до нашей эры. Морские врата Израиля.  Название города Хайфа окончательно приняли только на задворках 18го века. Писалось его имя до этого по-разному (Haifa, Khaifa, Caifa).Пока не пришёл некий Готлиб Шумахер, немецкий архитектор, житель Хайфы, и не предложил, остановится на варианте Haifa (Хайфа). По его мнению, это имя ближе всего к первоисточнику, так как арабы, извечные жители Хайфы, называют город именно так. Правда на арабском, название звучит и пишется с апострофом, H`ifa.  На счёт месторасположения древней Хайфы у учёных мнения расходятся. Некоторые считают, что Хайфа была основана на месте города Шикмона. Другие полагают, что местом расположения Хайфы нужно считать прибрежное поселение, границы которого пролегали от нынешней больницы Рамбам до еврейского кладбища на улице Яффо. Остатки древней Хайфы частично всё ещё можно увидеть на улице Эль Аттика, что находится в районе старой центральной автобусной станции, параллельно улице Яффо, за старым кладбищем. Ещё части древних поселений были обнаружены на западном побережье Хайфы, но, к сожалению, сейчас на их месте находится порт, и погребены они под тоннами бетона образовавшими причалы. Частично найденные при раскопках вещи и мозаику, можно лицезреть в музее Хайфы и в музее Израиля. Кто знает, возможно, через пару тысяч лет и наши причалы будут погребены в пыли истории. И всё же вернёмся к истории. Как всё не вечно под луной, так не была вечной и Хайфа. Её тоже не минули войны и разрушения. Но люди помнили, что за город стоял на месте развалин, и, восстанавливая его, давали ему то же имя. На территории древней Хайфы и Кармеля до персидского периода, поселение было весьма редким. По всей видимости нестабильная ситуация в то время в стране мешала развитию города и близлежащих поселений. И так Шикмона растворилась в Хайфе, и Хайфа постепенно стала вставать на ноги. Из исторических документов известно о торговле с Египтом, о строительстве плоскодонных кораблей под названием «Джуди». В то время евреи, как и всегда, занимались торговлей, а арабские семейства держали в своих руках бразды правления. В Хайфе занимались изготовлением краски из моллюсков, изготавливали стекло. Всё было хорошо, и жизнь казалось, текла привольной рекой, но тут пришли Крестоносцы. Рыцари креста пришли к нам в «гости» в 1099 году, и сразу направились в Иерусалим. Захватив его немалой кровью, они пришли к побережью и стали укрепляться и осваиваться в стране. Всё шло хорошо, но когда они подошли к Хайфе, та отказалась открыть им свои врата. Таким образом, с лета 1100 года Хайфе оказалась оцепленной как с суши, так и с моря, и взята в крестоносное кольцо. Крестоносцы идущие сюда, как они считали с благой вестью об освобождении земли святой, от арабского гнёту, не думали, что встретят такое сопротивление. Еврейские жители стояли на смерть у стен Хайфы, и даже организовывали атаки на блокадные башни. Крестоносцы, как и всякие другие завоеватели не могли, смирится, с таким позором поражений и вызвали подкрепление, которое возглавлял принц Галилео Танкред. Месяц спустя Хайфа пала, после продолжительной осады и кровопролитных боёв. Крестоносцы «огнём и мечём» наказали Хайфу и её жителей. Некоторым удалось сбежать в Египет, часть нашла убежища на горе Кармель. Постепенно пыл крестоносцев остыл, и жители стали возвращаться в город. Крестоносцы установили в городе свою власть, восстановили порт, построили крепость(Castellum Cayphae), и разрешили жителям преобразовать город в портовый в помощь порту в Ако. В 13 веке значимость Хайфы, как торгового города порта увеличилась, и Святой Луи (Король Франции), восстановил крепость, но и в этот раз не навсегда. В 1265м году, армия мамлюков, под командованием Бэйбарса, почти стёрла Хайфу с лица земли. Разрушив все её постройки и большую часть жилых домов. Во время правления арабских халифов, в стране проводилось систематическое разрушение прибрежных городов, во избежание возвращения на святую землю рыцарей креста. В 1350 году паломник, побывавший в этих краях, описал разрушенный и пустынный край. Отманское правление в Хайфе можно разделить на два периода, первый до 1761, не принёс Хайфе ничего существенного. Немного отстроили крепость и городскую пристань. Второй период начался с 1761го года, когда бразды правления в свои руки взял Дахар Эль Омар, и до сентября 1918 конца правления атманской империи. Центральным зданием того времени была крепость - большое древнее здание, частично разрушенное, находившееся на берегу моря вблизи сегодняшней больницы Рамбам. Вероятно, здание было церковью крестоносцев, которое после их ухода было ещё не раз разрушено и восстановлено. В 1631 году, отец Проспер заново воссоздал Кармелитский монастырь. Далее последовал новый поворот в жизни Хайфы. Египетское правление (1831-1840 г.) привлекло в Хайфу много поселенцев. Немцами Тамплиерами было построено своё поселение, которое внесло некий колорит во внешний вид города. В 1905 году в городе состоялось открытие главной станции Хиджазской железной дороги, которая протянулась от Хайфы до Дары, что в Сирии. Со строительством железной дороги в город стали прибывать евреи. Которые в своё время построили два района в городе, а так же в 1912 году заложили фундамент здания техниона. В первую мировую войну Хайфовский залив был полностью окружён и заминирован турками, но город всё же пал под натиском англичан, без жертв и разрушений 23го сентября 1918 года. Правление англичан принесло существенные изменения во внешний вид города. Евреи строили свои районы, закупали территории возле порта и даже основали самостоятельную муниципальную единицу – Адар Кармель. Но не всё время правление англичан было по нраву еврейскому населению Хайфы. Борьба против англичан за принятие новоприбывших евреев развернулась в Хайфе с большими манифестациями протеста и с применением конкретных действий – освобождение незаконно прибывших в Атлите при участии большого количества жителей Хайфы. Во время борьбы за независимость город разрывали на клочки, шла борьба за власть, которая окончательно закончилась 21 –22 апреля 1948 года на Песах, когда силы «Хаганы» завладели городом. Большая часть арабов бежала из Хайфы, и лишь около 3500 арабов христиан, остались в городе. С тех пор еврейское население Хайфы всё увеличивалось. В 2000 году население Хайфы составило 270 000 человек. Развивалась мануфактура, были построены новые жилые районы, школы, театры, гостиницы, парки и многое другое, что сейчас является неотъемлемой частью истории города.

Главная: 

История религии Бахаи

Религия Бахаи является независимой монотеистической религией. Её последователи – бахаи – следуют учению Бахауллы (1817-1892гг.). Вид храма в бахайских садах - ХайфаБахаи считают Бахауллу самым последним на данное время из Посланников Бога, упомянутых в истории. Подобно последователям других основных религий, среди Бахаи можно встретить практически каждой национальности, этнической группы, культуры, профессии, социального, или экономического класса. По словам Шоги Эфенди, Хранителя Веры Бахаи с 1921 по 1957гг.: «Вера Бахаи признаёт единого Бога, и его пророков, поддерживает принцип независимого поиска истины, осуждает все формы суеверий и предрассудков, учит тому, что главной целью религии является достижение согласия и гармонии, и что она должна идти рука об руку с наукой, что религия составляет единственную и окончательную основу для развития мирного, организованного и прогрессивного общества. Она поддерживает принцип равных возможностей, прав и привилегий для обоих полов, провозглашает принцип обязательного образования, выступает за устранение крайности в отношении бедности и богатства, рекомендует принятие вспомогательного международного языка, обеспечивает необходимые структуры для установления и сохранения постоянного мира во всём мире.» По данным энциклопедии «Британника» 1992г Вера Бахаи распространена в 205 независимых государствах и зависимых территориях.Всемирный Дом Справедливости, расположенный на горе Кармель – высший международный административный орган Веры Бахаи – управляет делами мировой общины Бахаи с помощью примерно 600 человек персонала из более чем 55 стран, работающих на добровольной основе. Данный административный центр объединяет несколько зданий, построенных в неоклассическом стиле, включая здание Всемирного Дома Справедливости, международный архив Бахаи, библиотеку и другие административные институты. Здание международного архива Бахаи явилось первым зданием комплекса, и было спроектировано в 1957г. Архитектором Хусейном Аманатом, а его архитектурный стиль стал образцом для всех остальных зданий этого комплекса.

Главная: 

Кабабир – Ахмадия

Фотография семьи из района Кабабир – Ахмадия - Хайфа

Район Кабабир – Ахмадия (религия) - Хайфа Давным-давно, когда в Хайфу ещё не пришел ни британский мандат, не была построена ещё немецкая колония, и не было бахайских садов, пришел на гору Кармель человек по имени Уда (1850). Уда был из деревни Наалин, что в Самарии, и пришел он сюда потому, что жуть как не хотел служить в Османской армии. У подножья горы жили его родственники, на их землях на вершине, где летом дует ветерок, поселился Уда. Его семья некоторое время обитала в пещере рядом с нынешним районом, и занимались они добычей извести, которую на арабском называют - «Кубара». Возможно название района Кабабир, имеет отношение к роду занятий этого семейства.

Чуть позже, с приходом в наши края британского мандата (1918-1948), один из сыновей семейства пошел рабочим в Хайфовский порт который только начинал свое строительство, и встретил там одного из миссионеров новой религии – Ахмадия. Один из минаретов мечети в районе Кабабир – Ахмадия - ХайфаПригласив миссионера в гости, он в корне изменил жизнь всего их рода. До этого момента семейство Уда были мусульманами суннитами, а после знакомства с миссионером, три из пяти домов тогдашней деревушки приняли Ахмадию, ну а со временем, к ним присоединились и оставшихся два дома. В то время в деревне не было своего шейха, и один из членов семьи отправился в университет эль-Азахар в Каир, что бы глубже изучить религиозные аспекты. В наши дни, по прошествии почти 150 лет со дня основания района Кабабир, 80% проживающих в нем жителей (около 1000 человек), являются членами одной семьи, семьи Уда. Важно подчеркнуть, что жители района Кабабир, видят себя правоверными мусульманами, и соблюдают все законы и предписания Ислама, вот только их стиль жизни, и понимания её немного отличаются от остальных мусульман. Последователи учения Ахмедия считают, что люди со временем искажают истинное значение религии, и сходят с пути истинного, и по этому время от времени всевышний посылает на землю своих посланников, дабы те вернули народ его на путь истинный. Зал мечети в районе Кабабир – Ахмадия - ХайфаПоследний такой посланник, или как мы называем таких людей пророк, явился в 1889 году, и он является создателем направления Ахмедия. Звали этого человека – Мирза Уллам Ахмад, и был он из города Кадаин, по сему иногда его называют Кадаини, что говорит нам, откуда он родом (Кадаин – западная Индия). Он говорил о том, что распространение Ислама должно быть посредством мира а не посредством меча, призывая показать всему миру истинное учение ислама, призывающую к терпимости, дружелюбию, любви к ближнему, миру между народами и реализму. Главной отличающей чертой Ахмедия является отказ от священной войны Джихад. Второе правило говорит о том, что Мухамед, не был последним пророком, и после его смерти, пророчество существовало во все времена, вплоть Мирзы Уллам Ахмада, и впоследствии передалась и его ученикам. Мечеть в районе Кабабир – Ахмадия - ХайфаКроме того, Ахмедия не является верой для закрытой группы людей, напротив! Ахмедия открыта как для христиан, так и для последователей индуизма, так как Ахмедия приходит из западной Индии. Религиозный исламский мир причисляет движение Ахмедия к радикальным течениям Ислама, но вместе с тем не выносит его за рамки ислама, как он сделал с религией Бахаи. Этот факт не помешал мессионерам движения распространять его среди последователей других религий, в том числе и Ислама. В 1908 году умер Мирза Уллам Ахмад, оставив за собой своего ученика, который не на много пережил учителя, и в 1914 году своей смертью привел к расколу в движении Ахмедия. Большая часть последователей движения признает в качестве Халифа, сына Мирзы Уллам Ахмада, который ныне живет в Лондоне, а где живет Халифа, там находится религиозный и духовный центр Ахмедия. Вид из района Кабабир – Ахмадия - ХайфаНаселение района Кабабир, некогда бывшее отдельной деревней, а ныне полноценным районом, не участвовало в войне за независимость ни на одной из воюющих сторон. Кроме того, что бы сохранить и укрепить свою веру, они женятся только в своем кругу, выпускают свою газету и имеют свой спутниковый канал. В районе Кабабир есть два интересных места, которые находятся одно рядом с другим. Первое это мечеть Кабабир и второе, это смотровая площадка с видом на западную часть Хайфы. У мечети есть два минарета и её хорошо видно со стороны торгового центра Кастра. Некоторые посетители видят в форме мечети молящегося правоверного мусульманина, который воздевает руки к небу во время молитвы. Со смотровой площадки, видно городское кладбище Хайфы, гостиницу Меридиан, южные пляжи города, торговый центр «Хайфа», центр торговли и искусства «Кастра» и зал конгрессов.

Главная: 

Кастра - Центр торговли и искусства!

Кастра обладает уникальной привилегией, представляя собой единственный в своём роде центр, который объединяет искусство, развлечения и коммерцию.  Сегодня Кастра является одной из главных туристических достопримечательностей нашей страны, притягивающей посетителей из разных уголков Израиля и иностранных туристов. Туристы приходят посмотреть постоянно обновляющиеся выставки и экспозиции. Здесь можно увидеть, как работают художники в своих студиях. Любителей древностей не оставит равнодушными археологический музей. Главной же достопримечательностью является сам центр Кастра, являющийся жемчужиной современной архитектуры, органично сочетающей в себе достижения современного дизайна и архитектурных традиций прошлого. В центральном амфитеатре «Кастра» регулярно проходят различные культурные мероприятия, выставки, художественные аукционы, встречи ценителей музыки и живописи. Кроме этого, к услугам посетителей всегда открыты уютные ресторанчики, кафе и магазины. Кастра задумана как культурный центр, призванный привести своих гостей к пониманию изобразительного искусства. Кастра исповедует новаторскую концепцию, стремясь приблизить искусство к людям. Если современный торговый центр стал центром культурного отдыха (подобно тому, как в средние века таким цетром служила готическая церковь), так почему же не сочетать культуру, развлечения и коммерцию? Почему не объединить это вместе в центре, который сам по себе является творением искусства? Древняя Кастра Кастра сочетает в себе двойную привилегию, являясь современным по дизайну и предназначению центром, история которого восходит к древнему городу, когда-то раскинувшемуся у подножия горы Кармель. Город был обнаружен во время плановых раскопок в рамках муниципального проекта. Национальный департамент по археологическим исследованиям остановил все строительные работы до тех пор, пока не были полностью выкопаны из земли останки древнего города. Большая часть наиболее ценных находок была отреставрирована и перевезена для хранения в местный музей. Древняя Кастра была большим, процветающим городом в Византийскую эпоху (с 5-ого века до вторжения мусульман в 8-ом веке новой эры). До наших дней дошли уникальные археологические находки, свидетельствующие о высоком уровне архитектуры и хозяйственной деятельности того периода, в их числе останки дворцов, колодцев, хранилищ для оливкого масла, цистерн для вина. Наиболее интересной находкой, однако, являются две хорошо сохранившиеся византийские церкви с мозаичным полом. Кроме того, были выкопаны 11 прессов для оливкого масла 14 прессов для изготовления вина, на основании этих находок учёные пришли к выводу, что в древнем поселении проживало около 6 тыс. жителей, которые производили и импортировали около 8 тыс. литров масла и 200 тыс. литров вина в год, готовая продукция перевозилась по морю и по суше в соседние города и страны. В результате раскопок были обнаружены также и дрение захоронения, а также хорошо сохранившиеся отдельные саркофаги, в которых рядом с останками были найдены бронзовые украшения, орудия труда, столовые приборы и т.п. Под развалинами города Византийского периода были найдены останки более ранних поселений, относящихся к римскому владычеству в Палестине, а также хорошо сохранившееся захоронение, датируемое 1400 годом до новой эры и относящееся к эпохе Библейского Израиля. Музей Кастра После завершения раскопок национальный департамент археологии дал разрешение на продолжение строительства. Во время строительства «новой» Кастры её нынешние владельцы обратились с ходатайством в департамент археологии о создании музея в помещении центра, в котором будут храниться находки, обнаруженные во время раскопок на территории древнего города. Такой музей был построен при поддержке израильского совета по сохранению древностей. В витринах музея экспонируются наиболее интересные находки Византийского периода: ювелирные украшения, орудия труда, светильники, древний саркофаг и другие находки. Музей привлекает много посетителей и является единственным в Израиле музеем, созданным на частные средства, который поддерживается правительством. Архитектурные прецеденты Вне всякого сомнения, ХХ век богат великими архитектурными достижениями. В некоторых случаях уникальные сооружения становились важным фактором возрождения целых городов. Одними из главных достопримечательностей Барселоны являются творения Гауди. La Sagrada familla, церковь Святого Семейства, созданная с использованием фантастической современной техники архитектурного искусства с дивными формами и причудливыми орнаментами, даже в своём незавершёном виде привлекает в этот испанский город миллионы туристов, желающих своими глазами полюбоваться на чудо, рождённое гением Гауди. Имя Фрэнка Ллойда Райта синонимично современной архитектуре. Когда Райт проектировал Solomon R. Guggenheim Museum в Нью-Йорке, его проект в течение долгих 15-ти лет находил упорное сопротивление у местных художников и архитекторов. Сегодня, спустя 46 лет после открытия музей с его необычной спиральная формой, громадным стеклянным куполом является одной из обязательных для посещения достопримечательностей города. Музей Гугенхейма в Бильбао открытый в 1997 году явлется своебразным дополнением к музею в Нью-Йорке. Бильбао – ничем не примечательный, промышленный город. В начале 90-х городской совет решил изменить привычный имидж города и создать для этой цели сооружения, способные привлечь туристов и украсить облик города. Лучшие архитекторы мира прислали на рассмотрение свои проекты. Местное метро было спроектировано архитектором Норманом Фостером. Новый терминал аэропорта и пешеходный мост были созданы по проекту Сантьяго Галатрава. Жемчужиной же всех новых архитектурных творений Бильбао стал, несомненно, музей Гугенхейма, постороенный по проекту Франка Гехри. Музей, основанный на средства баскского правительства, является очень уникальным по своей сложности и своеобразию архитектурным сооружением. О его неповторимости уже много написано. Здание музея производит исключительное по силе впечатление и превратилось в одну из «горячих точек» на туристической карте города. Существует довольно много примеров того, как необычные архитектурные творения меняли облик городов и без того богатых в архитекртурном плане. К таким сооружениям можно отнести Центр Джорджа Помпаду, созданный архитекторами Ричардом Роджерсом и Рензо Пиано, и пирамидальный вход в Лувр, спроектированный американсим архитектором китайского происхождения Пейем. Кастра как архитектурное и художественное сооружение Все вышеупомянутые здания являются великолепно исполненными архитектурными сооружениями. За исключением Гауди, это, по большей части, музеи, построенные как вместилища художественных коллекций. Кастра же была задумана и построена как центр живой, а не музейной культуры. В здании Кастра органично сочетаются шедевры архитектуры, скульптуры, настенной росписи. Все они представляют собой единый комплекс, который можно сравнивать с лучшими произведениями современного зодчества. Кастра, наряду с Бахайским Храмом, является меккой туристов, приезжающих в Хайфу и на север Израиля. Посетители Кастра могут не только полюбоваться на художественные достоинства здания, побродить по его галереям и выставкам, здесь можно отлично перекусить в уютных кафе, купить сувениры в одном из художественных салонов. Кастра гостеприимно распахивает двери перед туристами и горожанами. Здесь также проводятся организованные экскурсии для желающих. Опытные гиды рассказывают о древней Кастра, объясняют содержание мозаик и настенной росписи здания. Здание по своей форме напоминает необычный восточный мотив завершённого круга, увенчанного величественным куполом. В здание Кастра интегрировано невероятное количество художественных произведений различных видов искусств. Даже трудно представить сколько различных картин, фресок, мозаик, рисунков, скульптур, причудливых керамических панелей были собраны в единый по замыслу ансамбль. Расписная керамика центрального двора, иллистрирующая 24 библейских сюжета, такие как Давид и Голиаф, Самсон и Далила и др. ослепляет своей монументальной красотой. Два года итальянсике специалисты собирали и монтировали эту керамику, которая стала неотъемлимой частью всего здания. Кроме того, во дворе здания расположены замысловатые статуи, причудливые элементы внутреннего и внешнего декора. Центральная панель, на которой изображены Адам и Ева в райском саду, является самым большим в мире керамическим изразцом. Всё это венчает величественный центральный купол, который задуман как стержень всего комплекса. Все перечисленные произведения созданы Ариком Брауром, художником с мировым именем. Арик Брауэр - один из самых известных художников Австрии. Брауэр родился в 1929 году в Вене в семье еврейского иммигранта-ремесленника. В период нацистских преследований он скрывался в рабочем районе Вены. В 1945 Брауэр поступил в Венскую академию искусств. На сегодняшний день он является заслуженным профессором этой академии. Вместе со своими единомышленниками из академии он основал Венецианскую школу фантастичного реализма. После продолжительных путешествий, в основном на велосипеде, по странам Запада и Востока он обосновался в Париже. Поначалу на жизнь Брауэр зарабатывал пением, но уже к 1957 году он стал узнаваемым художником. Бауэр создал невероятное количество художественных и архитектурных произведений. За время своей творческой деятельности он открыл более ста выставок в самых престижных галереях и музеях Америки и Европы. В Вене он создал жилой комплекс, над которым работал в качестве декоратора и архитектора. Он был одним из десяти известных художников мира, которым была оказана честь создания масштабной графической работы в здании ООН, изображающей провозглашение прав человека. Его реакцией на войну Дня Независимости было создание семи работ, описывающих преследования еврейского народа. Он один из самых успешных и известных художников Австрии и Германии. Благодаря его эмоциональной и физической близости к Израилю (у него есть летний домик недалеко от Хайфы) казалось естественным сделать ему предложение по созданию необыкновенного центра в Хайфе. Брауэру была дана полная свобода в его художественной деятельности. После получения полномочий по декорации Брауэр начал работу над иконографией центра, которая бы совмещала библейские сюжеты в красочно-динамичном стиле. В своей работе художник придерживался фантастическо-реалистичного стиля, который совмещал в себе два главных формалистических качества: движение и цвет. 25 лет назад Арик Брауэр написал вступительную статью о своем творчестве в каталоге выставки своей для Еврейском музее города Нью-Йорка: " Я всегда рисовал «библейские образы», хотя я и не могу решить, делал ли я это осознанно или нет. Танцоры, странники, любители природы, революционеры-социалисты – в моих рисунках все они представлены как исконные евреи с темными лицами в плетеных одеждах. За свою жизнь мне довелось взобраться на Альпы, но все мои пейзажи - это израильские пейзажи......" "...Я не религиозен, если основываться на отношении к религиозным законам. Мой патриотизм не привязан к религии. Моя любовь к библии, еврейскому народу и стране Израиль укоренилась глубоко в моем подсознании, в моем воображении." Первый отдел покрывает внешнюю стену внутреннего двора, в то время как второй украшает голубой и белой фреской внутренний купол. Все это является кратким объяснением двадцати четырем керамическим панелям и центральной панели райского сада. Библейский источник каждой панели помечен специальным маркером. Верхняя часть каждой панели взята в рамку и имеет форму текущей полукруглой линии. Эта же форма получила отражение в центральной верхней панели райского сада. В своем фантастично-реалистичном стиле Брауэр успешно сочетает волнисто-извивающиеся формы со современным направлением в архитектуре, которое ярко выделяется по всей Кастра. Стоит заметить, что два этих стиля прекрасно уживаются вместе и дополняют друг друга. Создается впечатление что рисунки на керамических стенах в Кастра объединяют Бругеля и Боша под брачным балдахином Хагала. Придерживаясь эгалитарного духа, Кастра остается притягивающим центром для различных слоев населения. В своем необыкновенном творческом проекте Брауэр использовал библейских героев из всеми любимых сюжетов. В проекте задействованы такие герои как Моисей, Авраам, Исаак, Давид, Соломон, Самсон, Гидон и Иосиф. Таким образом, благодаря таланту, художественной целостности замысла Брауэру удалось достичь красоты и оригинальности в своей работе и привлечь внимание многочисленной публики к своим произведениям. Двадцать четыре настенных рисунка, выполненных на керамике, делят Кастра на два основных отдела. Бытие Глава XXVII. Исаак благословляет Иакова. Благодаря помощи своей матери Ребеки, Иаков крадет благословение старшего сына. Рисунок отображает момент, где благословение переходит от Исава к Иакову. Розовый цвет, в который окрашен Иаков, символизирует переход этого благословения, в то время как безжизненное дерево, растущее из его головы, символизирует долгую дорогу к освобождению, которое его ожидает. Ребека стоит в стороне и прикрывает свое лицо зеленым листом – это означает, что ложь сказанная Исааку, не носит предательского характера, ибо она благословенна в глазах Господа. Бытие Глава XXVII. Лестница Иакова. "Иаков отбыл из Вирсавии и направился в Харран. Добравшись до места, он остановился на ночлег, так как солнце зашло далеко за горизонт. Иаков выбрал подходящий камень, сделал из него подушку и улегся спать. Во сне он увидел лестницу, имеющую свое основание на земле, уходящую в небо и своей вершиной достигающую рая. Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит на ней и говорит: «Я Господь Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные". Свет рассвета и облака образуют лестницу, которая разделяет рисунок надвое. Жизнь Иакова проиллюстрирована в двух частях: до и после чудесного сна. Ангелы представлены как разноцветные бабочки, порхающие в красочном танце над темной землей. Бытие Глава XXX. Рахель и Валла "И увидела Рахель, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахель сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, и сели не так, я умираю… Она сказала Иакову: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои…. И дала она Валлу, служанку свою в жены ему и вошёл к ней Иаков". Рахель стоит прекрасная, но бесплодная, ласкаемая и любимая Иаковом. Валла стоит, повернувшись лицом, плодовитая, но некрасивая. Иаков изображён с пастушьими инструментами, которые олицетворяют его победу. Овцы сюрреалистически окрашены в цвета одежды Иакова. Валла, некрасивая служанка, с гордостью поддерживает свой живот. Бытие Глава XXXII. Иаков, борющийся с Ангелом "И остался Иаков. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишиь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал : Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" Позитивная энергия противопоставлена негативной энергии. Добро изображено в ярких красках, а зло окрашено в тёмные тона. Так и мир вращается вокруг двух начал: добра и зла. Бытие Глава XXXVII. Иосиф и его братья "Когда Иосиф пришёл к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нём, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нём не было." Братья бросают Иосифа в ров. Все братья, за исключением Рувима, хотят его смерти. Братья выглядят злобными. Только Рувим стоит отвернувшись. Иосиф изображен в жёлтых одеждах. Змея, живущая в яме, обвила тело Иосифа. Бытие Глава XXXIX. Иосиф и жена Потифара "И обратила на Иосифа взоры жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался... как же я сделаю сие великое зло и согрешу перед Богом?" Мы видим жену Потифара, старающуюся соблазнить Иосифа, но Иосиф морально крепок и противостоит её соблазнам. Иосиф и луна изображены светлыми красками, а жена Потифара представлена рогатым морским монстром. Тёмные краски символизируют силы зла, в то время как светлыми красками изображается добро. Бытие Глава XLI. Иосиф, толкующий сны "И сказал ему фараон: я видел сон, но никто не может изъяснить мне его. Говорят, что ты можешь растолковать мои сны". Иосиф объясняет фараону его сны. Его правильное толкование обеспечивает ему важный пост в свите фараона. Два цвета халата Иосифа символизируют его способность толковать добро и зло из снов фараона. Его голова направлена вверх, глаза закрыты. Иосиф толкует значение сна. Семь белых коров контрастируют с семью чёрными коровами. Светлые коровы – это урожайные годы, годы изобилия, а чёрные коровы – это годы голода и лишений. Бытие Глава XXXIX. Признание Иосифа братьям "Иосиф не мог более удерживаться при всех, стоявших около него, и закричал: удалите от меня всех! И не осталось при Иосифе никого, когда он открылся братьям... И сказал Иосиф братьям своим: я – Иосиф. Жив ли ещё отец мой?" Иосиф прощает своих братьев. Мы видим раскаивающихся братьев. Знаменитые чёрные одежды Иосифа олицетворяют силы зла и зависти, чуть было не погубившие Иосифа. Согласно замыслу художника, Иосиф преподаёт нам очень важный урок: любовь и милосердие сильнее зла. Бытие Глава XIII. Моисей отправляет сынов Израилевых осмотреть землю Ханаанскую « И пришли они к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли её на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв; место сие назвали Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы». Моисей отправляет руководителей колен Израилевых исследовать землю Ханаана, дарованную им Господом. Они возвращаются с плодами, и рассказывают о земле, в которой «подлинно течёт молоко и мёд». Двое мужчин, изображённых на рисунке, несут на плечах длинный шест, увешанный плодами земли Ханаанской. Море на заднем плане замыкает сюжет, сливаясь с голубой рамкой рисунка. Один из мужей споткнулся о камень, символизирующий трудности похода в неизведанную землю. Ешуа Глава III Ешуа переходит бурную реку Иордан «Лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих в дни жатвы пшеницы) вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние…» Момент, когда вода отступила и поднялась стеной, освободив дорогу священникам, несущим ковчег завета Господня, изображён на этом рисунке. Стена воды застыла напротив Ешуа. Они стоят друг напротив друга, словно бесстрашные солдаты, ожидающие команды. Сноп света соединяет небеса с землёй. Ешуа Глава VI. Ешуа разрушает стены Иерихона «Иерихон заперся и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил из него и никто не входил. Тогда сказал Господь Иисусу: вот, я предаю в твои руки Иерихон и царя его… пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных перед ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; когда затрубит юбилейный рог, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдёт в город, устремившись каждый со своей стороны». Солдаты армии Ешуа воздели руки к небу, они кричат и трубят в свои трубы. Художник показывает, как пали стены языческого Иерихона и его идолы раскололись на мелкие кусочки, которые рассыпались в разных направлениях. Ешуа Глава XIII. Ешуа завоёвывает землю Израиля «Когда Ешуа состарился, вошёл в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошёл в лета преклонные, а земли брать в наследие остаётся ещё много». Ешуа завоёвывает земли Израиля, прогоняя прочь племена, населявшие их. Затем он делит завоёванные земли между племенами Израиля. Место действия разделено на три части разными цветами. Ешуа стоит в центре, как древний мудрец, его враги разлетаются и падают в разные стороны, красная земля словно кружится в вихре. Книга судей Глава VI. Ангел Господень открывает себя перед Гедеоном «И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! Если Господь с нами, то отчего постигло нас всё это? И где все чудеса его, о которых рассказывали нам отцы наши… ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян». Огонь жертвоприношения, приготовленного Гедеоном показан в этой сцене. Ангел нарисован в виде старого крепкого дерева с густой шелестящей кроной. Фантазии и реализм, соединившиеся в этой иллюстрации, составляют сущность творческого почерка Арика Брауэра. Книга судей Глава VI. Гедеон разрушает жертвенник Ваала своего отца «В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нём, и поставь жертвенник Господу, Богу твоему». Гедеон, излучающий свет, разрушает жертвенник языческого бога Ваала. Господь изображён стоящим в центре композиции в виде сюрреалистического морского монстра, дающего силу Гедеону. Языческий Ваал повержен, монотеизм рождён. Книга судей Глава VII. Гедеон и испытание водой «И сказал Господь Гедеону: всё ещё много народа; веди их к воде, там я выберу их тебе…кто будет лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, так же и тех, которые будут наклоняться на колени свои и пить». Гедеон испытывает людей. Пурпурный свет с небес наполняет силами тело Гедеона. Книга судей Глава VII. Гедеон торжествует победу над мадианитянами «И пошёл Гедеон и сто человек с ним к стану и разбудили стражей, и затрубили трубами, и разбили кувшины, которые были в руках их». Победа Гедеона над мадианитянами подтверждает божью заповедь о том, что лишь тот, кто прислушивается к голосу Господню, достоин его поддержки и победа ему обеспечена. Гедеон и его воины изображены гигантами напротив крошечных фигурок врагов. Такой контраст подчёркивает победу сил добра над злом. Мадианитяне убегают, падают и в панике покидают место сражения. Сам же Гедеон нарисован яркой светлой краской, его светло-желтая одежда сильно контрастирует с общим тёмным фоном рисунка. Его солдаты смели сопротивление врагов, они трубят: «Меч Господа и Гедеона!» Книга судей Глава XIV. Самсон, повергающий льва голыми руками «И пошёл Самсон в Фимнафу, и когда подходил к виноградникам, вот молодой лев, рыкая, идёт навстречу ему. И сошёл на него дух Господедь, и растерзал он льва как козлёнка, а в руках у него ничего не было». Герой Самсон с лёгкостью побеждает огромного льва. Свет небес освещает тело Самсона. Волосы героя сливаются с небесами, дающими ему силу. Книга судей Глава XV. Самсон, поражающий тысячу филистимлян ослиной челюстью «Нашёл он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял её и убил ею тысячу человек. И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек». Волосы Самсона растут, как крылья. Форма ослиной челюсти повторяет форму волос Самсона. В центре композиции находится Самсон, а у его ног поверженные враги. На заднем плане поле усеяно трупами филистимлян, уничтоженных могучим Самсоном. Книга судей Глава XVI. Самсон и Далила «И сказала ему Далила: как же ты говоришь «люблю тебя», а сердце твоё не со мною? Вот ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая твоя сила. И как словами своими тяготила его она всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. И открыл он ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей…» Голова Самсона покоится на ногах коварной Далилы. Фиолетовый цвет символизирует опасную любовь. Влюбленный Самсон раскрыл свою тайну. Обнажённая фигура прекрасной Далилы сливается с фиолетовой стеной на заднем плане. Без своих волос Самсон слаб и беспомощен. Ни один мужчина не может устоять перед мольбами женщины, которую он любит, даже такой герой, как Самсон. Книга судей Глава XVI. Самсон разрушает колонны храма филистимлян «И сдвинул Самсон два столба, на которых утверждён был дом, упершись в них, в один правою рукой, в другой левою. И сказал Самсон: умри душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших в нём , которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей». Самсон молит Господа в последний раз дать ему силы, чтобы одолеть филистимлян. Его знаменитые волосы, на этот раз уже белые, находятся в диком движении. Это символизирует трагичность момента. Колокольчики, прицепленные к поясу Самсона филистимлянами, звенят, извещая о смерти врага. Первая книга царств Глава XVI. Самуил позывает Давида на царство «И сказал Самуил Иесею: пошли и возьми его… и послал Иесей, и привели его. Он был белокур с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал дух Господень на Давиде с того дня и после». Самуил помазывает Давида, сына Иесея, на царство. Небеса благословляют Давида, простирая к нему руки в символических объятиях. Линия горизонта разделяет картину надвое. Первая книга царств Глава XVII. Давид и Голиаф «Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду… опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил его из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб, и он упал лицом на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращою и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида». Давид одет в светлый халат, ярким пятном выделяющемся на общем фоне композиции. Пурпурная линия от его пращи указывает направление камня, несущего смерть врагу. Битва между Давидом и Галиафом символично отражается в двух сражающихся птицах, изображённых в правом углу картины. Форма дерева, словно разделённого надвое, открывает зрителю вид на траекторию камня, запущенного Давидом из пращи. Вторая книга царств Глава XI. Давид и Батшева «Однажды под вечер Давид прогуливался по кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина. И сказали ему: это Вирсавия (Батшева), дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина». Батшева купается на крыше, Давид тем временем наблюдает за ней со стороны. Лицо Давида отражается в воде ванной, над которой склонилась Батшева. Его гипертрофированные руки тянутся к прекрасной Батшеве, пытаясь завладеть ею. Руки Давида символизируют двойной грех, который он совершает: он овладевает замужней женщиной и способствует гибели её мужа. Жёлтая одежда Батшевы подчёркивает её будущую роль матери царя Соломона. Вторая книга царств Глава XVIII. Давид оплакивает смерть своего сына Авессалома «И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землёю, а мул, бывший под ним убежал…» «И пошёл царь в горницу над воротами, и плакал, и, когда шёл, говорил так: сын мой Авессалом! Сын мой Авессалом! О кто бы дал мне умереть вместо тебя, авессалом, сын мой, сын мой!» Давид одет в мрачные траурные одежды, голова его посыпана пеплом. Молодое деревце, сломанное и лежащее перед безутешным Давидом, символизирует смерть юного Авессалома. На заднем плане композиции изображена трагическая гибель Авессалома. Он пригвождён стрелами к дереву, в ветвях которого запутались его волосы. Его беспомощное тело, протянутые руки, искажённое мукой лицо – всё взывает о помощи. Его светлая одежда и миниатюрная фигура являются фокусирующей точкой этой композиции и контрастируют с тёмными одеждами скорбящего отца. Центральная панель Кастра Адам и Ева в райском саду Наиболее впечатляющая роспись Кастра находится на внешней стене здания, на его центральной панели. Роспись иллюстрирует Адама и Еву в райском саду. Роспись и окружающие её библейские сюжеты занимают общую площадь в пятьсот квадратных метров. Посетители могут прогуливаться по внутреннему двору и рассматривать изображения 24 библейских сцен. Центральная панель захватывает своим масштабом и монументальностью. Райский сад расположился на площади 280 квадратных метров и представляет собой самую большую роспись по керамике в мире, что зафиксировано в книге рекордов Гиннеса. Для того, чтобы охватить взглядом всю картину, нужно немного отступить назад и поднять глаза. Когда посетители рассматривают эту роспись, их охватывает своеобразное трепетное чувство. Центральная панель задумана как объединяющая и венчающая все, находящиеся по обе стороны от панели, 24 библейских сюжета. Центральная панель выделяется своими яркими красками, хотя общая цветовая палитра характерна для всего комплекса керамических «полотен». Бытие Глава II. Начало. "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Еденском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедовал Господь человеку, говоря: отвсякого дерева в аду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, смертью умрёшь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника." Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их… И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навёл Бог на человека крепкий сон, и когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. Змей был хитрее всех зверей, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с деревьев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их, не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также и мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них у обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковые листья, и сделали себе опоясание». Это немецкая художественная традиция изображения Адама и Евы. Два знаменитых изображения, которые сразу возникают в памяти, принадлежат Ван Эйксу Альтерпису (1432) и Альберту Дюреру (гравюра 1504 года) Как и его предшественники, Арик Брауэр прикрыл наготу Адама и Евы. Если Адам и Ева Дюрера и Альтерписа похожи на статуи, то Брауэр представил их живыми людьми: наготу Евы прикрывает обычный лист, растущий на дереве, к которому подошла Ева. Наготу Адама прикрывает змей-искуситель, обвившийся вокруг его тела. Это глубоко символично, т.к. напоминает о том, что именно змей открыл людям их сексуальность. Брауэр, как свободный современный художник, свободно трактует библейские сюжеты, играя с формами и привычными образами. Он рисует змея, тело которого, подобно ленте серпантина, обвивает тело Адама и тянется к Еве. Ползёт вверх по её спине и венчает голову Евы, как причёска, делающая её похожей на первобытную богиню, весь образ которой говорит о её двойственности по отношению к мужу. Хвост змея закрывает глаза доверчивого Адама, и он совсем не замечает коварства своей жены. Рай, нарисованный на панели Кастра, полон красок и населён чудными животными и птицами. Горизонтальная линия разделяет панель на верхнюю голубую плоскость и нижнюю коричневую. Розовые бабочки, желтые птицы, причудливые животные безмятежно резвятся в райском саду. Они живут в полной гармонии друг с другом и с человеком, как и было сказано в библейском пророчестве «волк будет жить с овцой, и тигр будет лежать рядом с барашком». Ева возносит яблоко над головой Адама. Момент искушения пришёл. Это поистине судьбоносный момент. Древо познания раскинуло свои ветви высоко над головами Адама и Евы и разделяет сюжет картины на две половины. На заднем плане в мистическом потоке плывут цветы и птицы, животные и облака, захватывая с собой воображение зрителя. Тема змея продолжена в оформлении внутреннего купола. Огромный змей растянулся по окружности внутреннего купола, а его голова искусителя венчает его. Центральный купол Посетителю, поднимающимуся по эскалатору на третий этаж, открывается яркая панорама центрального купола. Купол разрисован белой и синей краской. Синий цвет насыщен и в контрасте с белым он создаёт особую религиозно-мистическую ауру. Цветовая гамма купола очень яркая, она, по замыслу Брауэра, контрастирует с оформлением панелей здания. В новом цвете и материале в свойственном ему стиле фантастического реализма, художник представляет всё тех же библейских героев: Соломон стоит в лазурном одеянии, к которому словно прикреплены его знаменитые притчи. На остальных рисунках изображены фантастические животные и растения. Ощущение уходящей в небо бесконечности создают словно парящие под куполом птицы. Рисунки купола изображают сюжеты из Книги Притчей Соломоновых. Притчи Соломона, сына Давида, царя Израиля Притча – это образное, сжатое, логически законченное высказывание с поучительным смыслом, суммирующее богатый жизненный опыт. Книга Притчей Соломоновых содержит три тысячи изречений. Книга Притчей является коллекцией мудрых изречений и рекомендаций. Притчи учат благочестию, справедливости, долгу и являются рекомендациями в области морали, религии, политики и повседневной жизни. В них противопоставляется праведники и грешники, глупцы и мудрецы, герои и трусы. Книга Притчей Соломоновых – это руководство в области морали для всех, кто чтит Закон Божий и при этом не важна принадлежность к еврейскому народу. Притчи универсальны для всех добрых людей, именно поэтому в изречениях Соломона нет упоминания об Израиле. В своём отношении к Богу Книга отражает его вездесущность, бесконечность и универсальность. Притчи 1-2: «Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем именем твоим приобретай разум. Высоко цени её, она возвысит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец». Для того чтобы получать знания, необходимо, чтобы кто-то был твоим учителем. Ты же должен быть открытым для постижения нового. Ты должен уметь подчинить себя своим мудрым учителям. Это требует смирения, которое есть не у каждого. Только благородные души могут подчинить свою гордыню и учиться у других. Притча 6 «Иди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым». У муравья нет надсмотрщика, нет господина, нет инструкций. Муравей готовится к зиме летом. Он собирает свою пищу во время урожая, чтобы была пища в голодное время. Муравей трудится неустанно всю свою жизнь. Лентяй слишком заносчив, чтобы учиться у других, поэтому Соломон высмеивает его тупое упрямство иприводит в пример муравья. Лентяй может долго спать, пока однажды не увидит, что бедность подкралась к его постели. Притча 11-22: «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная». BКрасота бесполезна, если женщина, обладающая ею, не умеет себя достойно вести. Трудно себе представить жирную свинью с золотым кольцом в носу, это выглядит нелепо. Также смешна привлекательная женщина, не умеющая вести в обществе, не обладающая грацией и женственностью. Женщина с обычной внешностью гораздо привлекательнее такой красавицы. Соломон разбирался вженщинах. У него было 700 жён и 300 наложниц. Бог одарил его великой мудростью. Он не доверял женщинам и предостерегал от их коварства «Глубокая пропасть - уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот в неё и попадёт». Притча 17-26: «Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается вчужую ссору». Даже добрая собака может укусить, если схватить её за уши! Так и тому, кто вмешивается в чужой спор, не поздоровится. Такому «радетелю» достанется сразу с двух сторон. Если вы хотите примирить противников, нужно это делать очень осторожно и взмешенно. Всему своё время, и нужное «слово хорошо вовремя». Притча 16-18: «Погибели предшествует гордость, а падению– надменность». Гордыня порой сильнее, чем сила гравитации, она может сбросить человека в глубокую пропасть. Надменный человек, не умеющий слушать других, не желающий учиться у более мудрых, неизбежно обречён в своих тщеславных планах. Гордыня – это тюрьма для души и разума. Она превращает сердце в бесчувственный камень, такое сердце не способно к любви и к состраданию. Гордыня , как ржавчина, разъедает отношения. Притча 18-22: «Кто нашёл добрую жену, тот нашёл благо и получил благодать от Господа». Добродетельная, умная жена – это благословение Господа, так считал Соломон. Мужчина не может считаться полноценной личностью, если у него нет верной подруги, которая, как вторая половинка, дополняет и укрепляет его. Только с любящей женой мужчина может быть по-настоящему счастлив. Преданная спутница жизни помогает своему мужу совершенствоваться духовно. Каждый мужчина должен отыскать свою половинку. Муж и жена – это две половины одного целого, такое единство благословлено Богом. Притча 10-19: «При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен». Это очень простой и мудрый совет. Словоблудие – это тоже грех. Человек, который не контролирует свой язык, легко превращается в болтуна и сплетника. Мудрость учит нас «придерживать язык» для нешего же блага и спокойствия. Притча 13-11: «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его». Трудолюбие и умение вести финансовые дела – залог успеха и процветания. Только тот, кто знает истинную цену деньгам и умеет их зарабатывать в поте лица, способен преумножать своё благосостояние. Лёгкие же деньги – вещь эфимерная. Притча 24-17: «Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не веселится сердце твоё, когда он споткнётся».. Неудача неприятеля – это не повод для радости. Провалы врагов не являются твоей заслугой, ибо так было угодно Богу. Если чужие промахи станут тебя радовать, Господь может отвернуться от тебя, и удача перейдёт к недругам. Негативная энергия, направленная в сторону твоих противников, может, как бумеранг, больно ударить и тебя. Притча 25-24: «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливой женой в просторном доме». Сварливая жена – это наказание, по сранению с которым даже жизнь в бедности кажется приятнее. Притча 27-1 «Не хвались завтрашним днём, потому что не знаешь, что родит тот день». Ты можешь быть уверен только в сегодняшнем дне. Неизвестно, где ты окажешься завтра, и что готовит завтрашний день. Господь подарил тебе этот день – радуйся! Не строй далеко идущих планов, никто не знает, что день грядущий нам готовит. Притча 26-27: «Кто роет яму, тот упадёт в неё, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится». Завистливый, коварный человек может оказаться жертвой собственных интриг. Даже если негодяй попытается скрыть свои истинные намерения, он не сможет этого сделать. Господь видит всё. Зло, которое ты задумал против другого человека, всемогущий и всеведущий Бог направит против тебя. Не рой другому яму – сам в неё попадёшь! Рисунки на керамической стенке у входа в центр «Кастра» Авраам приносит в жертву Исаака Бытие 22: «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвёл Авраам очи свои, и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими». На рисунке изображён кульминационный момент, когда Авраам занёс свою руку над сыном. Исаак покорно лежит и ждёт своей участи, ни тени тревоги не видно на его лице. Рука Авраама замерла в воздухе, в этот момент он услышал голос Ангела, передающий Божью волю. В правом нижнем углу картины изображен безмятежный ягнёнок, который должен быть принесён в жертву вместо Исаака. Белый ягнёнок контрастирует с одетым в чёрные одежды Авраамом, облака окрасились в багровый цвет – все эти детали, по замыслу художника, передают драматический накал сцены. Моисей переходит Красное море Исход 14: «И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды». Массивная фигура Моисея, одетая в черный хитон, находится в центре композиции. Прямо из сердца Моисея высоко в небо возносится пламя, символизирующее мощь его веры. Могучий поток энергии этой сцены художник передал в виде слияния красной и чёрной птиц, венчающих собой сцену. Моисей стоит на дне моря, и по обе стороны от него бурлят расступившиеся воды. Статуи на куполах восточного крыла «Кастра» Царь Давид Царь Соломон Стела Хад Гадья Одна из главных художественных достопримечательностей «Кастра» - керамическая стела высотой три с половиной метра. Она расположена на самом верху входа в здание. Автора вдохновила еврейская сказка «Хад Гадья», завершающая пасхальный Седер. Она написана неизвестным автором на арамейском языке ("Хад гадья" означает "один козленок"). Хужоник расположил персонажей сказки согласно сюжету: каждый герой словно пытается ухватить персонажа, изображенного над ним. Автор передаёт в символах известной песенки историческую судьбу нашего народа: Козленок — это евреи, Отец - Господь Бог, две зузы — Моисей и Аѓарон (по другой версии — две скрижали завета), Кошка — Ассирия, Собака - Вавилон, Палка — Персия, Огонь — Греция, Вода — Рим, Вол — измаильтяне. Резник — крестоносцы, Ангел смерти — турки... В конечном итоге, все враги Израиля гибнут, уничтожив друг друга. Хад Гадья (сокращённая версия сказки «Козлик» или на арамейском «Хад Гадья») Отец мне козлика купил, Две целых зузы заплатил. Недолго жил козленок мой, загрыз его котище злой. Почуяв кровь, пес прибежал, Кота-убийцу растерзал, который козлика задрал. Дубинка, не спросив, кто прав, Свершила суд, пса наказав, за то, что на кота насел, который козлика заел. Огонь дотла дубинку сжег, свалившую ту псину с ног, за то, что на кота насел, который козлика заел. Журча, ворча, ручей притек, залил водой наш огонек, тот самый, что дубинку сжег, свалившую ту псину с ног, за то, что на кота насел, который козлика заел. Пришел вол, выпил ручеек, гасивший яркий огонек, тот самый, что дубинку сжег, свалившую ту псину с ног, за то, что на кота насел, который козлика заел. Мясник ножу вола обрек, который выпил ручеек, гасивший яркий огонек, тот самый, что дубинку сжег, свалившую ту псину с ног, за то, что на кота насел, который козлика заел. Подкралась смерть исподтишка, свела в могилу мясника, что на убой вола обрек, который выпил ручеек, гасивший яркий огонек, тот самый, что дубинку сжег, свалившую ту псину с ног, за то, что на кота насел, который козлика заел. Отец мне сам его купил… Отнимет Бог у смерти меч, спешивший мясника упечь, что на убой вола обрек, который выпил ручеек, гасивший яркий огонек, тот самый, что дубинку сжег, свалившую ту псину с ног, за то, что на кота насел, который козлика заел. Отец мне сам его купил… Отец держит ребёнка на высоко поднятых руках. Огонь, пылающий на верхушке стелы, в иконографии является символом Бога. Художественная галерея «Кастра» В центре «Кастра» разместилась настоящая художественная галерея. Она является действующим центром изобразительного искусства. Эта галерея – одна их крупнейших в Израиле. Обширные площади и большое количество залов позволяют размещать одновременно разные экспозиции, которые обновляются дважды в неделю. Галерея «Кастра» стала главной выставочной площадкой для художников со всего Израиля. Кроме того, здесь регулярно проводятся различные культурные мероприятия, которые привлекают к себе внимание многочисленных посетителей и ценителей искусства. Галерея «Кастра» разделена на несколько выставочных залов и комнат различной тематики. Израильским художникам предоставлены замечательные условия для проведения выставок и творческих семинаров. Центральная галерея - идеальное место для экспозиций крупномасштабных художественных полотен и фотографий, а также для показа скульптурных произведений. Зал «Пикассо» В этом небольшом уютном помещении размещаются работы малых форм. Салон сувениров. Это один из крупнейших и наиболее престижных сувенирных магазинов Хайфы. Здесь представлен широкий ассортимент оригинальнальных ювелирных и керамических изделий, множество сувениров ручной работы израильских умельцев и ремесленников, которые с удовольствием выставляют свои работы в салоне. Мастера-стеклодувы, гончары и плотники с удовольствием раскрывают секреты своего мастерства посетителям, и каждый может увидеть, как создаются изделия из стекла и металла. Все, представленные в салоне работы, отвечают самым высоким стандартам качества и оригинальностью дизайна. По соседству разместились частные галереи. Десятки метров стен окружающего пространства увешаны картинами, создавая особую творческую атмосферу всего пространства. Музей библейских кукол Прямо над Центральной галереей расположен вход в музей библейских кукол. Музей был задуман Магдой Вотс. Магда родилась в Венгрии, с детства она увлекалась шитьём кукол. Со временем увлечение превратилось в дело всей её жизни, в которой было немало суровых испытаний. В 15-ти летнем возрасте во время Второй мировой войны Магда стала узницей концентрационного лагеря Аушвиц. Увлечение девочки куклами помогло ей выжить в этом аду. Она шила кукол для немецких офицеров. После войны она иммигрировала в Израиль. Магда сменила множество рабочих мест, но при этом она никогда не забывала о своём увлечении. 25 лет Магда посвятила созданию уникального музея библейских кукол, сделанных собственными руками. В музее представлены 80 сценок из Библии с участием более 1000 миниатюрных кукол. Все сценки расположены в хронологическом порядке: от времён Адама и Евы до наших дней. Кроме того, посетители музея смогут познакомиться с обычаями еврейского народа, такими как брит-мила, бар-мицва; праздниками Сукот, Йом Кипур и др. Здесь же есть сценки, изображающие недавние исторические события: провозглашение независимости государства Израиль, подписание мирного довора с Египтом и Иорданией. Первоначально музей располагался на севере Израиля. Когда был построен центр «Кастра», хранители музея обратились к руководству центра с просьбой предоставить помещение для музея. «Кастра» был рад возможности принять у себя уникальный музей. Сочетание возможностей центра принимать большое количество посетителей и уникальных экспонатов музея позволяет в своеобразной форме познакомить детей и взрослых с культурой и традициями нашей древней страны. В течение учебного года целые автобусы юных посетителей и их учителей приезжают специально для того, чтобы совершить незабываемый экскурс в мир библейских героев. Сайт Магды Вотс в интернете - http://www.magda-watts.eu/1.html Культурные мероприятия в центре «Кастра» В «Кастра» регулярно проводятся разноообразные культурные мероприятия, для этого созданы все условия. В зависимости от погоды, времени года, тематики мероприятия его можно проводить как в самом центре (в главном холле, на территории галереи), так и снаружи в амфитеатре. Дважды в неделю в центре обновляются выставки и экспозиции, проводятся фестивали, ярмарки, семинары, встречи с художниками и артистами. Каждое новое мероприятие начинается с презентации, куда приглашаются видные деятели культуры и представители местной власти. Мэрия Хайфы ежегодно организует в «Кастра» от 6 до 8 мероприятий. Очень попурны книжные ярмарки, в которых принимают участие издательские дома со всего Израиля. Тысячи посетителей приезжают на ярмарки и выставки, организуемые в «Кастра». Национальные фестивали: «Кастра» - любимое место организаторов национальных фестивалей. Дни культуры разных стран продолжительностью от 2 дней до недели стали традиционными. В проведении и организации таких мероприятий принимают участие дипломатические представительства стран-организаторов, посольство Израиля, мэрия Хайфыи культурные представительства различных стран в Израиле. Представители стран, организующих свои фестивали, привозят с собой своих артистов, художников, кулинаров, народных умельцев, которые на глазах многочисленной публики языком музыки, фольклора, национальной кухни рассказывают о традициях и культуре своих народов. Национальный фестиваль Таиланда Национальный фестиваль Филиппин Национальный фестиваль Голландии Национальный фестиваль Румынии Фестиваль детского творчества В заключение В заключение можно сказать, что «Кастра» пропагандирует важность и значимость культуры. Дворец «Кастра», сам по себе уникальное архитектурное творение, приютил в своих гостеприимных стенах художественные галереи, салоны сувениров, уютные рестораны, изысканные бутики, мастерские художников, туристические организации и превратился в крупнейший в Израиле культурно-развлекательный центр, отвечающий запросам самой взыскательной публики.

Весь материал и фотографии взяты с официального сайта центра торговли и искуства Кастра - www.castra.co.il/

Главная: 

Немецкая Колония

Не важно, каким путём вы попали в Хайфу, есть несколько мест, от посещения которых вы не застрахованы. В первую очередь это Бахайские Сады, ну а откуда открывается лучший вид на них, если не с Мошава Германит? Центральная улица немецкой Колонии а над ней Бахайские сады - ХайфаИ так, Мошава Германит! Что? Где? Когда? Это место было создано в 1869 году. Создателем выступила организация с названием – Tempel (Орден Храма) Во времена Крестоносцев существовал орден Тамплиеров. Возможно, создателю Крисоферу Хофману хотелось возродить доброе имя распущенного, разграбленного, и униженного ордена, который во времена Крестовых походов защищал святую землю от мусульманского завоевания.

Как бы то ни было, общество зародилось на юго-западе Германии в 1861 году на почве тяжелых социо-экономических проблем первой половины 19го века. На горизонте показался Кристофер Хофман (1815-1885) который призвал верующих к возврату к истинным ценностям христианства. Он противился вмешательству веры в политику и финансовую сферу. Он призвал основать новую нацию – Нация Господня (Volk Gottes Das). Он надеялся создать правильную нацию, истинных последователей веры, которые добьются прихода мессии. Вечер в уютном ресторанчике в Германской колонии - ХайфаПо словам Хофмана, Нация Господня должна была проживать в Израиле – стране Господа, что только тут снизойдёт мессия. Он хотел, что бы члены ордена подготовили страну и людей в ней проживающих к приходу мессии, тем, что подавали бы личный пример, и проповедовали христианство. Своими идеями Хофман завоевал сердца нескольких тысяч людей, и в 1868 он прибыл в Хайфу, с ещё одним лидером движения по фамилии Хардег (Hardegg). Между 1869 и 1907 годами в Израиле было построено семь подобных колоний. Не смотря на то, что численность новой нации на земле Израильской была не высокой (не более 2500 человек), они внесли много новшеств в развитие различных сфер жизни в стране. В тридцатых годах в Нации Господней произошёл раскол. Большая часть молодого поколения поддерживала нацистов, и даже вступили в их партию. За что, в конце концов, были изгнаны из страны во время второй мировой войны британцами, правящими в то время в Израиле. Немецкая колония (Хайфа) - вид вечеромХайфане зря была выбрана орденом, тогда процветающий город порт, только начал выходить из-за стен, которые в своё время построил Дахар Эль-Омар в 1761г. Город, в котором удачно сожительствовали представители трёх религий. Изначально строительство колонии планировалось, исходя из географического её положения относительно города, и из климатических условий. На месте нынешней улицы Ха Гефен (виноград) были виноградные палисадники, отсюда и название улицы. На соединении с улицей Дерех Ха Яффо, были выстроены гостиницы, мастерские и магазины. Движение Темпелов, не строили в своих поселениях церквей, главной постройкой было Здание Народа, оно же служило и как здание школы. Путешествие по Неметской Колонии советую начать с информационного центра, где вы сможете посмотреть несколько коротких фильмов про Хайфу. Также вам дадут брошюрку с картой Немецкой Колонии, в которой подробно описан предлагаемый маршрут. Место интересно своей архитектурой, своей колоритностью. Вдоль улицы расположены множество маленьких ресторанов и закусочных, которые не оставят вас равнодушными. И присев в одном из них вы сможете сочетать трапезу с прекрасным видом Неметской колонии и Бахайских садов

Главная: 

Панорамная дрога Хайфы

Что же это такое, "Панорамная дрога Хайфы" или на иврите "Дерех Ноф Хайфа"? Символ проэкта "Панорамная дорога Хайфы" это автомобильный маршрут который проходит по улицам Хайфы между смотровыми площадками и обзорными точками. Протяженность маршрута составляет около 60км и на его протяженности находится 21 смотровая площадка с живописными видами. Идея создания этого маршрута образовалась еще в 90х годах но воплотили ее в жизнь только в 2003г, совместными усилиями Хайфского муниципалитета и организацией по развитию туризма в Хайфе. Вид с одной из смотровых площадокПо всей Хайфе расставили подробнейшие указатели вдоль всего маршрута, обустроили и улучшили смотровые площадки и сделали возле каждой смотровой площадки несколько стояночных мест для автомобилей. Что нужно чтобы проехать по этому маршруту? Для того чтобы проехать по этому маршруту, Информационный центр Хайфы продает за небольшую сумму денег, специальный туристический набор. Этот набор включает в себя карту Хайфы с помеченными на ней смотровыми площадками и целиком маршрутом, небольшой блокнот с описаниями всех смотровых площадок и описанием ближайших достопримечательностей в сопровождении фотографий а также в набор входит аудио кассета или компакт диск (на ваш выбор) со звуковым сопровождением о каждой точке. Маршрут начинается от Информационного центра в Немецкой колонии, немного ниже входа в Бахайские сады, поднимается наверх на Сдерот ха Ционут, выходит к южным пляжам Хайфы, оттуда поднимается в район Рамат Эшколь, далее проходит через Хайфский университет, Технион, спускается в нижний город, проходит через район Вади Ниснас, поднимается на смотровую площадку "Панорама" и затем спускается обратно в Немецкую колонию и заканчивается возле городского музея Хайфы. Полный маршрут рассчитан на 4 часа, но его не обязательно проезжать за один раз, можно разделить его на несколько частей и растянуть удовольствие.

Главная: 

Пещера Ильи Пророка – Хайфа

Илья пророкПещера Ильи пророка известное место в Хайфе, но их у нас в Израиле, как и Голгоф, две! В данной статье речь пойдет о пещере Илии, которая у подножья горы Кармель. Данная пещера в иудейской традиции считается пещерой Ильи пророка, а христиане считают пещерой Ильи ту, что в церкви кармелитов – Стелла Марис. Тем ни менее, она пользуется популярностью у всех монотеистических религий, включая Друзов, у которых его зовут Эль Хадер. В принципе пещера простая по своему образованию, изначально карстовая, а далее расширенная уже человеческими руками. Размеры пещеры: 14.40м длинна, 8м ширина, 5м высота. В пещере имеются две ниши, одна с большим количеством повязанных платков в южной стороне пещеры, и другая в западном направлении, занавешена, и используется для уединенной молитвы. Пещера стала священной в народе уже в византийский период. На протяжении всего времени, сюда приходили; иудеи, христиане, и мусульмане. Во всех сохранившихся описаниях этого места, написано, что в пещере все время большое количество иудеев, которые не только молятся, но и вопрошают. Так на протяжении многих веков, сюда приводили сумасшедших, которых оставляли тут на несколько дней, что бы из них вышел бес. Сюда же приходили с просьбами о том, что бы найти себе пару, семейном счастье, с просьбами о знаниях, богатстве, а так же с просьбой забеременеть. Сегодня данное место популярно не только у религиозных последователей, но и у таких движений как эзотерики, которые приходят сюда медeтировать. Кто же такой Илья? Что означает имя Илья (Элияху) на иврите? Как Илья стал пророком? Чем занимался Илья пророк? Почему Илья жил в пещере? Где могила Ильи? Что такое стул Ильи? На эти и другие вопросы, я постараюсь дать ответ. Начнем пожалуй с имени. На иврите Элияху, означает – Мой бог Егова. Эль, переводится как "Божество", но когда добавляешь к этому слову букву "и", то тут уже получается личная принадлежность. Например, слово "рука" на иврите звучит как "яд", но если это моя рука, то я скажу "ядИ". Вторая часть имени "Яху", является именем Бога, которое на иврите не произносят, заменяя его другими словами. Если читать с огласовками, то имя читается как Еhова. Теперь вы знаете, что все иудейские имена, заканчивающиеся на "Яху" или "Ягу", заключают внутри себя имя Господа. Кем же был Илья до того, как стал известным пророком? На этот вопрос нет ответа, потому, что в первом же упоминании об Илье, написано: "И сказал Ахаву Илия Фесвитянин (Тишбиянин) из жителей Галаадских: Жив Еhова (в переводе заменено на - Господь, во всех местах ветхого завета) Бог Исраэйлев пред которым я стою (в иврите - стоял), что не будет в эти годы ни росы, ни дождя; разве лишь по слову моему". (3 Цар. 17, 1-2) Полезной информации из данного текста мы можем получить довольно много. Дело в том, Что Галаад, или на иврите Гильад, это горный район на территории современной Иордании, западная часть которого, граничит с долиной реки Иордан, а северная находится на юго-запад от озера Кинерет, там где горячие источники Хамат Гадера. В этих строках, мы можем увидеть не совсем обычное обращение пророка. Здесь нет, привычного: "Так сказал Господь", или чего ни будь в похожей форме. Есть даже направление в исследованиях, которое проверяет схожесть и различия, между Ильей и Ангелами. Он пришел ниоткуда, стоял он пред Богом, и по его слову пойдет снова дождь. А далее было следующее: "И было ему слово Господне такое; Ступай отсюда, и обратись к востоку, и скройся у потоку Керит(Хорафа), что против Йардэйна". из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа (Керит), что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю." (3 кн. Царств гл. 17) На иврите ручей называется Керит, который по традиции считается ручьем Прат, что течет в вади Кельт. Там же в монастыре Харитона показывают одну из пещер, как ту, в которой жил Илья пророк. Из рассказов об Илье пророке мы знаем, что в Царефате, что у цидонян, оживил он сына вдовы, у которой жил. На горе Кармель, устроил он состязание со жрецами Ваала, дабы показать, чей Бог истинный. Был Илья так же на горе Божьей Хорев, она же гора Синайская, и ночевал там в пещере, и говорил там со Всевышним. Илия помазывал на царства Хазаэйла в Араме и Йейу в Исраэйле, а так же Элишу, вместо себя, и все по слову Господню. Илия пророкДалее был послан обличить израэлевского царя Ахава: "Ты убил, а еще и наследуешь?". Когда его захотел задержать Израильский царь Охозия, сын Ахава, и послал к нему солдат, Илия уничтожил огнем два отряда по 50 человек, и только с третьим отрядом пришел к царю. После, мы встречаем его уже в районе Мертвого моря, у Иерихона, где он ударил своим плащом о воды реки Иордан и они разошлись, а он пересек Иордан посуху с Элишей. Перейдя через реку Иордан, Илья был забран в огненной колеснице на небо. Илью часто сравнивают с огнем, а его ученика с водой. Две противоположные стихии, как описания деяний двух этих людей. Примечательно, что по описаниям, это то место, где за много времени до того пересекали реку Иордан 12 колен израилевых. И так же расступились воды реки , когда внесли ковчег в воду. Позднее, это же место стало местом крещения Иисуса, которое мы сегодня называем Касер аль Яхуд. Так появившись странным образом из ниоткуда, Илия исчез в никуда, оставив нам не много информации о своей жизни, но много надежд о своем возвращении. Почему Илья жил в пещере? Во-первых, из-за нелестных высказываний в сторону власть имущих, его всю дорогу искали, по этому жить в своем доме, если таковой был в Тишби, что относилась к Гиладу, он не мог. Во вторых, когда он путешествовал, не всегда ему на пути попадались селения, либо он их заведомо обходил, по предыдущей причине. На счет могилы Ильи, вы уже тоже поняли, что таковой не существует, но есть масса пещер, в которых по разным традициям бывал Илья пророк. Правда в друзской традиции у Эль Хадера (Ильи) есть могила, и находится она в Кфар Ясиф. 25 января друзы празднуют там его праздник, и еще цвет его в пяти цветном флаге друзов - зеленый. Зеленый потому, что Илья приносит дождь, а с дождем оживает вся природа. Стул Ильи пророка, это часть иудейской традиции, который в том числе используют в процессе "Брит мила" (обрезание). С иврита "Брит мила", дословно означает - Союз слова. Вы скажете, причем тут Илья? В свое пребывание на горе Божьей - Хорев (Синайская гора), Илья сказал: "весьма возревновал о Господе, Боге Цеваоте, потому что оставили завет Твой сыны Исраэйлевы". В данном случае, слово "завет"=брит=обрезание, как физическое подтверждение союза. Илью воспринимают как ревнителя веры, который следит в том числе за исполнением этой заповеди. По этому во время процесса "Брит мила" (обрезание), ставят почетный стул, который называют стулом Ильи, и кладут туда ребенка. Считается, что Илья участвует в каждом таком "Брит мила", это написано так же в книге "Пиркей де Рабби Элиезер". Так же стул используют на праздник Песах, когда кроме стула Ильи, еще наливают бокал вина для него, а так же открывают входную дверь, приглашая Илью к праздничному столу. Так на праздник приглашают Илью, а я приглашаю вас, посетить пещеру Ильи пророка, которая может быть хорошим началом в поездке по Хайфе. Адреса как такового у пещеры нет, но она находится недалеко с морским музеем Хайфы, что по адресу ул. Аленби 198. Вход в пещеру находится недалеко от моста, что над шоссе. Так же в пещеру можно попасть сверху от церкви Стелла Марис, там есть тропинка, которая спускается вниз. Часы открытия: Зима (зимнее время): воск. - четв. 08:00 - 16:00 пятн. 08:00 - 12:00 Лето (летнее время): воск. - четв. 08:00 - 18:00 пятн. 08:00 - 13:00 Тел. 04-8527430

Главная: 

Стелла Марис - церковь и монастырь Кармелитов

Герб ордена кармелитов - Стелла Марис - ХайфаВ 12 веке, во время правления на территории современного Израиля, крестоносцев, образовался очередной монашеский орден, главным отличием которого, было его образование на святой земле. Кармелиты, так назвали себя братья и позже сестры этого ордена, поселившиеся на одноименной горе Кармель. Что же заставило проделать их столь долгий путь, от матушки Европы, и до наших мест? Правильнее будет спросить, чей же пример их сюда привел. Часть монашеских орденов образуются вокруг того, или иного духовного учителя, а часть берут себе в пример жизнеописание и поведение некоего праведника, и пытаются уподобить ход своей жизни, описываемому примеру. Пример, о котором идет речь, дал Илья, который к тому же был пророком! Пирамида у входа в монастырь кармелитов - Стелла Марис - ХайфаИ так, собравшаяся группа единомышленников, взявшая себе название «Кармелиты», поселилась на горе Кармель, той самой, на которой сегодня находится город Хайфа. В 1226 году они получили от папы Гонория третьего, официальное признание их, как монашеского ордена, а так же был утвержден устав данной братии Пребывание ордена на святой земле, не было продолжительным, но в вади Сиах, рядом с пещерами, в которых они обитали, кармелиты выстроили монастырь, останки которого, все еще находятся на своем месте. Как известно, власть крестоносцев на святой земле, закончилась в 1291 году, с падением города Акко, тогда же кармелиты, покидают наши края, и вернутся они только в 1631 году. Что же случилось в 1631 году? В этом году, глава монастыря кармелитов в Халеб, что в Сирии, по имени Проспер, смог купить землю на вершине горы Кармель. Но, есть как всегда небольшое НО! Кармелитам противостояли две заинтересованные стороны. С одной стороны, греческая ортодоксальная церковь, которой принадлежали останки церкви на вершине. С другой стороны мусульмане, которым принадлежала тогда пещера, над которой стоит современная церковь Стелла Марис. Глава кармелитов выстроил монастырь, который был невелик размером, и высечен в горной породе чуть ниже гребня скалы. Простоял, около 150 лет, и впоследствии, был разрушен правителем Акко – Дахар эль Омером, а позже отстроен заново. В 1769 году с помощью французов, кармелиты получили разрешение на постройку нового монастыря, который в том числе видел один очень знакомый вам полководец. Врата церкви Стелла Марис - ХайфаЧто скажет вам 1799 в истории города Хайфы, или в мировой истории? Ближе всего русскоговорящему читателю, конечно, другая цифра – 1812! Так вот, в 1799 году, за 13 лет до Москвы, товарищ Наполеон посещал наши края, с не особо дружественным визитом. Это был египетский, или ближневосточный поход Наполеона, в котором, завоевав Египет, он направился в сторону Сирии. Из Африки, в Евразию, по суше, как известно можно добраться только через современный Израиль, что и сделал Бонапарт, он же Наполеон. Пройдя с боями через Яффо, и держа путь на Акко (Акра), тов. Наполеон остановился на вершине горы Кармель, и где бы вы думали? Правильно, у кармелитов. Разбив здесь свой военный госпиталь, в котором находились, как раненные, так и больные чумой он продолжил к Акко(Акра) После 54 дней тяжелейших боев, и после того, как, наконец, была пробита одна стена города, но за ней появилась раньше не стоявшая там вторая, Наполеон свернул осаду и отправился в обратный путь. Этот путь проходил в том числе, через ранее открытый походный госпиталь у монахов кармелитов, из которого вышли монахи, понурив головы, и сообщили, что сюда заглядывали турки, и 300 солдат Наполеона, больше нет… Купол церкви Стелла Марис - Кармелиты - ХайфаПеред входом в современный монастырь кармелитов и его церковь (Стелла Марис), есть памятник в виде пирамиды с крестом. Данный памятник стоит над братской могилой Наполеоновских солдат, погибших тут в 1799 году. Во время первой мировой войны, турки разбили пирамиду и раскрыли захоронение, якобы в поисках оружия, но нашли только останки скелетов. В отместку за осквернение могилы, французский военный корабль обстрелял дом немецкого консула в Хайфе. А современная пирамида выросла на своем прежнем месте уже во времена британского мандата. Надпись на пирамиде гласит: «Как пали герои на поле брани!» (кн. Самуила) Раз уж мы упомянули современное здание, то скажем, что годом его рождения стал 1853. Комплекс, включает в себя монастырь, закрытый для посещения и открытую к таковому церковь Стелла Марис. Стелла Марис католическая церковь, и из церквей Хайфы, пожалуй, самая красивая! Высокий расписной купол опирается на четыре колонны, во главе которых изображения четырех евангелистов: Матфей, Марк, Лука, Иоанн. Внизу этих колонн, находятся четыре мемориальные доски, каждая весом в 500кг, и каждая из них рассказывает о жизни своего героя. Эдит Штайн - Стелла Марис - ХайфаСправа от входа, доска посвященная Эдит Штайн, канонизированной монахине кармелитке, иудейке по происхождению, погибшей по этой же причине в лагере смерти Освенцим. В свое время, Эдит прочла несколько текстов написанных героиней с другой доски Терезы Альвийской и решила, что ее место в монастыре. Финал этой истории печален и изображен книгой, тянущимися, к кресту рукам, а так же звездой Давида и колючей проволокой лагеря смерти. Слева от входа висит такого же типа доска, но с другим изображением, посвященная Марии или Мирьям Боварди. Монахине кармелитке, рожденной в арабской христианской семье у которой проявились стигматы. На колонне слева от пещеры находится доска, посвященная Терезе Альвийской, причисленной после ее смерти к лику святых. За что спросите, удостоилась Тереза таких почестей? Дело в том, что Тереза, ушедшая в 20ти летнем возрасте в кармелитский монастырь, постепенно занялась реформистской деятельностью, внутри самого ордена. Постепенно одобренные папой Пием IV реформы и основанное ею новое направление босоногих кармелитов, а так же написанные ею трактаты и сочинения привели к большому уважению и посмертному статусу святой. Напротив Стелла Марис - ХайфаДоска на колонне находящейся справа от пещеры, посвящена Хуану де ла Крус, который наравне с Терезой Альвийской занимался реформами мужских монастырей кармелитов. И он, и Тереза хотели вернуться к аскетизму жизни на горе Кармель, за что имели множество противников, а сам Хуан даже отсидел в тюрьме, из которой позже ему удалось бежать. Если говорить о главной высказанной им мысли, то можно сказать, что он говорил о прямой (без посредников), связи со всевышнем, что и изображено на его доске. Говоря о самой пещере, можно подчеркнуть, что она не велика, и находится под алтарем церкви Стелла Марис. Как всегда, в своей практике, люблю дать дополнительный материал для размышления. Материал будет геологического типа. Гора Кармель, как впрочем, около 70% других гор на территории Израиля, состоит из Известняка. В известняке, кроется известная часть того, что я хочу объяснить. Дело в том, что осадочные породы, к коим относится известняк, оседают на дне таких водоемов, как океаны, моря, и озера. Как же это дело превращается в горы? Под воздействием вулканических пород, они поднимаются на сушу, высыхают, и в этом процессе, они растрескиваются. К чему я это говорю?! Как мы знаем любому человеку, для того, что бы жить, нужна вода. Таковая спускается над горой Кармель, дождями. Спустившись на вершину горы, у воды, есть два пути вниз, один сразу по поверхности, другой через упомянутые выше трещины в породе. Спускаясь по трещинам, вода доходит до водонепроницаемых слоев и выходит наружу родниками. На самой горе Кармель нет ни одного родника, но таковых есть множество, у ее подножья. В церкви Стелла Марис как я уже сказал, есть пещера, которую христианская традиция приписывает Илье пророку, точнее тому, что именно в ней он прибывал. Колокол в музее кармелитов - Стелла Марис - ХайфаИспользуя геологическую информацию, вы сами можете оценить эту традицию с практической стороны. У подножья горы, есть еще одна пещера, связанная с тем же рассказом, но она свята для иудеев и мусульман. Иудеи говорят, что пещера в церкви Стелла Марис у Кармелитов принадлежала ученику Ильи – Элише, а в этой, гораздо большей по размеру, обитал какое-то время Илья пророк. Вернувшись к нашему монастырю и его церкви Стелла Марис, скажу, что примерно до 50х годов прошлого столетия, официальное имя монастыря было «Монастырь отцов кармелитов, на горе Кармель», далее его переименовали в Стелла Марис, и под сим именем мы знаем его по сей день. Количество монахов на сегодняшний день в монастыре 10 чел, и если говорить, о известных личностях этого монастыря, то вам возможно известен брат Даниэль из романа Людмилы Улицкой. Однажды мне посоветовали эту книгу к прочтению, сказав, что я веду экскурсии подобно этой книге. Кстати, возможно госпожа Улицкая взяла для своего главного героя фамилию уже упомянутой выше Эдит Штайн. Прочитав ее, сегодня рекомендую ее всем! http://ru.wikipedia.org/wiki/Даниэль_Штайн,_переводчик http://ru.wikipedia.org/wiki/Руфайзен,_Освальд Мадонна с ребенком, напротив Стелла МарисРассказ был бы не полным, если бы я не упомянул о небольшом музее, который находится справа от входа в здание церкви Стелла Марис. В музее есть различные находки, которые сделали монахи ордена, на месте постройки монастыря, а так же окаменелости различной формы, найденные в известняке горы Кармель. Напротив Стелы Марис, находится военная база «Цахаль» (Цва Хагана ле Исраель – Армия Обороны Израиля), перед которой необычная для базы, но обычная для церкви статую Марии с младенцем Иисусом. Статуя была подарена в 1894 году правительством Чиле, монастырю, и сделана она не из чего-нибудь, а из переплавленного оружия, которое участвовало в братоубийственной войне, которая проходила в Чиле до того. Тут же рядом есть верхняя станция Хайфовского фуникулера, и смотровая площадка, которая является частью панорамной дороги, а та в свою очередь проходит по всей Хайфе, и показывает вам самые лучшие углы обзора, открывающиеся с вершины горы. Надеюсь, что Стелла Марис займет почетное место в вашей замечательной поездке по Хайфе.

Дополнительная информация

Телефон: 04-8337758

Адрес: Ул. Дерех Стела Марис, Хайфа

Часы работы: 08:00-12:00, 15:00 - 18:00

Главная: 

Цфат

Цфат - город кабалы, синагог и художников

Цфат - один из самых загадочных городов Израиля. Город Кабалы! Город голубых улиц и синагог. Город художников. Данный раздел посвящен информации и материалам о городе Цфат, его истории, традициям, секретам кабалы и выдающимся равнинам. Фотоальбом города Цфат

Синагога Абуав – Цфат

синагога Абуав - ЦфатСинагога Абуав, является одной из самых важных и самых старинных синагог сефардской общины в историческом еврейском квартале Цфата в Галилее. Абуав был раввином и главой общины в городе Толедо в Испаии в 14 веке. Однажды он решил написать самый священный и самый чистый (с религиозной точки зрения) свиток Торы. Каждый раз, когда он доходил до имени Господа, он погружался в Микве (бассейн для ритуального омовения) 26 раз. Именно это число, является суммой букв в имени Господа. Свиток Торы писался в чистейших с религиозной точки зрения условиях на протяжении трех лет. Когда в 1492 году произошло изгнание евреев из Испании, ученики Абуава, взяли с собой его Тору и поселились в Цфате.

Далее они рассказывают чудесную историю в которой одному из учеников явился во сне равин Абуав и сетовал на то, что все больше церквей появляется вокруг его синагоги, которая осталась в Толедо, и просил молится учеников, что бы небеса помогли. Далее его последователи рассказывают, что однажды в Толедо поднялся страшный ветер, который оторвал от земли синагогу и перенес ее из Толедо в Цфат, что в Галилее, поставив ее на свободное место. синагога Абуав - ЦфатКонечно рассказ интересный, но синагога, стоявшая тут, до 1837 года была построена, как у нас говорят, по образу и подобию той синагоги, которая была в Толедо. Почему я упомянул 1837 год? Потому, что в том году было мощнейшее землетрясение в Галилее, в ходе которого большое количество зданий в Цфате было разрушено, включая синагогу Абуава и ашкеназскую синагогу ха Ари. Интересным фактом в разрушении этих обеих синагог было то, что у обеих синагог не обрушилась южная стена, как раз та, у которой стоит шкаф, в котором хранится свиток Торы. Таким образом, книга, над которой трудился Абуав, была спасена, а синагогу потом отстроили заново. Сегодня когда вы входите в двор синагоги, справа за забором находятся останки от древней синагоги, разрушенной землетрясением. Внутри синагога построена можно сказать по мотивам песни «Эхад ми Йодеа», где каждая цифра в песне, что-то означает. Так же и в синагоге Абуава, один купол, как один бог, две лестницы на подиум, как две скрижали завета, три шкафа с торой как три праотца (Авраам, Ицхак, Иаков), четыре столба, как четыре праматери (Сара, Ривка, Рахель, Леа), и т.д. Дополнительная информация: Телефон: 04-6923885 Стоимость: цдака (но ОЧЕНЬ настойчиво требуют…)

Главная: 

Синагога Ха Ари в Цфате

Синагога ха Ари - Ицхак Лурия - ЦфатДаже если бы могла зарасти чем-нибудь тропа ведущая в каменистом Цфате к синагоге Ха Ари, это у нее не получилось бы. Сотни и даже тысячи человек в день, такое количество посетителей бывает в этой синагоге и дело как всегда не во внешнем виде, а в том, что внутри. История этой синагоги неразрывно связана с самим Ицхаком Лурией. Его имя, возможно, менее известно, чем словосочетание – «Лурианская Каббала». О самом Ицхаке, вкратце скажем, что родился он в Иерусалиме в 1534 году, у мамы из сефардской общины и у отца из ашкеназской. После смерти отца, семья перебралась в Египет, к брату матери, который дал им кров, а впоследствии выдал за Ицхака Лурию свою дочь. Говорят, что Ицхак любил надолго уходить к Нилу и заниматься там изучением Торы.

В 1570 году Ицхак Лурия прибыл в Цфат, что в Галилее по текстильным делам своего дяди как говорят одни, или по делам связанным с каббалой, как говорят другие. В Цфате он прожил всего два года, но за эти годы он стал главой большой общины. Последователей его учения называли «Гурим», а его сокращенно «Ари» (Адонейну Рабейну Ицхак – наш Господин Учитель Ицхак). На иврите Ари или точнее Арье, означает – Лев, а Гурим – Львята. Синагога Ицхака Лурии - ха Ари - ЦфатСам Ари ничего не написал, как многие великие он имел приближенных учеников, один из которых – Хаим Виталь, впоследствии записал для всего мира, учение Ицхака Лурии. На древнем кладбище Цфата в Галилее, находится могила Ха Ари. Первое здание синагоги на этом месте было построено уже после смерти Ицхака Лурии, на том месте, где он со своими учениками любил встречать шабат или как говорят Царицу Субботу. Синагога Ха Ари была разрушена, как и весь Цфат в мощнейшем землетрясении 1837 года и восстановлена позже. Так же как и в синагоге Абуав и других синагогах, здесь не была разрушена южная стена, у которой стоит шкаф, в котором хранится свиток торы. Если посмотреть наверх этого шкафа, можно увидеть, что его верхняя часть нагнута на 90 градусов, это потому, что шкаф был сделан в подарок этой синагоге мастерами из Галиции, где в то время так делали все шкафы для хранения Торы. Кроме того обратите внимание на льва, у него человеческое лицо. Про Ари (Арье - лев) мы уже говорили. В здании синагоги Ха Ари в 1948 году произошло еще одно чудо. В то время, как на кануне шабата синагога была полна народу и двери и окна ее были открыты, во дворе упал снаряд который выстрелили арабская освободительная армия Кавукджи. Один из осколков снаряда вонзился в высокий подиум посреди синагоги, не задев никого по пути. С того момента это местная Стена Плача, сюда так же приносят записки с различными просьбами. Синагога как всегда имеет две части, мужскую нижнюю и женскую верхнюю, но для общего посещения, открыта нижняя мужская ее часть. Дополнительная информация: Телефон: отсутствует Стоимость входа: цдака

Главная: 

Эйлат

Город Эйлат - Израиль - Красное море
Эйлат это красное море, отели, отдых, приятная погода и температура воды, туры и относительно небольшая удаленность от Тель Авива, а также это самый южный город Израиля. Тем не менее у Эйлата есть еще история, и множество достопримечательностей.
 
Эйлат столь же древний город как многие из городов Израиля, но из-за частой смены границ в этом регионе, древняя часть того что когда-то было Эйлатом находится в Иордании.
Возможно стоит объяснить местоположение Эйлата для тех кто еще не обратил внимание на карту, или обратил, но не оценил.
местонахождение Эйлата на карте
Дело в том, что Красное море на севере разделяется на две части которые огибают Синайский полуостров. Западный залив называется Суэтским, а восточный Эйлатским или Акабским (от Акаба).
Как только какая-то армия или торговые караваны хотели пройти скажем из Египта в Мекку или в Иорданию, или из Мекки в порт Газы на побережье средиземного моря, они следовали через Эйлат. Таким образом город находившийся на важном перекрестке дорог был важен для любых завоевателей и разумеется не раз ими разрушался и отстраивался заново.
 
Историю Эйлата разумеется начнем с его имени, ведь именно так мы обычно знакомимся с кем-то или чем-то новым.
Название Эйлат ученые чаще всего относят к финикийской богине Ашера (Асират). Вам может показаться что нет никакой связи между двумя словами, но так как Ашера (Асират) была женой главного финикийского бога Эль, то ее часто называли Эла или Элат - то бишь богиня и всем было понятно о ком речь.  
 
Недалеко от Эйлата на древней дороге соединяющую Эйлат и Газу после завоевания Синайского полуострова в ходе Шестидневной войны, была раскопана придорожная крепость “Кунтилет Аджруд”. Среди находок в ней были найдены изображения и надписи в которых в одном предложении используется “Иегова” (Имя Бога в Торе) и Ашера (Асират). Таким образом в непосредственной близости от современного Эйлата знали богиню.
Финикийцы были одними из народов который поклонялся богине Элат - Ашера (Асират) и среди раскопок “Тель эль Халифа” (возможное местоположение древнего Эйлата) были найдены не только финикийские надписи, но и обломки посуды греческого происхождения, которые видимо привезли с собой финикийцы.
Эйлат не первый город который носил имя божества.
Так нам известен Бейт Шеан, что в переводе означает “Дом Шеана” (божество), Иро Шалем или Иерусалим - город Шалема (божество), Бейт Шемеш - дом Шемеш (богиня) и т.д
 
На самом деле местоположение Эйлата и его названия не так однозначны.
В тексте Танаха (сокращение от Тора, Невиим, Ктувим - Тора, Пророки, Писание) есть несколько упоминаний Эйлата и города Эцион Гевер.
 
Так народ Израиля по выходе из Египта останавливается в Эцион Гевер “И двинулись из Авроны и расположились в Эцион Гевере”. Бемидбар (Книга чисел) 33.35-36
 
“И отступили мы от братьев наших, сынов Эйсававых, живущих на горе Сэире, от пути на Араву, от Эйлата  и от Цион Гевера” Дварим (второзаконие) 2.8-9
 
“И весь народ Иудейский взял Азария, которому было 16 лет, и сделал его царем вместо отца его Амацияху. Он построил Эйлат и вернул его дому Иуды” книга Царей 2. 14.21-22.
 
“В то время Рецин царь арамейский, возвратил Араму Эйлат и изгнал Иудеев из Эйлота, и пришли Эдомеяне в Эйлат и жили там и по сей день.”   книга Царей 2.16.6.
 
 
Царь Соломон выстроил в Эцион Гевере флот: “И флот сделал царь Соломон в Эцион Гевере что при Эйлоте на берегу Ям Суф (красное море) в стране Эдом. И послал Хирам (царь финикийский) во флот рабов своих корабельщиков знающих море со слугами их”.  Мелахим (Царей) 1.9.26
 
“Йеошафат сделал корабли Таршишские, чтобы идти в Офир за золотом, но не ходил, потому что были разбиты корабли в Эцион Гевере (видимо буря)”. Мелахим (Царей) 1.22.49
 
Прочитав все эти цитаты у вас в голове может возникнуть та самая путаница которая до сих пор не улеглась в голове ученых, некоторые из которых отождествляют Эйлат и Эцион Гевер, а некоторые считают их двумя разными городами которые возможно находились в округе называемым “Эйлот”.
Чтобы хоть как-то разобраться в этих литературных спорах, обратимся к археологии
 
При раскопках в Тель эль Халифа были найдены следы обработки меди (с 10 по 5 век д.н.э) которую видимо привозили из Тимны, а еще монеты из города Аксум (Эфиопия) и китайская керамика.
Все эти находки говорят о развитой торговле и о том что через город проходило несколько торговых путей.
Кроме упоминания Иудейских царей которые правили Эйлатом или Эцион Гевером в короткие примежутки времени, этот город был на территории Эдомеев, затем территорией правили Набатеи, чья сеть городов (включая Петру) для караванов шла от Эйлата до порта Газы и Иерусалима.
 
Греки завоевав этот регион примерно в 333 году д.н.э назвали город “Беренис”, затем Римляне захватив этот город назвали его “Айла” а позднее император Траян построил римскую дорогу (на основании старой) которая соединила Египет, Эйлат (Айла), Иорданские города, Дамаск в Сирии и дальше почти до Пальмиры и Антиохии.
Во время правления императора Диоклетиана из Иерусалима в Эйлат (Айла) был переведен 10 римский легион (Фретензис) который занимался охраной торговых путей.
 
В Айле так же найдены останки византийской церкви построенной где-то в конце 3 века н.э, что делают ее одной из самых ранних церквей.
На первом христианском соборе в Никее даже участвовал бишоп из Эйлата (Айла). Здание византийской церкви видимо было разрушено землетрясением 363 годна. По крайней мере самые поздние монеты найденные на территории церкви датируются 361 годом.
 
В 650 году город был завоеван Усманом ибн Аффаном и стал частью новой исламской империи. Видимо с того же времени его имя изменилось на Акаба, что означает с арабского - “Препятствие” из-за горного хребта который идет вдоль всего сирийско-африканского разлома. Тем кто идет с караваном из Египта в Иорданию приходится пересекать этот горный хребет и именно для них он является препятствием, рядом с которым они и остаются на ночь в Акабе.
 
Новые завоеватели решили выстроить новый защищенный город ит отступив от существующего города метров 500 на юг (еще дальше от современного Эйлата) выстроили своего рода город крепость размерами 175х145 метров и окружив его стенами 4.5 метром высотой и 2.6 метров толщиной. Стены города защищали 24 башни и если вспомнить, что с одной стороны море, а с другой скалы, то крепость отлично защищала проход по суше к таким городам как Мекка и Медина (святыни Ислама).
 
Позже в 1068 году сильное землетрясение еще раз разрушило Акабу, а в 1116 его захватил Балдуин Иерусалимский (царь крестоносец - правитель Иерусалима) и решил отойти еще на 500 метров на юг, дабы выстроить город заново.
 
Немного времени прошло и Саладин захватил Акабу около 1170 года, а в 1250 город завоевали Мамлюки.
После мамлюков пришла Османская империя, и закрепилась тут вплоть до захвата города исторически известного как “Взятие Акабы”  в июле 1917 года совместными усилиями арабов под предводительством Лоренса Аравийского и Ауда ибу Тайи (местного бедуинского шейха).
 
После окончания первой мировой войны, Акаба стоящая недалеко от места древних Эйлата, Эцион Гевера и Айлы стала предметом для спора между все еще не знавшими независимости и границ Египтом, Саудовской Аравией и Иорданией.
Тем не менее Британия проложила дорогу которая связала Акабу а Амман в 1924 году и по крайней мере до сего дня Акаба находится на территории Иордании, являясь единственным городом портом королевства.
 
А что же случилось с Эйлатом? Всю эту дорогу спрашиваете вы! ;-)
Дело в том, что все вышеописанное и есть история Эйлата, города который так называли в древности.
Современный город стоит на другом месте. На месте современного города на сколько известно на сей день стояли только несколько зданий британской окружной полиции.
Место носило название Ум Рашраш и являлось одной из трех полицейских баз еще со времен Османской империи. Одна была где сегодня египетская Таба, вторая где КПП Нетафим, а третья Ум Рашраш.
 
10 января 1906 года британцы отправили на переговоры в Акабу своего офицера, который должен был вести переговоры о проведении границы между территорией Османской Империи и территорией которую завоевала Британия.
Британцы хотели чтобы граница проходила от Рафиаха что возле Газы и до Ум Рашраш. На что турецкий представитель даже не думал соглашаться и сказал, что Ум Рашраш и Таба останутся турецкими.
Тем самым граница закрепилась в Табе, а Ум Рашраш остался турецким еще на несколько лет.
 
Завоевав территорию современного Израиля, британцы больше можно сказать не меняли границ в районе современного Эйлата, Акабы и Табы.
23 февраля 1923 года построили британцы полицейский участок в Ум Рашраш. Конечно слово полицейский участок мало вяжется к нескольким домикам построенным из глиняного кирпича высушенного на солнце.
Но с другой стороны большая часть полицейских были местные бедуины, чьи дома собственно не всегда и так хорошо выглядели.
 
Никакой дороги к Эйлату не было проложено, ни каменной, ни бетонной, ни асфальтной и поэтому добираться от Беер Шевы до Эйлата 235 км было очень сложно.
Тем не менее в 1935 году здесь побывал Давид Бен Гурион, который уже тогда предвидел постройку тут нового города порта на красном море - Эйлат.
В 1940 году когда Давид Бен Гурион побывал здесь очередной раз, он сказал что порт который будет когда-то выстроен в когда-то построенном городе когда-то созданного государства будут входить корабли с грузами из Азии и Африки.
В 1945 году командир Пальмаха Ицхак Саде послал Хаима Рона и Шимона (тогда Перски) Переса для приготовления карт местности для будущего государства.
 
И Таки ШО(!) вы думаете?! Их задержали в полиции Ум Рашраш, транспортировали в Беер Шеву, осудили, оштрафовали и отпустили!
 
29 ноября 1947 года на заседании ООН голосовали за план по прекращению британского мандата и за раздел территории современного Израиля на два государства. Сразу после этого голосования начался первый виток войны за независимость Израиля. Причем как сказано в названии “Цахаль”  - Цва Хагана ле Исраэль - Армия ОБОРОНЫ Израиля, именно Обороной еще не существующая армия еще не существующего государства и занялась вплоть до 1948 пока в мае британцы окончательно не вывели свои войска.
Война против Израиля шла сразу на нескольких фронтах, где с юга и юго-запада наступали Египтяне, с юго-востока и с востока Иорданцы, с востока и северо-востока Сирийцы,  ну и с севера ливанцы.
К концу 1948 года бои почти стихли и практически весь Негев контролировался иорданским легионом и часть его ближе к синайскому полуострову контролировали египтяне.
 
В марте 1949 года на острове Родос шли переговоры с Иорданией которая требовала, чтобы Негев и Ум Рашраш (место современного Эйлата) остались Иорданскими.
В Акабе на то время находилась британская бригада (около 3.000 солдат) с ротой танков, двумя батареями артиллерии несколько десантных и торпедных кораблей и кроме этого у британцев было несколько военных аэропортов на территории Иордании.
 
Несмотря на британское присутствие в Акабе, Израиль решил провести операцию “Увда” (Факт) которая должна была поставить Иорданцев перед новым фактом границ.
В операции Увда были завоеваны территории Масады и Эйн Геди, а также весь Негев включая современный Эйлат.
В завоевании района Масады и Эйн Геди принимала участие бригада Александрони, а в сторону Ум Рашраш с двух направлений двинулись бригады Голани и бригада Негев (Пальмах). Первой несмотря на разного рода приключения добралась бригада Негев (Пальмах), а через два часа после них прибыли Голани.
В эти два часа успело произойти еще небольшое историческое событие, известное в Израиле как “Чернильный флаг”.
Дело в том, что когда бригада Негев (Пальмах) добрались до Ум Рашраш, у них не было с собой Израильского флага, но в Ум Рашраш был своего рода флагшток.
Секретарша бригадира Пуа нарисовала флаг чернилами не белой простыне, ведь невозможно завоевать место и не повесить флаг.
Таким образом бригада Негев (Пальмах) первыми добрались до Ум Рашраш и без единого выстрела водрузили “Чернильный флаг”.
 
“Чернильный флаг” провисел около двух часов, потому что там уже прибыла бригада Голани с более официальным флагом, который был водружен и на Родос была передана следующая телеграмма:
 
“Передайте правительству Израиля. В день защиты 11 адара (месяц еврейского лунного календаря) подают бригады Негев (Пальмах) и Голани залив Эйлат государству Израиль”.
 
Видео ролик о военной операции “Увда” (Факт) 1949
 
Герои с фотографии “Чернильного флага”
 
 
Современный город Эйлат был основан в начале 50х годов, а 28 февраля 1950 года в нем был основан аэропорт, так как нормальной дороги все еще не было.
Первыми поселенцами Эйлата были евреи их послевоенного Марселя которых привезли в 1956 году, до этого в Эйлате жили в основном военные и рабочие порта.
После операции Кадеш 1956 года и еще больше после Шестидневной войны, город Эйлат начал развиваться, в том числе в туристическом плане.
После Шестидневной войны через Эйлат большая часть израильтян ехала отдыхать на Синайский полуостров, а после его возврата Египту в ходе мирных переговоров все те кто желал покупаться в Красном море и посмотреть кораллы, стали делать это в Эйлате.
По сему в городе начали строить все больше и больше гостиниц и Эйлат стал практически полностью туристическим городом.
В 1999 году Эйлат получил статус города с зоной свободной торговли, что означает налог на добавленную стоимость отсутствует.
Количество населени Эйлата на 2015 год составляло 50.000 человек
В год Эйлат посещают около 3 миллионов туристов, часть из которых приезжают на ежегодный фестиваль “Джаз на Красном море”.
Транспортное сообщение с Эйлатов через дорогу номер 90 которая самая длинная в Израиле и идет от самого севера Израиля, от Галилеи и Голан, через озеро Кинерет (Галилейское море), Мертвое море, Масаду и Эйн Геди и далее на юг вплоть до Тимны и Эйлата.
Также можно прилететь на самолете или в аэропорт Увда или в аэропорт в самом Эйлате которому сейчас строят замену возле парка Тимна и там же планируется создание железнодорожной ветки в Тель Авив.
Эйлат использует только опресненную воду, но вы даже не почувствуете разницу, так как все опресняется только по высшим стандартам и все больше таких регионов появляются во всем Израиле.
 
И так история города Эйлат рассказана, если будут вопросы или комментарии, оставляйте их в форме для комментариев под статьей и приятного вам отдыха!
 
Если эта статья показалась вам полезной - Делитесь с друзьями!

IMAX

IMAX - 3D - трехмерное изображение - Эйлат - ИзраильВы приехали в Эйлат... Можно очень многое посмотреть, но вот уже несколько месяцев я слышу о том что в Эйлате есть новый, необычный, кинотеатр. Находиться IMAX в самом центре Эйлата, выглядит как пирамида, на ней светятся огромные буквы IMAX которые не дадут вам пропустить его. На входе в кинотеатр вам выдадут специальные очки, не удивляйтесь, со зрением у вас все в порядке, но в этих очках вы будите видеть еще лучше. И вот начался фильм, очки дают вам увидеть все, что идет на экране в объемном изображении. Вот вы уже плывете вместе с рыбами и огромными чудовищами в океане. Вы внутри всего что происходит на экране. Фильм прошел, а вы не успели опомниться, 45 минут проходят незаметно. В зале приятная обстановка а очки совсем не создают дискомфорта. На данный момент есть выбор из 6ти фильмов, хотя бы один из них стоит посмотреть. Официальный сайт IMAX - http://www.imaxeilat.co.il 

Теги: 
Главная: 

Город Королей - King City

Город Королей - King City Эйлат - Израиль"Город королей" - Эйлат. Кинг Сити - кород королей - king city - эйлат - израильПрактически ежегодно в ноябре- декабре недельный отпуск мы проводим в Эйлате. Обычно, у нас бывает "полуактивный" отдых (посещение окрестных достопримечательностей мы совмещаем с пребыванием на пляже). В этом году нам, очень, повезло с погодой, всю неделю температура воздуха колебалась от 18 градусов ночью до 30 градусов днем и мы решили: что, пока, "держится" хорошая погода -будем купаться и загорать. Но одно место паломничества туристов мы все-таки решили посмотреть. Несколько месяцев назад, в самом южном городе Израиля, открылся парк развлечений "Город королей". Это огромное здание содержит массу развлечений на любой вкус и возраст, разделенных на 4 группы. В "Пещере ТАНАХа" посетители попадают в подземный коридор, где в нишах оживающие куклы разыгрывают сценки из Торы. В театре "4D" показали фильм из жизни древнего Египта. Мало того, что фильм - стерео, как в IMAX, но еще и кресла трясутся в соответствие с происходящим на экране, а в лицо дует ветер и попадают капли воды. Основное время посетители проводят в "пещере иллюзий", напоминающей ЦПКИО времен нашей молодости, но сделанной на уровне современной техники. Все аттракционы там рассчитаны на одного или двух человек. Некоторые из забав имеют явную дидактическую направленность, другие позволяют оценить свою силу и ловкость, третьи - просто забавны. Ну и, конечно, лабиринты, кривые зеркала, а также буфеты, бары, сувенирные магазины. Нам, особенно, понравился "Водопад царя Шломо". Цена билета для взрослого-118 шекелей. Хорошего отдыха!

Главная: 

Дельфиний риф

Дельфины в прыжке над водой - Эйлат - пляж дельфиний риф - ИзраильПляж "Дольфин Риф" или на иврите "Риф ха-Дольфиним" находиться по дороге из Эйлата в сторону пограничного перехода с Египтом, сразу после Эйлатского порта. Это место следует посетить всей семьей, здесь вы сможете понаблюдать за жизнью дельфинов, выйти по специальным пирсам прямо в красное море и наблюдать за дельфинами с близи. В определенные часы, ежедневно устраивают представления в то время когда кормят дельфинов. На пляже также имеется ресторан, бар и магазин сувениров. За дополнительную плату устраиваются плавание с дельфинами и погружение с дельфинами под воду.  Телефон: 08-6371846 Официальный сайт "Дольфин Риф" - http://www.dolphinreef.co.il

Главная: 

Техасское Ранчо

Вид улицы на техасском ранчо - эйлат - ИзраильКогда-то этот городок был построен для съемки фильма. После съемок разрушать нечего не стали а наоборот усовершенствовали и это место добавилось к длинному списку Эйлатских аттракций. Здесь Вы сможете почувствовать себя настоящими ковбоями или как минимум представить что из себя представлял небольшой городок где ни будь на западе Америки несколько столетий назад. Кроме этого Вам предложат здесь за дополнительную плату прогулки на лошадях и верблюдах в горах Эйлата. Как добраться? Техасское Ранчо находиться в 5ти минутах езды от центра Эйлата в сторону границы с Египтом. Выезжайте из Эйлата в сторону пограничного пункта с Египтом "ТАБА". Через некоторое время, с правой стороны Вы увидите всадника на лошади и верблюда, это и будет въезд на стоянку Техасского Ранчо

Главная: 

Экскурсии на джипах

джипы для экскурсий по эйлатским горам - ИзраильЕще одна достопримечательность Эйлата это горы окружающие его. В Эйлатских горах существуют множество красивых маршрутов как пеших так и маршрутов для джипов. Экскурсии на джипах организованны таким образом чтобы за короткое время (от 2ух до 4ех часов) вы осмотрели как можно больше живописных мест. Основные точки которые вы можете посетить на разных экскурсиях: Красный каньон, Парк Тимна, Хай-Бар, Столбы Амрам, обзорная точка четырех границ - Гора Йоаш, заповедник пальмы "Дом". 

Главная: