Гора Мерон - маршрут круговой, но другой (часть Швиль Исраэль)

В Израиле пешеходные маршруты делят вначале на три категории тяжести: легкий, средний и тяжелый, а затем идет дележ на под категории: круговой, водный, подходит для семьи, подходит для детей и другие. Маршрут который хочу вам предложить, находится на горе Мерон, что в Верхней Галилее и является частью Швиль Исраэль (Тропа Израиля). Сперва о тяжести его категории. Не могу сказать, что это маршрут средней тяжести, так как подъем от 650м до 988м происходит в первые 1.5км, а самая высокая часть предлагаемого мной маршрута около 1100м, она находится на стоянке со столиками в верхней части горы Мерон, у военной базы. Швиль Исраэль от начала маршрута и до стоянки со столиками проходит около 5.5км, дальше начинается черный маршрут (2333) который спускается около 6км. Тем самым общая сумма пройденного вами пути, будет около 13.5 -14км. Маршруты о которых я говорю находятся на карте «Симун Швилим» номер 2, одной из 20 очень подробных карт общества охраны природы. Начало маршрута от Эйн Бар Йохай, где на карте отмечен значок палатки и чуть севернее ее 42 км дороги номер 89. Тут есть одно НО! Если вы поднимаетесь по 89 дороге в направлении Цфата, то там на повороте сплошная линия. Нужно либо добраться до мошава Мерон, там развернуться и спустится к Эйн Бар Йохай, либо доехать в мошаве Мерон до комплекса могилы раби Шимон Бар Йохая, запарковаться там и спустится с горы к началу маршрута. Особой отмеченной тропы я не нашел, но есть довольно много «не зарастет народная тропа», по которым можно спустится к стоянке Эйе Бар Йохай. Там вы встречаете тропу Швиль Исраэль и синий маршрут 2334. Подъем по Швиль Исраэль возьмет минут 10, и вы достигните здания мавзолея и развалин древнего городища обозначенного на карте как хирбет Шема. Городище было раскопано в 70 годах и датировано периодом Мишны и Талмуда (2-4 в.н.э). Надписи «Велкам ту Шема» найдено не было, но местное арабоязычное население называло это место хирбет Шема. Одно из предположений ученых, что Шема возможно сохраняет более древнее иудейское название поселения, названное в честь Шамая, того самого оппонента Гилеля могила которого находится на противоположной горе , недалеко от могилы Рашби. Есть ученые которые предлагают называть городище «Ткоа ха Глилит» или «Ткоа ше бе Галиль». Поселение с названием Ткоа, известно нам из района центрального Хевронского нагорья, и тут есть еще несколько возможных намеков на последствие восстания 66-73 годов, и на последствия восстания Бар Кохвы. Нам известно, что в то время большая часть населения оставила центр страны или была изгнана оттуда и подалась на север в Галилею. Таким образом предполагают ученые, мы получили несколько городов имеющих названия схожих с теми, что в центре или на юге страны, но с добавкой «галилейские». К примеру: «Бейт Лехем ха Глилит» - Галилейский Вифлием, «Беер Шева ха Глилит» - Галилейская Беер Шева и как в данном случае «Ткоа ха Глилит» или «Ткоа ше бе Галиль» - Галилейская Ткоа. Как бы то ни было, городище интересно как минимум несколькими постройками. Одна из этих построек это древняя синагога которая имеет два слоя постройки, один более ранний и второй более поздний, останки которого вы можете наблюдать на месте. Древние синагоги в Галилее, ученые называют галилейским типом, и данная синагога под этот тип не подходит по направлению постройки, и другим критериям, но зато она точь в точь, как синагоги района Иудеи. Возможно это очередной намек на переселение которое имело место быть. Синагога построена почти на самом высоком месте в поселении, тем не менее имеет несколько ступенек по которым спускаются в нее с запада. У южной стены находится «бама» - подиум на котором по предположению ученых находился шкаф со свитком торы. Так же этот подиум указывает на направление молитвы в сторону Иерусалима. По тому же предположению ученых, подиум был достроен во второй синагоге. Как было описано выше, синагога имеет два строительных слоя. Второй вероятно появился после землетрясения 306 года. Напомню, что в этом же землетрясении погибли или подверглись значительному разрушению; Коразим, Кфар Нахум и Тверия, что в районе Галилейского моря (Кинерет). Под ступенями которые спускаются в синагогу, есть небольшое углубление, которое по одной из версий могло служить для сохранения поврежденных текстов Торы. Такое помещение называется «Гниза». Севернее синагоги есть здание которое по предположению археологов было «бейт мидраш» + «ахсания». Бейт мидраш это место которое использовали для изучения текстов, проведение уроков\лекций и молитвы, а ахсания это своего рода хостел. Теперь о мавзолее который вы увидели прежде чем добрались до синагоги. Мавзолей имеет два этажа, если так можно выразится. Нижний пустой и непонятно для чего использовался, а в больших камнях верхнего высечены два углубления которые как предполагают археологи служили для захоронения особо важных персон. Напомню, что тут же рядом есть много пещерных захоронений, но видимо человек которого похоронили тут, был не обыкновенным и очень важным в глазах окружающих. На мавзолее нет надписи которая раскрыла бы перед нами тайну этого захоронения и как всегда в этом случае на помощь приходит традиция. Традиция говорит, что в этом мавзолее были похоронены Шамай и его супруга. Рядом с поселением есть масса сельскохозяйственных построек, точнее то, что от них осталось. Так рядом с Мавзолеем есть достаточно ровная квадратная площадка, с несколькими углублениями вокруг нее. Этот «танцпол» служил для танцев на винограде, а углубления для сбора там сока, а так же в ряде случаев постепенного превращения его в этих же углублениях в вино. Есть рядом так же останки от древних маслодовилен, и уже оба эти факта говорят нам о том, что население здесь выращивала виноград и оливы. Про оливы и особенно про оливы в Ткоа что в Галилее, писали следующее: «Ткоа Альфа ле шемен» - Ткоа первая в области оливкового масла. «Охлин бе зейтим, ад ше икле ахарон бе Ткоа» - Едят оливки до тех пор, пока не закончится последняя в Ткоа. Последнее выражение объясняли тем, что Ткоа, самое северное поселение, и по этому оливки там созревают последними. Оставив Хирбет Шема, маршрут продолжает подниматься вверх, и на вашем пути вскоре вырастает большой каменный столб. Этот столб на горе Мерон называют «Кисе Элияху» - стул Ильи пророка. Непонятно сидел Илья на нем или под ним и сидел ли тут вообще, но с народной традицией не поспоришь. Далее маршрут проходит без особых перепадов высоты, пока вы не попадете на большую открытую поляну с деревом посередине вокруг которого выложено невысокое каменное ограждение. На карте это место обозначено как «Эйн Зевед» - родник Зевед. На многих фотографиях каменное ограждение заполнено водой, но во время моего похода, воды не было. Эйн Зевед считается одним из родников ручья Амуд. С этой поляны открывается замечательный вид, и она наиболее подходит для небольшого привала, если вам таковой понадобится. Главное не оставляйте за собою мусор! Маршрут продолжается дальше и вскоре пересекая небольшое русло ручья, при подъеме, вы увидите ограждение за которым находится карстовая пещера, на карте она обозначена как Хута. Пещера имеет вертикальный вход, большую глубину, и сегодня служит домом для голубей. От пещеры тропа выходит на довольно ровное плато на котором находится монумент памяти павшему солдату и которое разделено на земельные участки принадлежащие друзам. Пересекая плато, тропа продолжает подъем пока не доходит до пересечения с синим маршрутом возле Хирбет Бек. От пересечения придерживаясь Швиль Исраэль вы идете в сторону военной базы и добираетесь до стоянки со столиками, водой и туалетом. Если хотите можете отдохнуть в тени деревьев, а если нет, то есть две опции продолжения. Одна это сделать круговой маршрут по горе Мерон вторая спустится вниз к стоянке машину по черному маршруту. В день когда я делал этот маршрут, когда я пришел к этой стоянке то там висел щиток указывающий на направление откуда я пришел как на закрытый маршрут, впрочем как и на то направление куда я собирался идти. Последний снегопад в районе верхней Галилеи повалил не мало деревьев, это можно было заметить на всем пути, но это совсем не мешало передвигаться до сих пор. Я решил, что это и дальше не помешает продвижению и пошел по черному маршруту. Большая часть маршрута имеет довольно колючие кустарники, и по этому желательно иметь штаны и футболку или рубашку с длинным рукавом.

На черном маршруте я встретил того же пастуха, что и 10 лет назад и как мне показалось, он не изменился. Спуск вниз по черному маршруту был не из легких из-за поваленных деревьев. Переходилось перелезать через колючие заросли и упавшую смесь деревьев и кустов, но в принципе спуск был довольно быстрый. Тропа заканчивается на асфальтной дороге которая ведет к комплексу могилы Раби Шимон бар Йохая рядом с которой у меня стояла машина. Весь маршрут занял 3.5 часа, из которых минут 5-10 ушло на осмотр развалин поселения, еще минут 5 на черном маршруте просидел на скале любуясь видом, и минут 10 на борьбу с завалами на тропе. Посланный мной мэйл в организацию по охране природы с вопросами о завалах на тропе и когда ее откроют, результата не принес, но уже через неделю видел в нескольких местах «отряды» друзов которые отпиливали сломанные ветки и собирали их, видимо для отопления домов. В заключении скажу, что маршрут на мой взгляд отличный, с большим количеством красивых видов и подойдет для людей с опытом, так как подъем не малый. Всем хорошего настроения и хорошей погоды!