Национальный парк Коразим (Хоразин)

Национальный парк Коразим (Хоразин)

Не часто приехав в национальный парк, я вспоминаю слова Михаила Задорнова рассказывающего, как русский человек, стоя на берегу реки, матерится от восхищения солнечной, или лунной дорожкой. На этот раз, приехав в национальный парк Коразим (древний Коразин), мне об этом напомнил мой друг, когда увидел, что же скрывается в глубине этого парка. Спрятавшись на неприметной дороге, на которую вряд ли повернет хоть какой-то турист, находится национальный парк Коразим (Коразин). Однажды меня уже занесла к нему судьба, но он был уже закрыт. Зародилась мысль сигануть через забор, но она отошла, потому, что без брошюрки и минимальных пояснений на тот момент я бы не разобрал, кто есть “who”, и не смог бы по достоинству его оценить. Ныне, имея за плечами некий походный, и учебный опыт могу сказать, что это один из красивейших национальных парков Израиля, жемчужина которого хранится в его сердце. Думаю нужно сделать небольшое отступление, дабы познакомить читателей с историей этого поселения, что бы иметь представление, что же мы приехали смотреть. Поселение Коразим, оно же Коразин впервые упоминается в письменном источнике под названием «новый завет», в котором, по словам Марка (Иоанн, Йоханан) и Луки, проклял Иисус (Ешуа) города Коразим, он же Хоразин, Вифсайду и Капернаум. В проклятии сказано: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись: Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься: ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» от Матфея 12 21-24. Люди не знающие смотрят во все глаза на карту сегодняшнего Израиля и подпрыгивают от радости, что таких городов на карте нет! Сбылось мол! Однако как говорит поговорка: «Доверяй, но проверяй». Религия и наука часто между собою враждуют. Я подчеркиваю религия, а не вера, ибо религия есть политическая система управления людьми, на мой взгляд, а вера она чиста, в ней кроме вас и всевышнего никого нет. Так вот религия говорит, что раз этих городов нет на карте, то, разумеется, все сбылось, как было сказано, но мы так же проверим, что говорят ученые и археологи. Во-первых, на месте где ныне находится национальный парк Коразим (Коразин) после большого землетрясения 363 года нашей эры жизнь таки продолжилась. Этого не увидел Евсевий кейсарийский, ибо в 370 году видел развалины города, по которым тут же вынес приговор, мол, все уже сбылось. Тут главное не забыть, кем был Евсевий, и какова была его миссия. Евсевия можно назвать отцом церковной истории, а раз он отец, то и все, что он напишет, отсортирует и канонизирует, будут изучать последующие поколения, и большая часть из них будет это принимать, как есть. В последнее время все чаще говорят о евангелие от Иуды, и в его свете всплывают истории о большом количестве евангелий, которые отцы церкви не желали придавать огласке. В данном случае с Коразим, было удобно написать, что предсказанное уже сбылось, и никто дальше копаться не будет. Так думал Евсевий, но не археологи, которых именно раскопки занимают превыше рассуждений о вселенских соборах. Мы еще немного остановимся на причине разрушения, которой как я уже сказал, было землетрясение. Коразим до момента землетрясения было достаточно богатым и большим поселением, славившимся своими злаковыми растущими на базальтовых почвах севернее от сегодняшнего парка. В составленную когда-то Ехудой ха Наси книгу «Мишна» не вошло много материала, который со временем народу стал дорог и вошел потом в другой труд «Талмуд». Материал этот называется «Тосефта» (Добавка), и вот в одном из описаний нам сказано, что если бы Коразим и Кфар Нахум (Капернаум) не были бы так далеки от Иерусалима, то их пшеницу могли бы приносить в храм, настолько она была хороша и богата. Что же вдруг не того, ни с сего стало трясти Коразим? Все дело в том, что Коразим находится на краю сирийско-африканского разлома, который таки жив, по сей день. Разлом этот живой в том смысле, что две тектонические плиты все еще двигаются одна относительно другой. В этом плане можно сказать, что голанские высоты двигаются на северо-восток, относительно галилеи. И так после пояснения причин разрушения 363 года, можно продвигаться далее по исторической прямой. На протяжении последующих веков здесь много кто проезжал и из записей проезжавших следует, что в 5-6 веках здесь все еще было иудейское поселение, что подтверждают археологические находки, в том числе датируемых монет. В 16 веке Коразим описывают как иудейскую деревню, а в последние столетия это мест упоминается как «Хирбет Каразе», где слово «хирбет» означает руины, развалины. Нет ничего странного в том, что разрушенный однажды землетрясением Коразин продолжил разрушаться последующими землетрясениями. Так большие землетрясения нам описаны в 747 году 1546 и в 1837. Это те, при которых разрушались целые города. После окончания первой мировой войны, британские власти, поделившие со своими союзниками французами ближний восток на отдельные страны (Египет, Иордани, Ирак, Сирия, Ливан и д.р.) решили восстановить поселение Коразим. Отремонтировали несколько домов в нем и предложили поселиться там бедуинам, которые и без того жили в том районе. Во время войны за независимость этот район был завоеван бригадой «Ифтах» в операции «Метла» (4-5 мая 1948) и арабо-язычные жители оставили его. Что же представляет собой Коразим (Коразин) на сегодняшний день? Достаточно большой национальный парк, который расположился на одноименном нагорье с северной оконечности озера Кинерет (Галилейское Генисаретское море). В национальном парке восстановлены несколько общественных зданий, среди них большое общественное здание с подземным микве (ритуальный бассейн омовения). Рядом с микве стоит большая арка, а внутри нее стена как бы с окнами. Постояли мы, почесали репки и разумеется высказали пару версий, которые частично потом совпали с версиями археологов, которые так же как и мы являются людьми. Так вот, по словам археологов, данная конструкция является первым этажом здания, которая подпирала второй этаж. Зачем тогда эта стена с окошками? Использовать ее могли по-разному, тут она в первую очередь выполняет функции опоры для камены плит потолка. Почему потолок крыли каменными плитами? Оглянитесь вокруг, сколько деревьев вы насчитаете? Их практически нет и дерево дорогое, по этому люди, жившие на голанских высотах и здесь, крыли потолок каменными плитами. Так как нужно было покрыть достаточно большой кусок потолка, то ставили перегородку и тогда каменные плиты могли быть короче. Эту перегородку вы и видите перед собой в качестве стены с окошками. Жемчужиной парка является – СИНАГОГА!!! Пишу я название этого здания большими буквами неспроста. Такую красивую синагогу не увидишь нигде! Во-первых, синагога отображает денежный статус, влияние окружающих народов и культур, а так же некий стиль присущий той, или иной общине. В данном случае синагога сделана из базальта с очень красивой резьбой по камню. Кому-то, может быть, ничего не скажет сочетание слов базальт и резьба по камню. Для вас небольшое отступление. Дело в том, что, как и в резьбе по дереву, так и по камню, в зависимости от материала находится сложность или простота обработки. Сосну легче обрабатывать, чем дуб или вишню, а известняку легче придать форму, нежели граниту или базальту. Базальт, вырвавшийся некогда лавой наружу и застывший, имеет очень большую твердость и требует много кропотливого труда в обработке тогдашними средствами каменщика. Так вот, здесь вы сможете увидеть галилейский тип синагоги, который на столько красиво украшен резьбой по камню, что рот сам собой открывается… Галилейский тип синагоги обычно повернут входом на юг, в сторону Иерусалима, выстроен из обработанного камня с характерными чертами римской архитектуры. С трех сторон кроме южной есть лавочки, так же строится второй этаж для женщин. Угловые столбы, которые подпирают второй этаж, часто имеют форму сердца. Такая форма позволяет поставить один большой красивый столб вместо двух обычных. Еще одно правило, о котором стоит помнить, посещая археологические парки. Все строения, которые вы видите, были не только оштукатурены, но и окрашены часть из них, в довольно праздничные цвета, особенно синагога! Данная синагога, как синагоги в Кфар Нахум (Капернаум) и Бараме датируются четвертым, пятым веками н.э а по монетам которые в ней нашли, можно сказать, что синагога все еще стояла и в 7 веке н.э. В самой синагоге и снаружи, есть несколько интересных архитектурных компонентов. У входа в здание вас встретит необычной красоты фронтон, в центре которого вы увидите шишку, или гранату по имени «лимонка», но на самом деле, это изображение гордой птицы – орла! Вот только орла лишили крыльев, головы и лап, но их местонахождение все же осталось. Орел на иврите «Аит», а не «Нешер», эти два понятия часто путают, хотя один раз выучить и запомнить не тяжело. В самом здании справа от входа стоит вещь, которая называется «Катедра де Моше». Это небольшое каменное кресло, на котором, по словам археологов, возможно, восседал мудрейший человек в общине, который зачитывал тору. В синагоге Хамата и в Коразим, эта катедра стоит у южной стены, а это значит, что читавший тору или молитву сидел спиной к югу, на котором относительно Галилеи находится Иерусалим, а ученики сидели перед ним, лицом к вечному городу. Второе предположение говорит о том, что на эту катедру клали тору и зачитывали ее лицом к Иерусалиму. Возле той же южной стены находился «арон ха кодеш» (дословно шкаф святости), в котором за занавесью или дверцами находился свиток торы. На катедре высечена надпись, в которой говорится: «Доброй памяти Йодану бен Ишмаэлю, который сделал эту колоннаду, и ее лестницу, за свой счет». Очень красивой и необычной вещью является столб с фигурным орнаментом, который археологи относят к части уже упомянутого «Арон ха кодеш». Таким образом, археологи расположили «катедра де моше» справа, а «Арон ха кодеш» слева от входа внутри синагоги. Одним из непредсказуемых, пожалуй, моментов высеченных на различных обломках синагоги, была голова медузы Горгоны. Так, по крайней мере, определили это изображение ученые. Той самой медузы, которую Персей некогда обезглавил, прикрывшись медным до зеркального блеска начищенным щитом. Проникновение различных культур в архитектурные орнаменты синагоги в то время мы видим везде и всюду. Люди не боятся создавать изображение, потому, что даже в заповеди после запятой написано «не поклоняйся ему». Другими словами создавать можно, поклоняться ему нельзя. В целом синагога выглядит очень впечатляющей, особенно когда понимаешь, что над тобой был еще и второй этаж, и все останки, что сегодня лежат вдоль стен когда-то украшали дивный зал этого строения. Из синагоги можно отправится на запад, то есть на право и в одном из домов вы увидите множество арок. Об этом мы уже упоминали выше. Арки поддерживали потолок второго этажа, покрытого каменными плитами. Последним из восстановленных зданий в это части является маслодавильный цех. Отсюда мы можем заключить, что в Коразим занимались не только злаковыми, но и выращивали оливы, из плодов которых на этом месте делали масло. Оливки промывали, в дальнейшем насыпали в большую каменную емкость, в которой крутилось каменное колесо, превращая оливки в кашу. Колесо крутило, разумеется, не электричество, а вьючное животное, чаще всего осел. Кашу из оливок помещали в плетеные сетки и затем помещали под пресс. Из под пресса жидкость вытекала в некую емкость, отстаивалась, а потом оттуда нужно было вычерпать масло. Дело в том, что содержания масла в оливке колеблется примерно от 35 до 45 процентов, и так как оно легче воды, его, скорее всего, вычерпывали с поверхности. Дальнейший путь масла был в разные сферы: помазание царей на царство, зажигание свечей, готовка пищи, изготовление на его основе кремов, ароматных масел и т.д. Подводя итог посещению парка, можно только еще раз удивиться тому, сколько всего интересного и неожиданного таится в нашей маленькой стране. А по сему, не сидите дома! Езжайте и смотрите сами!

Дополнительная информация

Телефон: 04-6934982

Стоимость входного билета: Взрослый: 22 шек. Ребенок: 9 шек. Пенсионер: 50% Студент: 19 шек.

Часы работы: Апрель-Сентябрь 08:00-17:00 Октябрь-Март 08:00-16:00 Пятница 08:00-15:00

Фотоальбом: Фотоальбом парка

Как Добраться: Смотрите здесь

Экскурсии в Израиле - заказ частного гида - экскурсовода в Израиле