Тавор (Фавор)

Людей испокон веков притягивали высокие горы. Про них рассказывали мифы, на них жили боги, на одной из них получили Тору, а на другой произошло Преображение. Гора Тавор или Фавор в русской традиции не отстает от своих более высоких или более могучих собратьев и ей тоже есть что рассказать. Как всегда попробуем посмотреть, что у нас с названием. Имя или название горы Тавор не имеет прямого перевода и в таких источниках как Танах (ветхий завет) упоминается все с тем же названием. Иосиф Флавий в Иудейской войне Тавор называет Итавирион. Есть предполагающие, что название происходит от слова Табур, которое означает – Пуп, мол гора Тавор так же торчит над Изреельской долиной, как и пупок у младенца над животом. Если посмотреть в соседском арабском языке, то там Тавор называют Джабель А-Тур, что в вольном переводе означает Высокая гора (588м). Находится Тавор (Фавор) южнее Назаретского горного хребта нижней Галилеи и на краю Изреельской долины. Во времена заселения коленами Израиля этой территории, гора являлась границей между тремя коленами; Звулун, Исасхар и Нафтали. Про Звулун и Исасхар сказал Моисей: «Народы на гору созовут они, там вознесут жертвы благодарности, ибо богатством морей питаться будут и сокровищами, сокрытыми в песке». По словам исследователей, речь идет о горе Тавор. Тавор так же упоминается как один из городов Левитов: «А прочим сыновьям Мерариным от колена Завулонова Риммон и предместья его, Фавор и предместья его» (Диврей ха ямим 6-62 – Паралипоменон 77). Далее с заселением этих территорий постепенно на них пробралась война. Дело в том, что Тавор стоит у перекрестка дорог. С одной стороны (запад) с района Изреельской долины к нему подходила Виа Марис – Дорога моря, с другой стороны с юго-востока к нему подходила через ручей 

Тавор дорога которая брала свое начало у моста через Иордан, где сегодня находится Нахараим – Гешер ха яшана. На север уходила дорога в сторону современного перекрестка Голани и дальше в сторону верхней Галилеи. Так как это был важный перекресток, то многие державы хотели им управлять и дальше приведем немного цитат из описаний происходивших тут событий. «[Девора] послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых;» (Шофтим 4-5 – Книга Судей). Дальше по тексту можно понять, как Израильтяне побеждают в этом бою. После этого упоминается еще один момент в рассказе о Гидоне: «И сказал Зэваху и Цалмунне: что это за люди, которых вы убили на Таворе? Они сказали: они были подобны тебе, каждый видом как царский сын. И сказал он: это братья мои, сыны матери моей». Здесь не указаны подробности боя, но из рассказов о Гидоне можно предположить, что Израильское поселение на горе Тавор (Фавор) или рядом с ней подверглось нападению. Во времена второго Храма на вершине Тавора зажигали костры, дабы сообщать о начале месяца, о праздничных событиях или приближении врага. У горы Тавор (Фавор), есть и христианская традиция. «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. 

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.» (Матфей 17) В данном тексте отсутствует название горы на которую они понимались, по этому только слово традиция правильно описывает то, на чем основано указание на гору Тавор. Как любят говорить в нескончаемых сериалах: «В предыдущих сериях» было сказано: «Пришед же в страны Кесарии Филипповой Иисус спрашивал учеников» (Матфей 16). Кейсария Филипова, ныне национальный парк Баниас, и если Иисус был там, то вокруг довольно много высоких гор, и одна из них гора Хермон. Хермон является второй возможно горой, на которой происходил акт Преображения. На горе Тавор (Фавор), сегодня есть два монастыря, один католический мужской, другой греческий женский, и на территории каждого монастыря есть свой храм. У Иосифа Флавия гора Тафор (Фавор) имеет другое название – Итавирион, и он описывает как ее, так и сражение между римлянами и иудеями. «Веспасиан меж тем, как побочное дело, предпринял поход против гарнизона на горе Итавирион, лежащей посредине между Болыпой равниной и Скифополисом. Она подымается на высоту 30 ста- дий и едва досягаема с северной стороны; на ее вершине расстилается равнина на 26 стадий, вся занятая укреплениями. Объемистую обводную стену Иосиф построил в 40 дней, в течение которых ему все необходимое, а также вода доставлялись снизу, так как наверху нет иной воды, кроме дождевой. 

Так как здесь сосредоточилась огромная толпа иудеев, то Веспасиан послал против них Плацида с 600 всадниками. Подняться на гору Итавирион ему было невозможно. Ввиду этого он манил их к себе вниз обещанием мира и прощения. Они действительно пришли, но с тем, чтобы и ему подставить ловушку. Плацид только потому и завязал с ними мирные переговоры, чтобы завладеть ими в открытом поле, а они делали вид, что предаются добровольно - тоже с целью неожиданно напасть на него. Победила, однако, хитрость Плацида. Как только иудеи пустили в дело оружие, он для вида обратился в бегство и увлек за собой преследующих далеко в поле; здесь же он обратил на них всадников, большую часть уничтожил, а остальной массе отрезал путь на гору . Они покинули Итавирион и бежали в Иерусалим. Собственно же население горы, страдавшее уже от недостатка воды, передало себя вместе с горой в руки Плацида.» После подавления римлянами восстания, на Таворе жила семья коенов – Пицец, как я уже говорил, возможно, не на самой горе, так как из воды, там только высеченные цистерны. В четвертом веке появилась традиция подниматься на Тавор (Фавор), и для того, что бы паломникам было удобно, в горе были высечены 4.300 ступеней по которым сегодня проходит асфальтовая дорога. По описанию отцов церкви, на Таворе в 6 веке было три церкви, а в 803 году описывается 4 церкви, монастырь и 18 монахов. В 1099 году Танкред Тарентский завоевал Тавор и на вершине выстроил крепость в центре той самой местности которую когда-то укреплял Иосиф Флавий.1101 году Танкред передал крепость в управление Бенедиктинцев и построил на горе большую церковь. В 1113 произошел набег туркменов, которые убили бывших там монахов, но через два года новые монахи заняли место прежних. 1183 году Салах ад Дин разрушил несколько строений на горе, но бенедиктинцы продержались в своем укрепленном монастыре до 1187 года, когда Салах ад Дин полностью разбил объединенную армию крестоносцев в битве при Хаттине. Дальнейшие разборки между вторым царством крестоносцев и сменявшими друг друга мусульманскими правителями продолжались и на горе вновь строились укрепления и храмы, до тех пор, пока в 1263 году не пришел султан Бейбарс и не сравнял все с землей. В 1631 году друзский эмир Фахер ад Дин дал разрешение францисканцам вернуться на Тавор (Фавор). В 1799 знаменитый 13 годами позже Наполеон, пытал своего счастья в наших краях. Он окружил Акко (Акра) или, по крайней мере, так ему казалось, а тут ему в тыл вышла дамасская армия. В мемуарах Наполеона «Египетский поход», есть описание сражения у горы Табор, так ее назвал в своем описании Наполеон. Сражение завершилось победой Наполеона и продолжением бессмысленной осады Акко (Акра). 

В 1873 на вершине был построен небольшой монастырь, в 1911 греки отстроили заново разрушенный монастырь, а в 1925 году, францисканцы отстроили свою базилику. Ну и на закуску немного Марка Твена, который описывает гору Тавор в свойственной ему манере. «Мы в целости и сохрaнности дoбралиcь до Фавора, и притом значительно опередили наше обвешанное оружием чучело. За всю дорогу мы не встретили ни дyши, а уж о свирепыx оpдах бедуинов никто и слыхом не слыхал. Фавор стоит уединенно и одиноко – гигантский часовой равнины Ездрилoнской. Он возвышаeтся примерно на тысячу четыреста футов над окружающей равниной; изящно очерченный конус, поросший лесом, виден Ах эти гризетки Я чуть было издалека и радует глаз путникa, утомленного невыносимым однообразием пустынной Сирии. Kрутой тропкой, пролoженной в овеваемых ветром дубовых рощах и зарослях боярышника, мы взобрались на вершину. Картина, открывшаяся нам с этой высоты, была почти пpекрасна. Внизу широко раскинулаcь плоская равнина Eздрилона, вся расчерченная клетками полей, точно шахмaтная доска, и такая же гладкая и ровная; по краям она усeяна крошечными белыми деревушками, и всюду, вблизи и вдали, вьются пo ней дороги и тропы. Ранней весной, в молодом зеленом уборе, картина эта, должно быть, прелестна. На юге равнины встает Малый Хермон, за вершиной которого можно разглядеть Но вы нe могли с ним встречаться Гелвуй. Отсюда виден и Нaин, известный тем, что здесь воскрешен был сын вдовицы, и Аeндор189, не менее известный своей вoлшебницей. На востоке лежит долина Иордана, а за ней поднимаются Гилеадские гоpы. На западе – гора Кармель. Хермон на севере, плоскогорье Васана, и священный город Сафед, мерцающий белизной, на выcоком отрогe Ливанских гор, и синевато-стальной край моря Гaлилейского, и гoра Гаттин со своей двойной вершиной – легендарная «Гора Блаженных», немая свидетельница последней отчаянной битвы крестоносцев за святой крест, – все это довершает открывшуюся нам картину.» И еще кусочек: «Теперь, хочешь не хочешь, надо снова вернуться к горе Фавор, хотя это предмет довольно скучный, и я не могу не отвлекаться и не вспоминать Вы видите перед вами человек картины, куда более приятные. Ну, постараюсь не задeрживатьcя на ней. 

Ничего в ней нет пpимечательногo (если не считать того, что, как мы предполагаем, здесь свершилось преображение Господне), только седые руины, которые скоплялись здесь век за веком, начиная со времен отважного Гeдеона и других воинов, процветавших здесь тридцaть столетий назад, и вплоть дo вчерашнего дня истории, ознаменованного крестовыми походами. Тут стоит греческий монастырь, в нем угощают превосходным кофе, но здесь не найдешь ни щепочки от истинного креста, ни единой косточки святогo, чтобы занять праздные мыcли мирян и направить их в более серьезноe русло. Я ни во что не ставлю ту древнюю церковь, котоpая не может похвастать своими святынями. Равнина Ездрилонская – «поле битвы народов» – вызывает думы об Иисусе Навине, Венaдаде, Савле и Гедеоне; о Тамерлане, Танкреде, Ричарде Львиное Сердце и Саладине; о воинствeнных царях персидских, о героях Египта, o Наполеоне – ибо все они сражались здесь. Если бы колдовской свет луны мог вызвать из могил тьмы и тьмы воинов всех времен и народов в причудливых и несхожих одеждах, некогда устремлявшихся сюда cо всех концов земли и вступившиx в битву на этом бескрайнем поле, и это многоцветнoе войско с пышными султанами, знаменами и сверкaющими копьями вновь затопило бы равнину, я простоял бы здесь цeлyю вечность, любуясь этим призрачным шествием. Но колдовской свет луны – это тщета и обман, и смертному, который уверует в него, уготованы скорбь и pазочарование.»