Ханука

Символы праздника Ханука - Ханукия, Севивон, Маккавеи, и, конечно же, чудо, хотя для многих более запоминающимся символом является Суфгания. Все это, конечно же, не было бы возможным, если бы не Греки. В данной статье, мы рассмотрим причины празднования праздника Ханука, значение слово Ханука, узнаем, кто такие Макавеи и, конечно же, рассмотрим чудо небольшого кувшина с маслом. Начнем с греков, правление которых в наших краях началось с Александра Македонского в 332 году д.н.э. Как мы знаем чуточку позже (323г д.н.э), его уже не стало, а так как территория современного Израиля лежит между Африкой и Евразией, то она продолжила быть спорной территорией между бывшими генералами Александра Македонского. С 301 года д.н.э и по 200 год д.н.э, этой территорией правили Птолемеи, центром которых был Египет. После 200 года д.н.э и до 167 года д.н.э этой территорией правила династия Селевкидов, центром которой была территория современной Сирии, Ливана, Турции, Ирака, Ирана. Обычно отзыв о греках в ключе праздника Ханука ограничивается тем, что они были плохие, и дальше список разных гадостей. Но давайте начнем с хорошего, и посмотрим, на какие сферы жизни повлияла греческая культура. Влияние греческого правления можно проследить в именах личных (смотрите имя автора), а так же в названиях городов (Птолемиада, Скифополис), языке и т.д.

 

Греки так же принесли инженерию, астрономию, философию, литературу, искусство, архитектуру, точные науки, формы правления и управления, а так же искусство войны, хотя последнее немного будет оспорено в книгах Маккавеев. Все это напоминает более современную историю этого региона конца 19го, начала 20го века, а так же геометрическую форму исторической, не совсем таки прямой. Первые принять греческую культуру были конечно же богатые люди того времени, которые хотели быть ближе к власти, к правящим кругам. Если ты хочешь попасть в правящее общество, то одеваться, выглядеть, называться и даже поклоняться, ты должен как твое греческое начальство. Кстати одному из переводов, дошедших до наших дней, мы тоже обязаны грекам. Перевод этот называется Септуагинта и является самым древним переводом Танаха (ветхого завета) на греческий язык. Предположительно перевод был сделан в 3 веке д.н.э. Но как вы поймете далее, не всегда отношения с греками были столь радужны.

 

В 167 году д.н.э произошло восстание Маккавеев известное так же как Маккавейская война. У этого восстания было масса причин, мы постараемся рассмотреть их по очереди. Нужно понимать, что история не стоит на месте, а происходит буквально каждый день, только бывают дни, когда произошедшие события мало влияют на ход истории, а бывают когда влияние такой силы, что напоминает разрушение карточного домика. Так когда-то начав войну с Персами, сюда пришли Греки, и так же чуть дальше в истории проиграв войну Римлянам, Греки привели их сюда. Но до того как Римляне сюда пришли, Греков обязали выплатить контрибуции в особо крупных размерах. Хорошо если бы деньги были, но, увы, кредитных карт тогда не было, и Греки пошли опустошать сокровищницы храмов на контролируемых территориях. При одной такой акции даже погиб правитель империи Селевкидов – Антиох III Великий. Его сменил на троне его сын Селевк IV Филопатор, который дал приказ о разграблении сокровищницы храма в Иерусалиме. После смерти Филопатра, его место занял Антиох IV Эпифан, который проводил политику насильственной эллинизации населения, что и привело к восстанию Маккавеев и Маккавейским войнам(167 – 160г д.н.э). Политика насильственной эллинизации в иудее включала в себя: • Прекращение жертвоприношений в Иерусалимском Храме • Требование к несоблюдению Шаббата и еврейских праздников • Построение на территории Иерусалимского храма жертвенников для Греческих богов и жертвоприношение на них свиней. • Запрещение на «Брит Мила» - Обрезание. • Требование к употреблению в пищу запрещенного правилами кашрута. • Замена законов Торы, законами правителя (царя) и смерть тем, кто ослушается. Данные об истории тех дней содержатся в книгах Маккавеев, которые, к сожалению, не вошли в сборник Танаха (Ветхого Завета), но дошли до наших дней и отображают важный момент в истории этого региона. Первая книга Маккавеев как предполагают, ученые была написана на иврите, и до наших дней дошел только перевод ее на иврит, а вторая была написана чуть позже событий, возможно еврейской общиной из Египта. По описанию первой книги Маккавеев, после всяческих злодеяний со стороны греков, на сцене истории появляется семья священников из города Модиин которые встают во главе восстания против эллинов. 

 

«В те дни восстал Маттафия, сын Иоанна, сына Симеонова, священник из сынов Иоарива из Иерусалима; жил он в Модине. У него было пять сыновей: Иоанн, прозываемый Гаддис, Симон, называемый Фасси, Иуда, прозываемый Маккавей, Елеазар, прозываемый Аваран, Ионафан, прозываемый Апфус.» Среди имен сыновей Маттафии вы уже заметили Иуду Маккавея и поняли, откуда идет название восстания или войн, но на этой стадии он все еще не столь популярен. Когда греки пришли в Модиин и приказали Маттафии принести первому жертву идолу, он отказался, и убил соплеменника, который хотел, было его заменить, а дальше разбив небольшой отряд пришедших он и его сыновья, а так же много другого народа ушли в горы. Маттафия дает разрешение сражаться в Шаббат, собирает большое войско из примкнувших, разрушает жертвенники в округе и сражается с небольшими гарнизонами. Будучи на смертном одре, Маттафия наказывает своим сыновьям следующее: «Вот - Симон, брат ваш: знаю, что он - муж совета, слушайтесь его во все дни; он будет вам вместо отца. А Иуда Маккавей, крепкий силою от юности своей, да будет у вас начальником войска, и будет вести войну с народами». Дальнейшие действия Иуды Маккавея и его соратников, изучаются по сей день военными как правила ведения партизанской войны, так как небольшое войско Иуды разбивало армии, превосходившие его по количеству и качеству, используя навыки ведения боя в горной местности. После нескольких удачных сражений, Иуда Маккавей идет в Иерусалим, дабы очистить Храм и возобновить жертвоприношения. Дальше в цитате из первой книги Маккавеев, я попрошу вас найти упоминание о том самом кувшине с маслом, которого хватило на горение меноры в течение 8 дней. «Иуда же и братья его сказали: вот, враги наши сокрушены, взойдем очистить и обновить святилище. И собралось все ополчение, и взошли на гору Сион. И увидели, что святилище опустошено, жертвенник осквернен, ворота сожжены, и в притворах, как в лесу или на какой-либо горе, поросли растения, и хранилища разрушены, и разодрали они одежды свои, плакали горьким плачем и сыпали пепел на свои головы, и падали лицом на землю и трубили вестовыми трубами, и вопили к небу. 

Тогда отрядил Иуда мужей воевать против находившихся в крепости, доколе он очистит святилище. И избрал священников беспорочных, ревнителей закона. Они очистили святилище, и оскверненные камни вынесли в нечистое место. Потом они рассуждали об оскверненном жертвеннике всесожжения, как поступить с ним. И пришла им добрая мысль разрушить его, чтобы он когда-нибудь не послужил им в поношение, так как язычники осквернили его; и разрушили они жертвенник, и камни сложили на горе храма в приличном месте, пока придет пророк и даст ответ о них. Взяли камни целые, по закону, и построили новый жертвенник по-прежнему; потом устроили святыни и внутренние части храма и освятили притворы; устроили новую священную утварь и внесли в храм свещник и алтарь всесожжений и фимиамов и трапезу; и воскурили на алтаре фимиам и зажгли светильники на свещнике, и осветили храм; и положили на трапезу хлебы, и развесили завесы, и окончили все дела, которые предприняли. В двадцать пятый день девятого месяца - это месяц Хаслев - сто сорок восьмого года встали весьма рано и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжений. В то время, в тот самый день, в который язычники осквернили жертвенник, обновлен он с песнями, с цитрами, гуслями и кимвалами. 

И весь народ падал на лицо свое, и молились и воссылали благодарение на небо Благопоспешившему им. Так совершали обновление жертвенника восемь дней с весельем, принося всесожжения и вознося жертву спасения и хвалы. И украсили переднюю сторону храма золотыми венцами и щитами и возобновили ворота и хранилища, и сделали для них двери. И была весьма великая радость в народе, и отвращено было поношение язычников. И установил Иуда и братья его и все собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью в свое время, каждый год восемь дней, от двадцатого дня месяца Хаслева» После прочитанного можно поговорить о нескольких вещах, во-первых в рассказе нет горшочка с маслом, волчка (дрейдла) и суфгании (пончика), во-вторых наконец-то стает понятным название самого праздника. «Дни обновления жертвенника празднуемы были». Обновление на иврите можно назвать «хидуш», а можно и «ханука» (ударение на последний слог). Таким образом, в самом названии праздника нам говорится, что мы празднуем. Празднуем «Ханукат ха мизбеах», то есть обновление жертвенника, на котором продолжится угодная Господу работа. После этих событий, Иуда Маккавей становится не только военным, но и политическо-духовным лидером среди евреев и потому книги о достижениях Иуды и его соратников называются «Книги Маккавеев». Что же касается чуда с кувшином масла, то об этом упоминается впервые в «Мегилат Таанит». 

Дословно это название переводится как Свиток Постов, но имеется в виду даты, в которые постится, запрещено, потому как праздничные они. В Мегилат Таанит описаны причины праздников, среди которых интересующая нас Ханука. Временем написания Мегилат Таанит ученые считают первый век н.э, возможно даже за некоторое время до событий «Иудейской войны», восстания иудеев против Рима с 66 по 73г. В Мегилат Таанит описывается, что Маккавеи, придя в Храм, искали масло для зажжения меноры, и нашли только маленький кувшин масла, с печатью первосвященника. Горения масла из этого кувшина, должно было хватить на один день, а хватило на восемь. Кроме того написано, что менора которая была в Храме была повреждена и что Маккавеи сделали свою менору. В описании присутствует слово «шипуд». Сегодня «шипуд» означает – шампур, но нам не известно, что оно означало тогда. Как бы то ни было, в менору налили масло, и оно горело 8 дней, так по тексту Мегилат Таанит. По этому отрывку текста можно было бы понять, что 8 дней горения масла, это 8 дней праздника, но вторая книга Маккавеев объясняет это иначе: «И провели они в весельи восемь дней по подобию праздника кущей, воспоминая, как незадолго пред тем временем они проводили праздник кущей, подобно зверям, в горах и пещерах. 

Поэтому они с жезлами, обвитыми плющом, и с цветущими ветвями и пальмами возносили хвалебные песни Тому, Который благо поспешил очистить место Свое. И общим решением и приговором определили - всему Иудейскому народу праздновать эти дни ежегодно.» Теперь разберемся с зажжением свечей сегодня. Зажигая свечи их, ставят в подсвечник, называемый Ханукия, этот подсвечник имеет не семь и не восемь, а целых девять мест под свечи. Почему в Ханукие девять свечей? Все очень просто! Восемь дней праздника и один горшочек масла. Первую свечу, от которой зажигают остальные, на иврите называют «Шамаш». С каждым днем свечей в Ханукие становится все больше. Для людей кто более глубоко интересуется правилами или точнее спорами на сей счет, советую прочесть кусочек, описывающий эти события в Талмуде. Среди правил зажигания свечей, возможно, самое важное, чтобы Ханукия стояла на видном месте, и ее было видно окружающим. При зажжении свечи, есть текст благословения: «Барух ата Адонай Элоѓену Мелех ѓа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леѓадлик нер шель Ханука. Благословен Ты, Бог наш, Царь вселенной, освятивший наш Своими заповедями и повелевший нам зажигать ханукальную свечу.» Как же решают проблему с зажжением огня в Шабат? И тут нет проблем! Если во все дни кроме Шабата свечи зажигают с заходом солнца, то в Шабат зажечь нужно до захода. Праздник Ханука не заканчивается Ханукией, ведь у нас есть уже упомянутые Дрейдлы или волчки. Кроме того, обычно дрейдл имеет четыре грани, на которых написаны четыре буквы на иврите: «נ ג ה ש» или «נ ג ה ש». У этих букв, как и у игры в Дрейдл есть интересная история. Примерно в с 16го века есть упоминания игры, как среди христиан, так и среди иудеев, где на гранях были написаны буквы означающие статус выигрыша. 

На иврите эти буквы означали: נ – Ништ – переход хода ג – Ганц – полный выигрыш ה – Хальб – выиграл половину ש – Штааль – проигрыш Но быстро буквам придали связь с Ханукой, и аббревиатура стала означать выражение «Нес Гадоль Хая Шам», то есть «Там произошло большое чудо». Где там? В Иудее, на Хануку. Сегодня на Севивоне (Дрейдл) изменяют последнюю букву с ש на פ. Таким образом получается «Нес Гадоль Хая По», что означат, «Здесь произошло большое чудо». Так как просто так играть на выиграл, не выиграл, не удавалось, то родилась еще одна традиция. На Хануку стали давать «Дмей Ханука», что означает – Ханукальные деньги. Сегодня уже никто не крутит Севивон, что бы играть на деньги, взрослые просто дарят детям либо деньги на подарки, либо сами подарки. Осталась, пожалуй, последняя, но как раз таки очень вкусная вещь – Суфгания! Суфгания это пончик с начинкой, который из года в год приобретает все большие вкусовые отличия. От обычного варенья внутри до шоколада, финикового меда и других сладких наполнителей. Снаружи если раньше суфгания была посыпана сахарной пудрой, то сегодня так же используется шоколад с разными украшениями. Самое главное в суфгание это то, что ее готовят в глубоком масле, а отсюда и память тому самому горшочку, который мы не нашли в книгах Маккавеев, но зато увидели в Мегилат Таанит а потом и в Талмуде. Праздник Ханука так же называют праздником света, так как темный и оскверненный до того храм, осветил священный свет меноры, так пускай этот праздник у вас будет светлым, радостным, и сладким! Хаг Ханука Самеах!!!